Оценки передатчиков: ад-Даракутни
الدارقطني
- Хафс ибн Гияс ан-Наха‘иум. 196
Последовали за ним Ваки‘, аль-Джарири, Курра ибн ‘Иса, Мухаммад ибн Раби‘а, Са‘ид ибн Мухаммад аль-Варрак и Ибн Нумайр от аль-А‘маша, и они возвели его (марфу‘), а Хафс ибн Гийас, Абу Усама и Асбат ибн Мухаммад сделали его (маукуф), и они — устойчивы (сабит).
تابعه وكيع ، والجريري ، وقرة بن عيسى ، ومحمد بن ربيعة ، وسعيد بن محمد الوراق ، وابن نمير عن الأعمش ؛ فرفعوه ، ووقفه حفص بن غياث ، وأبو أسامة ، وأسباط بن محمد ، وهم أثبات - ибн аль-Кумри Хаджадж ибн Сулейман ар-Руайниум. 197
И привел ад-Даракутни ему в «Гараиб Малик» хадис от Малика, в иснаде которого было разногласие, и назвал его деда Афлахом.
وأورد الدارقطني له في غرائب مالك حديثا عن مالك ، خولف في سنده ، وسمى جده أفلح - Суфьян ибн Уейнаум. 198
Сказал ад-Даракутни: «Он не слышал от Бахза ибн Хакима ничего».
وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى - Бакыйя ибн аль-Валидум. 199
В книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль» со слов ад-Даракутни: «Он передает от людей, чьи хадисы оставлены».
وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني : يروي عن قوم متروكين - Бакыйя ибн аль-Валидум. 199
Это ложь со слов Ибн Джурейджа, и возможно, что Бакыйя совершил тадлис, взяв это от слабого человека. Аллах знает лучше.
هذا باطل ، عن ابن جريج ، ولعل بقية دلسه عن رجل ضعيف ، والله أعلم - Бакыйя ибн аль-Валидум. 199
Сказал: «Никто не передавал это от Хишама, от аль-Хасана, от Анаса, кроме Бакыйи». Ад-Даракутни сказал: «И ему возразил Абу Шихаб аль-Ханнат, передав это от Хишама от аль-Хасана от кого-то из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и это правильно». И у этого есть подтверждающий хадис в «Сахихе» из передачи ‘Абдуллаха бин Мас‘уда.
قال : لم يروه ، عن هشام ، عن الحسن ، عن أنس إلا بقية . قال الدارقطني : وخالفه أبو شهاب الحناط ، فرواه عن هشام ، عن الحسن ، عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو الصواب . وله شاهد في الصحيح من حديث عبد الله بن مسعود - Анас ибн ‘Айяд аль-Лейсиум. 200
Даркутни спросили о хадисе Анаса бин Малика со слов Абу Зарра от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о хадисе аль-Ми‘радж, на что он ответил: «Его передает аз-Зухри от Анаса, передавали его от него ‘Акыль и Юнус, и мнения относительно Юнуса разошлись: сказал Абу Дамра — со слов Юнуса, со слов Абу [...], и я полагаю, что имя Зарр было упущено, и он передал его со слов Убайя бин Ка‘ба, допустив в этом ошибку». И передал этот хадис Катада от Анаса бин Малика от Малика бин Са‘са‘а и привел его полностью. И передал его часть Шу‘ба от Катады от Анаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, историю двух рек, и передал его Ибрахим бин Тухман от Шу‘бы. И похоже на то, что все эти высказывания являются достоверными, поскольку передатчики их — заслуживающие доверия (исбат). Я скажу: Муслим передал хадис об Исра от Шайбана бин Фарруха от Хаммада бин Саламы от Сабита аль-Бунани от Анаса: что Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, привели Бурака — и упомянул его полностью. И с этим иснадом: что к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел Джибриль, когда он играл с мальчиками, и взял его, повалил на землю, рассек его грудь, — и в нем: затем он омыл ее в золотом тазу водой Замзама, затем соединил ее, затем вернул на место. И передал хадис Абу Зарра со слов Хармалы от Ибн Вахба от Юнуса от Ибн Шихаба от Анаса от Абу Зарра. И передал хадис Малика бин Са‘са‘а со слов Ибн Мусанны от Ибн Аби ‘Ади от Са‘ида от Катады от Анаса от Малика. И в каждом хадисе есть что-то, чего нет в другом, и он привел каждую версию. И хадис Абу Зарра похож на хадис Убайя бин Ка‘ба, который мы установили, поэтому Даркутни сказал: «Я полагаю, что в нем было упущено имя Зарра», однако его последнее высказывание мне представляется более предпочтительным, а именно его слова: «И похоже на то, что все эти высказывания являются достоверными, поскольку передатчики их — заслуживающие доверия (исбат)». Я скажу: то, что хадис Абу подобен хадису Абу Зарра, никак на него не влияет, к тому же в передаче упоминается Убайй бин Ка‘б, так как же можно спутать Ибн Ка‘ба с Зарром? И если передача от Анаса достоверна, и его передача от Абу Зарра от него, и от Малика бин Са‘са‘а, то достоверна и его передача от Убайя бин Ка‘ба, а Аллах знает лучше. Мы же преследовали из этого хадиса лишь передачу Убайя бин Ка‘ба, ибо передача Анаса в конце его уже была упомянута Муслимом в версии Абу Зарра.
سئل الدارقطني عن حديث أنس بن مالك ، عن أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، عن حديث المعراج فقال : يرويه الزهري ، عن أنس ، حدث به عنه عقيل ويونس ، واختلف عن يونس ، فقال أبو ضمرة : عن يونس ، عن أبي ، وأحسب سقط عليه ذر ، فجعله عن أبي بن كعب ووهم فيه . وروى هذا الحديث قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن مالك بن صعصعة وأتى به بطوله . وروى بعضه شعبة ، عن قتادة ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة النهرين ، حدث به إبراهيم بن طهمان ، عن شعبة ، ويشبه أن تكون الأقاويل كلها صحاحا ؛ لأن رواتهم أثبات . قلت : روى مسلم حديث الإسراء عن شيبان بن فروخ ، عن حماد بن سلمة ، عن ثابت البناني ، عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بالبراق ، فذكره بطوله . وبهذا الإسناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان ، فأخذه فصرعه ، فشق قلبه ، وفيه : ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ، ثم لأمه ، ثم أعاده مكانه . وروى حديث أبي ذر ، عن حرملة ، عن ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن أنس ، عن أبي ذر . وروى حديث مالك بن صعصعة ، عن ابن مثنى ، عن ابن أبي عدي ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أنس ، عن مالك . وفي كل حديث شيء ليس في الآخر ، فأتى بكل رواية . وحديث أبي ذر يشبه حديث أبي بن كعب الذي أثبتناه ، فلذلك قال الدارقطني : أحسبه سقط عليه ذر ، غير أن قوله الأخير عندي أولى ، وهو قوله : ويشبه أن تكون الأقاويل كلها صحاحا ؛ لأن رواتهم أثبات . قلت : وكون حديث أبي مثل حديث أبي ذر لا يؤثر فيه ، ثم الرواية فيها عن أبي بن كعب ، فكيف يشتبه ابن كعب بذر ؟ وإذا كانت قد صحت الرواية عن أنس ، وروايته عن أبي ذر عنه ، وعن مالك بن صعصعة فتصح روايته عن أبي بن كعب ، والله أعلم . إنما قصدنا من الحديث رواية أبي بن كعب ، فإن رواية أنس في آخره قد ذكره مسلم في رواية أبي ذر . - Дираст ибн Зияд аль-Казариум. 200
Я сказал: «И сказал ад-Даракутни: «Дарист ибн Зияд и Дарист ибн Хамза — оба слабые»»
قلت : وقال الدارقطني : درست بن زياد ودرست بن حمزة : ضعيفان - Абдуллах ибн Абдуль-Куддус ар-Разиум. 200
Спросили ад-Даракутни о нём, и он сказал: «Передал это Хамза аз-Зайят от аль-А‘маша, от Мус‘аба ибн Са‘да, от Са‘да, а ‘Абдаллах ибн ‘Абд аль-Куддус противоречил ему и передал это от аль-А‘маша, от Мутаррифа, от Хузайфы. А Абу Мути‘ аль-Балхи передал от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры. И было сказано: от аль-А‘маша, от Салима ибн Абу аль-Джа‘да, от Саубана. А аль-Мусайяб ибн Шарик сказал: от аль-А‘маша, от Салима, от Джабира. Ни один из этих иснадов не является достоверным, это передаётся лишь от Мутаррифа ибн ‘Абдаллаха ибн аш-Шиххира как его собственное высказывание».
سئل عنه الدارقطني فقال : رواه حمزة الزيات ، عن الأعمش ، عن مصعب بن سعد ، عن سعد ، وخالفه عبد الله بن عبد القدوس فرواه عن الأعمش ، عن مطرف ، عن حذيفة . ورواه أبو مطيع البلخي ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، وقيل : عن الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن ثوبان . وقال المسيب بن شريك : عن الأعمش ، عن سالم ، عن جابر . وليس يثبت من هذه الأسانيد شيء ، وإنما يروى هذا عن مطرف بن عبد الله بن الشخير من قوله - Усман ибн Фаркад аль-Аттарум. 200
Сказал аль-Хаким: «Я спросил ад-Даракутни об ‘Усмане ибн Фаркаде, и он ответил: «Ему противоречат надёжные (сика) передатчики».
وقال الحاكم : سألت الدارقطني ، فقلت : عثمان بن فرقد . قال العطار : يخالفه الثقات - Муса ибн Тарик аз-Зубайдиум. 200
Я сказал: «Он составил книгу «Ас-Сунан ‘аля аль-абваб» в одном томе, которую я видел. В своих хадисах он не говорит: «Нам передал (хаддасана)», а говорит лишь: «Упомянул такой-то (закара фулян)». Был спрошен ад-Даракутни об этом, и он сказал: «Его книги постигла порча, поэтому он проявлял осторожность (торга‘а), избегая прямого указания на передачу»».
قلت : صنف كتاب السنن على الأبواب في مجلد رأيته ، ولا يقول في حديثه : حدثنا ، إنما يقول : ذكر فلان ، وقد سئل الدارقطني عن ذلك فقال : كانت أصابت كتبه علة فتورع أن يصرح بالإخبار - Муса ибн Тарик аз-Зубайдиум. 200
И сказал Хамза аль-Асбахани: «Я спросил ад-Даракутни и сказал: «Абу Фарва никогда не говорит: «Нам передал», а говорит: «Упомянул такой-то». В чем причина этого?» На что он ответил: «Все это — слышанное им (сама‘уль-кулли), но его книги постигло бедствие, поэтому он проявлял осторожность в этом и говорил: «Упомянул такой-то»»».
وقال حمزة الأصبهاني : سألت الدارقطني فقلت : أبو فروة لا يقول : أبنا أبدا ، يقول : ذكر فلان . أيش العلة فيه ؟ فقال : هو سماع كله ، وكانت أصابت كتبه آفة ، فتورع فيه ، وكان يقول : ذكر فلان . - Юсуф ибн ас-Сафар ад-Димашкиум. 200
И я не знаю, откуда ад-Даракутни заимствовал обвинение во лжи, возможно, он последовал в этом за Ибн аль-Джаузи.
وتكذيب الدارقطني ما أدري من أين نقله ، ولعله تبع في ذلك ابن الجوزي . - Ханан ибн Судайр ас-Сайрафиум. 200
Сказал ад-Даракутни в «Аль-Му’талиф ва-ль-Мухталиф» и в «Аль-‘Иляль»: «Поистине, он из числа шейхов шиитов».
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف ، وفي العلل : إنه من شيوخ الشيعة - Абдуль-Халик ибн Зайд ибн Вакыд ад-Димашкиум. 200
И ад-Даракутни в «Аль-Манакир» (Отвергаемые).
والدارقطني في " المناكير " - Ибрахим ибн Мухаммад ибн Садака аль-‘Амириум. 203
Ослабил их обоих ад-Даракутни.
ضعفهما الدارقطني - Абу Дауд ат-Таялисиум. 204
В книге «аль-Джарх ва ат-Та‘диль» от ад-Даракутни от Яхьи ибн Ма‘ина сказано: «Мы были у Абу Дауда, и он сказал: «Рассказал нам Шу‘ба, от ‘Абдаллаха ибн Динара, от Ибн ‘Умара: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил причитания». Ему сказали: «О Абу Дауд, это хадис Шабабы». Он сказал: «Оставь его». Абу аль-Хасан сказал: «Его передал только Шабаба». Это ужасающая и великая история об Абу Дауде»
وفي كتاب « الجرح والتعديل » عن الدارقطني عن يحيى بن معين قال : كنا عند أبي داود فقال: ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر : « نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النوح » . قال: فقيل له: يا أبا داود هذا حديث شبابة قال فدعه . قال أبو الحسن : لم يحدث به إلا شبابة وهذه قصة مهولة عظيمة في أبي داود - Абу Дауд ат-Таялисиум. 204
Ад-Даракутни привел в «аль-Джарх ва ат-Та‘диль» от Ибн Ма‘ина: «Мы были у Абу Дауда, и он сказал: «Рассказал нам Шу‘ба, от ‘Абдаллаха ибн Динара, от Ибн ‘Умара: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил причитания». Ему сказали: «О Абу Дауд, это хадис Шабабы». Он сказал: «Оставь его». Ад-Даракутни сказал: «Его передал только Шабаба». Он сказал: «Это ужасающая и великая история об Абу Дауде». Я (автор) скажу: «Абу Дауд ошибся в этом хадисе, или забыл, или совершил тадлис, и что с того?»
وحكى الدارقطني في « الجرح والتعديل » عن ابن معين قال : كنا عند أبي داود ، فقال : حدثنا شعبة ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر قال : نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن النوح . قال : فقيل : يا أبا داود ، هذا حديث شبابة ، قال : فدعه . قال الدارقطني : لم يحدث به إلا شبابة . قال : وهذه قصة مهولة عظيمة في أبي داود . قلت : أخطأ أبو داود في هذا الحديث ، أو نسي ، أو دلس فكان ماذا ؟ - аль-Вакидиум. 207
И сказал ар-Даракутни: «Его слабость очевидна по его хадисам».
وقال الدارقطني : الضعف يتبين على حديثه . - Мухаммад ибн Юсуф аль-Фрьябиум. 212
Абу ‘Абдуррахман ас-Сулами сказал: «Я спросил его, то есть ад-Даракутни: «Когда сходятся Къабиса и аль-Фарьяби в [передачах от] ас-Саури, кого следует предпочесть?» Он ответил: «Следует предпочесть аль-Фарьяби за его достоинство и аскетизм (нусюк)»».
وقال أبو عبد الرحمن السلمي : وسألته يعني الدارقطني إذا اجتمع قبيصة ، والفريابي في الثوري من يقدم منهما ؟ قال : يقدم الفريابي لفضله ونسكه - Мухаммад ибн Юсуф аль-Фрьябиум. 212
Ас-Сулами сказал: «Я спросил ад-Даракутни: «Когда Къабиса и аль-Фарьяби собираются [вместе в передачах], кого выдвинуть?» Он ответил: «Аль-Фарьяби, из-за его достоинства и набожности»».
وقال السلمي : سألت الدارقطني : إذا اجتمع قبيصة والفريابي من تقدم منهما ؟ قال : الفريابي لفضله ونسكه - аль-Хасан ибн Катада аль-Хайятум. 220
Аль-Хасан бин Кутайба передал это единолично от Юнуса бин Абу Исхака. Аль-Хасан бин Кутайба и Мухаммад бин ‘Иса — слабые
تفرد به الحسن بن قتيبة ، عن يونس بن أبي إسحاق . والحسن بن قتيبة ، ومحمد بن عيسى ضعيفان - Хассан ибн Галиб аль-Мисриум. 223
И ад-Даракутни сказал в «Гараиб Малик» после того, как привел через путь Фатха ибн Нусайра от Хассана ибн Галиба от Малика от Ибн Шихаба от Са‘ида от Убаййа ибн Ka‘ба о достоинствах Умара: «Если бы ты прожил столько, сколько Нух прожил среди своего народа, ты бы не достиг достоинства Умара». И сказал: «Это недостоверно от Малика, а Фатх и Хассан — слабые, и этот хадис, и хадис о гребне — вымышленные».
وقال الدارقطني في " غرائب مالك " بعد أن أورد من طريق الفتح بن نصير ، عن حسان بن غالب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن سعيد ، عن أبي بن كعب في فضل عمر : " لو لبثت مثل ما لبث نوح في قومه ما بلغت فضل عمر " وقال : هذا لا يصح عن مالك ، وفتح وحسان ضعيفان ، وهذا الحديث وحديث المشط موضوعان - Ибн ат-Табба‘, Мухаммад ибн Иса ибн Наджих аль-Багдадиум. 224
Сказал его сподвижник Абу Дауд: «Он занимался сокрытием недостатков (моддалис)», и точно так же охарактеризовал его ад-Даракутни.
قال صاحبه أبو داود : كان مدلسا، وكذا وصفه به الدارقطني . - Мухаммад ибн аль-Фадль ас-Садусиум. 224
Я прочел почерком аз-Зухаби: «Ибн Хиббан не смог привести от него ни одного отвергнутого хадиса, и правильное мнение о нем — то, что сказал ад-Даракутни»
قرأت بخط الذهبي : لم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثا منكرا ، والقول فيه ما قال الدارقطني - Амр ибн аль-Хусайн аль-Укайлиум. 230
‘Амру бин аль-Хусайн и Ибн ‘Уласа — слабые, оставленные.
عمرو بن الحصين وابن علاثة ضعيفان متروكان - Исхак ибн Саид аль-Джумахиум. 233
И упомянул его аль-Буркани среди тех, в ком с ад-Даракутни согласились относительно оставленных хадисов (мальтрукин), но он исказил имя его деда, сказав: «Исхак бин Са‘ид бин Абу Кура». Умер в 233 г.
وذكره البرقاني فيمن وافق عليه الدارقطني من المتروكين ، ولكنه صحف اسم جده فقال : إسحاق بن سعيد بن أبي كور . مات سنة 233 . - Абдуррахман ибн Абу аль-Гамр аль-Махриум. 234
Сказал ад-Даракутни: Его хадис у египтян.
قال الدارقطني : حديثه عند المصريين . - Мухаммад ибн ан-Надр ибн Мусавирум. 239
Упомянул его ад-Даракутни среди шейхов аль-Бухари, однако он передал лишь от того, кто был перед ним.
ذكره الدارقطني في شيوخ البخاري ، وإنما روى عن الذي قبله . - Сувейд ибн Са‘ид аль-Хаддасаниум. 240
В версии Ибн Букайра со слов ад-Даракутни: «Его дела оценивались с точки зрения честности».
وفي رواية ابن بكير عن الدارقطني : حمل أمره على الأمانة . - Муса ибн Абу аль-Джаруд аль-Джарудиум. 240
Сказал ад-Даракутни: «Он передал от аш-Шафи‘и много хадисов, и от него передали книгу „Аль-Амали“ и другие книги аш-Шафи‘и. И этот Абу аль-Валид был из числa мекканских правоведов, приверженных в Мекке мазхабу аш-Шафи‘и»
وقال الدارقطني : روى عن الشافعي حديثا كثيرا ، وروى عنه كتاب "الأمالي" وغير ذلك من كتب الشافعي، وكان أبو الوليد هذا من فقهاء المكيين القيمين بمكة بمذهب الشافعي - Муса ибн Абу аль-Джаруд аль-Джарудиум. 240
Сказал ад-Даракутни: «Передал от аш-Шафи‘и много хадисов, и от него передали „Аль-Амали“ и другие книги. И Абу аль-Валид был из числа мекканских правоведов в Мекке, придерживающихся мазхаба аш-Шафи‘и»
وقال الدارقطني : روى عن الشافعي حديثا كثيرا ، وروى عنه الأمالي وغيرها ، وكان أبو الوليد من الفقهاء المكيين بمكة بمذهب الشافعي - Ахмад ибн Аби Бакр аль-Ауфиум. 242
Ад-Даракутни поставил его в «аль-Муватта’» выше Яхьи ибн Букайра.
وقدمه الدارقطني في الموطأ على يحيى بن بكير - Хамид ибн Яхья аль-Балхиум. 243
Сказал ад-Даракутни в книге «Ар-Руват ‘ан аш-Шафи‘и»: «Он привязался к Ибн ‘Уйайне и много передавал от него»
وقال الدارقطني في كتاب "الرواة عن الشافعي" لزم ابن عيينة وأكثر عنه - Саид ибн Якуб ат-Таликаниум. 244
Также упомянул его ад-Даракутни в книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль».
وكذا ذكره الدارقطني في كتاب « الجرح والتعديل » . - Исхак ибн Абу Исраильум. 246
И сказал ад-Даракутни в «Ат-Та‘диль ва ат-Таджрих»: «Ему вменили в вину его высказывание о Коране, а именно то, что он сначала воздержался [от ответа], а затем ответил им»
وقال الدارقطني في التعديل والتجريح : نقم عليه القول في القرآن ، وذاك أنه توقف أولا ثم أجابهم - Ахмад ибн Салих аль-Мысриум. 248
Передал Абуль-Фардж бин аль-Джаузи со слов Абуль-Хасана ад-Даракутни объявление его слабым (тад‘иф).
ونقل أبو الفرج بن الجوزي عن أبي الحسن الدارقطني تضعيفه - Зу-н-Нун Саубан ибн Ибрахим аль-Ихмимиум. 248
Сказал ад-Даракутни: «Передал от Малика хадисы, в которых есть сомнение/критика».
قال الدارقطني : روى عن مالك أحاديث فيها نظر. - Ахмад ибн Амр ас-Сарх аль-Мысриум. 250
Когда ад-Даракутни упомянул его в своей книге «Передающие от аш-Шафи‘и», он сказал: «Ибн ас-Сарх был из числа старейших сподвижников Ибн Вахба».
ولما ذكره الدارقطني في كتابه " الرواة عن الشافعي " قال : كان ابن السرح من قدماء أصحاب ابن وهب - Гияс ибн Джа‘фар ар-Рахбиум. 250
И сказал ад-Даракутни: «Он — мустамли (диктовщик) Суфьяна ибн ‘Уйайны, передал от Ибн ‘Уйайны много хадисов».
وقال الدارقطني : هو مستملي سفيان بن عيينة روى عن ابن عيينة حديثا كثيرا - Гияс ибн Джа‘фар ар-Рахбиум. 250
Сказал ад-Даракутни: «Передал от Ибн ‘Уйайны много хадисов».
قال الدارقطني : روى عن ابن عيينة حديثا كثيرا - Мухаммад ибн Кудама ибн А‘ян аль-Массисиум. 250
И сказал Абу Бакр аль-Баркани: «Я сказал Абу аль-Хасану ад-Даракутни: „Мухаммад ибн Кудама — надёжный?“ Он ответил: „Да“»
وقال أبو بكر البرقاني : قلت لأبي الحسن الدارقطني : محمد بن قدامة ثقة ؟ قال : نعم - Иса ибн Михран аль-Мустатыфум. 250
И сказал ад-Даракутни: «Дурной человек»
وقال الدارقطني : رجل سوء - Сахль ибн Мухаммад ас-Сиджистаниум. 255
И сказал ад-Даракутни в «ат-Табакат»: «Он перенял чтение путем непосредственного зачитывания (‘ард) от Ибн Ya‘куба, и он — старший из его сподвижников, и у него есть свой выбор в чтениях».
وقال الدارقطني في « الطبقات » : أخذ القراءة عرضا عن ابن يعقوب، وهو أكبر أصحابه وله اختيار في القراءة - Аль-Хасан ибн Абдуль-Азиз ибн аль-Вазир аль-Джузамиум. 257
И сказал ад-Даракутни: «Не видели подобного ему в достоинстве и аскетизме»
وقال الدارقطني : لم ير مثله فضلا وزهدا - Аль-Хасан ибн Абдуль-Азиз ибн аль-Вазир аль-Джузамиум. 257
И сказал ад-Даракутни: «Не видели подобного ему в достоинстве и аскетизме»
وقال الدارقطني : لم ير مثله فضلا وزهدا - Аббас ибн Язид ‘Аббасувейхум. 258
Ад-Даракутни привел от него хадис о произнесении имени Аллаха (басмала) из «Китаб аль-Басмаля» и сказал в его иснаде: «Достоверный (сахих)».
ذكر الدارقطني له حديثا في التسمية من " كتاب البسملة " وقال في إسناده : صحيح - Мухаммад ибн аль-Вазир ибн Кайс аль-‘Абдиум. 258
Мы уже упоминали удостоверение его в надежности со стороны ад-Даракутни в биографии предыдущего передатчика.
وقد ذكرنا توثيق الدارقطني له في ترجمة الذي قبله - Хумайд ибн ар-Раби‘ аль-Джаллядум. 258
И сказал аль-Баркани: Я видел, как ад-Даракутни отзывался о нем хорошо.
وقال البرقاني : رأيت الدارقطني يحسن القول فيه - Абу Газийя Мухаммад ибн Яхья ибн Мухаммадум. 258
Ранее приводился хадис в биографии ‘Абд аль-Ваххаба ибн Мусы [4987], в котором ад-Даракутни прямо заявил, что он ложный (батиль), и колебался относительно того, кто его выдумал: этот Мухаммад ибн Яхья или передатчик от него ‘Али аль-Ка‘би.
وتقدم له حديث في ترجمة عبد الوهاب بن موسى [ 4987 ] صرح الدارقطني فيه بأنه باطل ، وتردد في واضعه بين محمد بن يحيى هذا أو الراوي عنه علي الكعبي .