Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- Аль-Халиль ибн Ахмад аль-Фарахидиум. 175
Абу Хатим ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»: «Он был из числа лучших рабов Аллаха, предавшихся аскетизму в поклонении».
أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات " : كان من خيار عباد الله المتقشفين في العبادة - Аль-Халиль ибн Ахмад аль-Фарахидиум. 175
И сказал Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»: «Он был из числа лучших рабов Аллаха, предавшихся аскетизму в поклонении».
وقال ابن حبان في كتاب " الثقات " : كان من خيار عباد الله المتقشفين في العبادة - Аль-Халиль ибн Ахмад аль-Фарахидиум. 175
Передает сообщения о разрыве (макати‘), от него передавал Хаммад ибн Зайд. И он был из числа лучших рабов Аллаха, предавшихся аскетизму в поклонении.
يروي المقاطيع ، روى عنه حماد بن زيد . وكان من خيار عباد الله ، من المتقشفين في العبادة - Исхак ибн Са‘ид ибн ‘Амр ас-Са‘идиум. 176
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» («Надёжные») в четвёртом поколении.
وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة - Джувайбир ибн Саидум. 176
И сказал Ибн Хиббан: «Передает от ад-Даххака перевернутые (маклуб) вещи».
وقال ابن حبان : يروي عن الضحاك أشياء مقلوبة - Джувайбир ибн Саидум. 176
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан аль-Бусти: «Передает от ад-Даххака перевернутые (маклуб) вещи».
وقال أبو حاتم بن حبان البستي : يروى عن الضحاك أشياء مقلوبة - Са‘ид ибн Абдуррахман аль-Джумахиум. 176
И сказал Ибн Хиббан: «Передает от ‘Абдуллаха бин ‘Умара и других надежных передатчиков вымышленные вещи, так что тому, кто их слышит, кажется, что он делал это намеренно».
وقال ابن حبان : يروي عن عبد الله بن عمر وغيره من الثقات أشياء موضوعة يتخايل إلى من سمعها أنه كان المتعمد لها . - Са‘ид ибн Абдуррахман аль-Джумахиум. 176
Сказал Ибн Хиббан: «Передает от ‘Убайдуллаха бин ‘Умара и других надежных передатчиков вымышленные вещи, так что тому, кто их слышит, кажется, что он делал это намеренно. И он тот, кто передает от ‘Убайдуллаха от Нафи‘а от Ибн ‘Умара, сказавшего: „Пришел человек к Посланнику Аллаха, ﷺ, и сказал: «Завещай мне»“, и упомянул слова, в которых говорится: „И будешь слушать и подчиняться, и придерживайся открытости, и остерегайся тайного“. И это великая ошибка! Воистину, ‘Убайдуллах передал эти слова от Юнуса бин ‘Убайдуллаха от аль-Хасана от ‘Умара как его собственные слова». И сказал аль-Бухари: «И это более правильно».
قال ابن حبان : يروي عن عبيد الله بن عمر، وغيره من الثقات أشياء موضوعة يتخايل إلى من يسمعها أنه كان المتعمد لها وهو الذي يروي عن عبيد الله عن نافع، عن ابن عمر، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أوصني فذكر كلاما فيه وتسمع وتطيع، وعليك بالعلانية، وإياك والسر، وهذا خطأ فاحش إنما روى عبيد الله هذا الكلام عن يونس بن عبيد الله، عن الحسن، عن عمر قوله، وقال البخاري: وهذا أصح . - Са‘ид ибн Абдуррахман аль-Джумахиум. 176
Правдивый (садук), у него есть иллюзии (авам), и Ибн Хиббан проявил излишество в его ослаблении.
صدوق له أوهام ، وأفرط ابن حبان في تضعيفه - Салих ибн Башир аль-Муриум. 176
И сказал Ибн Хиббан: «Салих ибн Башир аль-Марья — из числа жителей Басры. Аль-Махди привез его в Багдад, и багдадцы слышали от него».
وقال ابن حبان : صالح بن بشير المري من أهل البصرة أقدمه المهدي إلى بغداد فسمع منه البغداديون - Салих ибн Башир аль-Муриум. 176
Сказал Ибн Хиббан в «аз-Ду‘афа» («Слабые»): «Салих ибн Бишр аль-Марья был из числа басрийских праведников и чтецов, и он — тот, кого называют Салих ибн Башир аль-Марья ан-Наджи. У него был самый печальный голос среди жителей Басры и самое нежное чтение. Добро и праведность преобладали в нем, пока он не упустил из виду точность в заучивании (хифз). Он передавал то, что слышал от Сабита, аль-Хасана и подобных им людей, на основании предположения (‘ала ат-тавахум), приписывая это Анасу, так что в его передачах появились выдуманные вещи, которые он передавал от надёжных людей, из-за чего он заслужил оставления при аргументации. Яхья ибн Ма‘ин сурово критиковал его. Умер в шестом [году] (видимо, 176 г.х. — прим.), а также было сказано: в 72 году».
قال ابن حبان في " الضعفاء " : صالح بن بشر المري كان من عباد أهل البصرة وقرائهم ، وهو الذي يقال له : صالح بن بشير المري الناجي . وكان من أحزن أهل البصرة صوتا وأرقهم قراءة ، غلب عليه الخير والصلاح حتى غفل عن الإتقان في الحفظ ، وكان يروي الشيء الذي سمعه من ثابت والحسن ونحو هؤلاء على التوهم ، فيجعله عن أنس فظهر في روايته الموضوعات التي يرويها عن الأثبات فاستحق الترك عند الاحتجاج ، كان يحيى بن معين شديد الحمل عليه . مات سنة ( 6 ) ، وقيل : سنة ( 72 ) - Салих ибн Башир аль-Муриум. 176
Сказал Ибн Хиббан: «Салих был из жителей Басры, аль-Махди привез его в Багдад, и багдадцы слышали от него».
قال ابن حبان : كان صالح من أهل البصرة أقدمه المهدي إلى بغداد فسمع منه البغداديون - Абдуллах ибн Фаррух аль-Фарисиум. 176
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Порою допускал отклонения (руббама халяфа)».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : ربما خالف - Абдуллах ибн Фаррух аль-Фарисиум. 176
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Порою допускал отклонения».
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : ربما خالف - Абдуллах ибн Фаррух аль-Фарисиум. 176
Порою допускал отклонения.
ربما خالف - Ну‘айм ибн Майсара ар-Разиум. 176
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Ну‘айм ибн Майсара ар-Разиум. 176
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات ". - Ну‘айм ибн Майсара ар-Разиум. 176
Я сказал: «Завершение слов Ибн Хиббана: «Его хадисы принимаются к рассмотрению, кроме тех, что переданы от него Мухаммадом ибн Хумайдом».
قلت : تتمة كلام ابن حبان : يعتبر حديثه من غير رواية محمد بن حميد عنه - Ну‘айм ибн Майсара ар-Разиум. 176
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат», так упомянул аль-Миззи, но упустил: «Его хадисы принимаются к рассмотрению, кроме тех, что переданы от него Мухаммадом ибн Хумайдом».
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، كذا ذكره المزي ، وأغفل منه : يعتبر حديثه من غير رواية محمد بن حميد عنه - Ну‘айм ибн Майсара ар-Разиум. 176
Его хадисы принимаются к рассмотрению, кроме тех, что переданы от него Ибн Хумайдом.
يعتبر حديثه من غير رواية ابن حميد عنه . - аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Яшкуриум. 176
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «Он родился в сто двадцать втором году». И добавил: «Это ошибка из-за сомнения, поскольку достоверно установлено, что он видел Ибн Сирина, а Ибн Сирин умер задолго до этого».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان مولده سنة اثنتين وعشرين ومائة ، وقال : هو خطأ ؛ للشك فيه ، لأنه صح أنه رأى ابن سيرين ، ومات ابن سيرين قبل ذلك بمدة - аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Яшкуриум. 176
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» - Зухайр ибн Муавия ибн Худайджум. 177
Ибн Хиббан в «ас-Сикат» сказал: «Умер в 173 или 174 году в Раджабе. Он был хафизом, искусным. Жители Ирака говорили во времена ас-Саури: «Если умрёт ас-Саури, то Зухайр — его преемник». Они ставили его выше других в искусности. Некоторые порицали его за то, что он был среди тех, кто охранял тело Зайда ибн Али, когда его распяли».
وقال ابن حبان في " الثقات " : توفي سنة ثلاث أو أربع وسبعين ومائة في رجب ، وكان حافظا متقنا ، وكان أهل العراق يقولون في أيام الثوري : إذا مات الثوري ففي زهير خلف ، وكانوا يقدمونه في الإتقان على غيره ، وعاب عليه بعضهم أنه كان ممن يحرس خشبة زيد بن علي لما صلب - Зухайр ибн Муавия ибн Худайджум. 177
Абу Хатим аль-Бусти упомянул его в «Джумлят ас-Сикат» и сказал: «Умер в 173 или 174 году в Раджабе. Он был хафизом, искусным. Жители Ирака говорили во времена ас-Саури: «Если умрёт ас-Саури, то Зухайр — его преемник». Они ставили его выше других его сверстников в искусности».
ذكره أبو حاتم البستي في «جملة الثقات» ، وقال: توفي سنة ثلاث، أو أربع وسبعين ومائة، في رجب، وكان حافظا متقنا، وكان أهل العراق يقولون في أيام الثوري: إذا مات الثوري ففي زهير خلف، كانوا يقدمونه في الإتقان على غيره من أقرانه . - Зухайр ибн Муавия ибн Худайджум. 177
Он был хафизом, искусным. Жители Ирака говорили во времена ас-Саури: «Если умрёт ас-Саури, то Зухайр — его преемник». Они ставили его выше других его сверстников в искусности.
وكان حافظا متقنا ، وكان أهل العراق يقولون في أيام الثوري : إذا مات الثوري ففي زهير خلف ، وكانوا يقدمونه في الإتقان على غيره من أقرانه - Салям ибн Сальм ат-Тавильум. 177
И сказал Ибн Хиббан: «Передавал от надёжных (сика) вымышленные хадисы, словно он сам умышлял их. И он тот, кто передал со слов Хумейда от Анаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствие, установил для женщины в послеродовом кровотечении срок в сорок дней».
وقال ابن حبان : روى عن : الثقات الموضوعات كأنه كان المتعمد لها ، وهو الذي روى عن : حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقت للنفساء أربعين يوما . - Салям ибн Сальм ат-Тавильум. 177
И сказал Ибн Хиббан: «Передает от надёжных (сика) вымышленные хадисы, словно он сам умышлял их. И он тот, кто передал со слов Хумейда от Анаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствие: «Установил для женщины в послеродовом кровотечении срок в сорок дней»».
وقال ابن حبان : يروي عن الثقات الموضوعات كأنه كان المتعمد لها، وهو الذي روى عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم : « وقت للنفساء أربعين يوما » - Сулейман ибн Биляль аль-Курайшиум. 177
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Сулейман ибн Биляль аль-Курайшиум. 177
И сказал Ибн Хиббан, упоминая его в «ас-Сикат»: «Он был красивым, обладающим достойным видом, муфтием жителей Медины»
وقال ابن حبان لما ذكره في « الثقات » : كان جميلا ذا هيئة مفتي أهل المدينة - Фарадж ибн Фадала ибн ан-Ну‘ман ат-Танухиум. 177
И сказал Ибн Хиббан: «Он переставляет иснады и прилепляет слабые тексты (мутун) к достоверным иснадам, нельзя опираться на него как на довод»
وقال ابن حبان : يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة ، لا يحل الاحتجاج به - Аль-Лейс ибн Са‘дум. 177
И Ибн Хиббан сказал в «Ас-Сикат»: «Он был из числа господ людей своего времени по фикху, благочестию, знанию, превосходству и щедрости».
وقال ابن حبان في " الثقات " : كان من سادات أهل زمانه فقها وورعا وعلما وفضلا وسخاء - Аль-Лейс ибн Са‘дум. 177
Первая его поездка в Медину и Мекку состоялась в сто тринадцатом году, и в том же году он слушал [хадисы] от Ибн Аби Мулейки, ‘Аты, аз-Зухри, Абу аз-Зубайра и Нафи‘а. И он, да помилует его Аллах Всевышний, был из числа господ людей своего времени по фикху, знанию, благочестию, превосходству и щедрости. К нему непременно заходил каждый, и он включал его в число членов своего семейства на всё время пребывания у него, а при отъезде снабжал припасами до самой его родины.
أول رحلته إلى المدينة ومكة سنة ثلاث عشرة ومائة فسمع في تلك السنة من ابن أبي مليكة ، وعطاء ، والزهري ، وأبي الزبير ، ونافع ، وكان - رحمة الله عليه - من سادات أهل زمانه فقها وعلما وورعا وفضلا وسخاء ، كان لا يختلف إليه أحد إلا وأدخله في جملة عياله ما دام يختلف إليه ، ثم يزوده عند الخروج بالبلغة إلى وطنه - Хайядж ибн Бастам аль-Барджамиум. 177
И сказал Ибн Хиббан: «Он был мурджиитом, передавал вымышленные хадисы от надёжных людей».
وقال ابن حبان : كان مرجئا يروي الموضوعات عن الثقات - Хайядж ибн Бастам аль-Барджамиум. 177
И сказал Ибн Хиббан: «Он был мурджиитом, передавал вымышленные хадисы от надёжных людей».
وقال ابن حبان : كان مرجئا يروي الموضوعات عن الثقات - Хайядж ибн Бастам аль-Барджамиум. 177
И сказал Ибн Хиббан: «Он передавал запутанные хадисы (му‘даль) от надёжных людей».
وقال ابن حبان : يروي المعضلات عن الثقات - Язид ибн Ата ибн Язид аль-Яшкуриум. 177
И сказал Ибн Хиббан: «Его память ухудшилась настолько, что он стал путать иснады и передавать от надёжных передатчиков то, что не является хадисами стойких знатоков, поэтому опираться на него нельзя»
وقال ابن حبان : ساء حفظه حتى كان يقلب الأسانيد ، ويروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات ، فلا يجوز الاحتجاج به - Язид ибн Ата ибн Язид аль-Яшкуриум. 177
И сказал Ибн Хиббан: «Его память ухудшилась настолько, что он стал путать иснады и передавать от надёжных передатчиков то, что не является хадисами стойких знатоков, поэтому опираться на него нельзя»
وقال ابن حبان : ساء حفظه حتى كان يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات ، فلا يجوز الاحتجاج به - Ибрахим ибн Хумайд ар-Руасиум. 178
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في الثقات - Джа‘фар ибн Сулейман ад-Дуба‘иум. 178
И сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: передал нам аль-Хасан бин Суфьян, передал нам Исхак бин Абу Камиль, передал нам Джарир бин Язид бин Харун со слов своего отца, сказавшего: «Мой отец послал меня к Джа‘фару, и я сказал: "До нас дошло, что ты ругаешь Абу Бакра и ‘Умара?" На что он ответил: "Что касается ругани — то нет, но ненависти сколько угодно". И оказался он рафидитом подобно ослу»
وقال ابن حبان في كتاب " الثقات " : حدثنا الحسن بن سفيان ، حدثنا إسحاق بن أبي كامل ، حدثنا جرير بن يزيد بن هارون بين يدي أبيه قال : بعثني أبي إلى جعفر فقلت : بلغنا أنك تسب أبا بكر وعمر ، قال : أما السب فلا ولكن البغض ما شئت ، فإذا هو رافضي مثل الحمار - Джа‘фар ибн Сулейман ад-Дуба‘иум. 178
Сказал Ибн Хиббан: «Джа‘фар был из числа надёжных в передачах, за исключением того, что он выказывал склонность к Ахлю ль-Бейт, но не был призывающим к своему мазхабу. И нет среди знатоков хадиса из числа наших имамов разногласий в том, что правдивый и искусный рассказчик, если у него есть нововведение, но он не призывает к нему, то аргументация его хадисом дозволена»
قال ابن حبان : كان جعفر من الثقات في الروايات ، غير أنه ينتحل الميل إلى أهل البيت ، ولم يكن بداعية إلى مذهبه ، وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كانت فيه بدعة ، ولم يكن يدعو إليها ، [ أن ] الاحتجاج بخبره جائز - Джа‘фар ибн Сулейман ад-Дуба‘иум. 178
И он ненавидел двоих шейхов
وكان يبغض الشيخين - Халляд ибн Сулейман аль-Хадрамиум. 178
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат», однако он упомянул его среди тех, кого зовут Халид, и ошибся в этом.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " إلا أنه ذكره فيمن اسمه خالد ، ووهم في ذلك - Халляд ибн Сулейман аль-Хадрамиум. 178
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Ар-Раби‘ ибн Бадр ‘Улайлаум. 178
И сказал Ма‘суд ас-Сиджи со слов аль-Хакима: «Он путает иснады, передает от надежных передатчиков перевернутые (маклуб) хадисы, а от слабых — вымышленные». То же самое сказал Ибн Хиббан.
وقال مسعود السجزي ، عن الحاكم : يقلب الأسانيد ، ويروي عن الثقات المقلوبات ، وعن الضعفاء الموضوعات . وكذا قال ابن حبان - Шурейк ибн Абдуллах ан-Наха‘иум. 178
Ибн Хиббан сказал в «ас-Сикат»: «Он стал судьёй в Васите в 155 году, затем стал судьёй в Куфе, скончался там в 177 или 178 году. В конце жизни он ошибался в том, что передавал, его память изменилась. Слушание тех, кто слушал от него в ранний период, не содержит путаницы, а слушание тех, кто слушал от него в Куфе в конце жизни, содержит много домыслов».
وقال ابن حبان في " الثقات " : ولي القضاء بواسط سنة ( 155 ) ، ثم ولي الكوفة بعد ، ومات بها سنة ( 7 ) أو ( 88 ) ، وكان في آخر أمره يخطئ فيما روى ، تغير عليه حفظه ؛ فسماع المتقدمين منه ليس فيه تخليط ، وسماع المتأخرين منه بالكوفة فيه أوهام كثيرة - Шурейк ибн Абдуллах ан-Наха‘иум. 178
Ибн Хиббан сказал в «ас-Сикат»: «Он стал судьёй в Васите в 150 году, затем стал судьёй в Куфе, скончался там в 177 или 178 году. В конце жизни он ошибался в том, что передавал, его память изменилась. Слушание тех, кто слушал от него в Васите, не содержит путаницы, как Язид ибн Харун и Исхак аль-Азрак, а слушание тех, кто слушал от него в Куфе в конце жизни, содержит много домыслов».
وقال ابن حبان في « الثقات » : ولي القضاء بواسط سنة خمسين ومائة ثم ولي الكوفة ومات بها سنة سبع أو ثمان وسبعين ومائة، وكان في آخر أمره يخطئ فيما روى وتغير عليه حفظه، فسماع المتقدمين الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط مثل يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة . - Шурейк ибн Абдуллах ан-Наха‘иум. 178
Ибн Хиббан включил его в «ас-Сикат» и сказал: «В конце жизни он ошибался в том, что передавал, его память изменилась. Слушание тех, кто слушал от него в Васите, не содержит путаницы, как Язид ибн Харун и Исхак аль-Азрак, а слушание тех, кто слушал от него в Куфе, содержит домыслы».
وأثبته ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان في آخر عمره يخطئ فيما يروي ، تغير عليه حفظه فسماع المتقديمن عنه الذين سمعوا بواسط ليس فيهم تخليط ، مثل : يزيد بن هارون ، وإسحاق الأزرق . وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام - Шурейк ибн Абдуллах ан-Наха‘иум. 178
В конце жизни он ошибался в том, что передавал, его память изменилась. Слушание тех, кто слушал от него в Васите, не содержит путаницы, как Язид ибн Харун и Исхак аль-Азрак, а слушание тех, кто слушал от него в Куфе, содержит много домыслов.
وكان في آخر أمره يخطئ فيما يروي ، تغير عليه حفظه ، فسماع المتقدمين عنه الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط مثل يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق ، وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة - Аль-Муфаддаль ибн Юнус аль-Джу‘фиум. 178
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «Иногда ошибался».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : ربما أخطأ - Аль-Муфаддаль ибн Юнус аль-Джу‘фиум. 178
Когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Иногда ошибался, умер в 178 году».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب الثقات قال : ربما أخطأ ، مات سنة ثمان وسبعين