Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- Аль-Муфаддаль ибн Юнус аль-Джу‘фиум. 178
«Иногда ошибался».
ربما أخطأ - Абдуль-Малик ибн Абу Бакр ибн Мухаммадум. 178
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные передатчики») и сказал: «Умер в сто семьдесят седьмом году».
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : مات سنة سبع وسبعين ومائة - Абдуль-Малик ибн Абу Бакр ибн Мухаммадум. 178
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные передатчики») и сказал: «Умер в сто семьдесят седьмом году».
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : مات سنة سبع وسبعين ومائة - Абдуль-Малик ибн Абу Бакр ибн Мухаммадум. 178
Я не храню в памяти от него ни одного риваята от таби‘ина, поэтому мы и включили его в это поколение.
لست أحفظ له عن تابعي رواية فلذلك أدخلناه في هذه الطبقة - Джарир ибн Хазимум. 179
И он ошибался; потому что большая часть того, что он передавал, была по памяти
وكان يخطئ ؛ لأن أكثر ما كان يحدث من حفظه - Хаммад ибн Зейдум. 179
Сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он был слепым, запоминал все свои хадисы, а его дед Дирхам был из пленных Сиджистана. Он передавал только по памяти. Ошибся тот, кто полагал, что между ними (Хаммадами) разница, как между динаром и дирхамом, если только говорящий не имел в виду разницу в их достоинстве и религии; ибо Хаммад ибн Саляма был более достойным, более религиозным и более благочестивым, чем Хаммад ибн Зайд. Мы не из тех, кто говорит о ком-то бездумно, напротив, мы отдаем каждому шейху его долю, а каждому передатчику — его заслугу, и Аллах — Дарующий успех».
وقال أبو حاتم بن حبان : كان ضريرا يحفظ حديثه كله ، وكان درهم جده من سبي سجستان ، وما كان يحدث إلا من حفظه ، وقد وهم من زعم أن بينهما كما بين الدينار والدرهم ، إلا أن يكون القائل أراد فضل ما بينهما مثل الدينار والدرهم في الفضل والدين ؛ لأن حماد بن سلمة كان أفضل وأدين وأورع من حماد بن زيد ، ولسنا ممن يطلق الكلام على أحد بالجزاف ، بل نعطي كل شيخ قسطه ، وكل راو حظه ، والله الموفق - Хаммад ибн Зейдум. 179
Сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Ошибся тот, кто полагал, что между ними разница, как между динаром и дирхамом, если только говорящий не имел в виду разницу в их достоинстве и религии; ибо Хаммад ибн Саляма был более достойным, более религиозным и более благочестивым, чем Хаммад ибн Зайд».
وقال ابن حبان في " الثقات " : وقد وهم من زعم أن بينهما كما بين الدينار والدرهم ، إلا أن يكون القائل أراد فضل ما بينهما مثل الدينار والدرهم في الفضل والدين ؛ لأن حماد بن سلمة كان أفضل وأدين وأروع من حماد بن زيد - Хаммад ибн Зейдум. 179
Сказал Абу Хатим ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وقال أبو حاتم ابن حبان في كتاب «الثقات» - Хаммад ибн Зейдум. 179
«Он был слепым, запоминал все свои хадисы, а его дед Дирхам был из пленных Сиджистана. Хаммад ибн Зайд передавал только по памяти. Ошибся тот, кто полагал, что между ними разница, как между динаром и дирхамом; ибо Хаммад ибн Зайд был более запоминающим, более точным и более дисциплинированным, чем Хаммад ибн Саляма. Если только говорящий не имел в виду разницу в их достоинстве и религии; ибо Хаммад ибн Саляма был более религиозным, более достойным и более благочестивым, чем Хаммад ибн Зайд. Мы не из тех, кто говорит о ком-то бездумно, напротив, мы отдаем каждому шейху его долю, а каждому передатчику — его заслугу».
وكان ضريرا يحفظ حديثه كله ، وكان درهم جده من سبي سجستان ، وما كان حماد بن زيد يحدث إلا من حفظه ، وقد وهم من زعم أن بينهما كما بين الدينار والدرهم ؛ لأن حماد بن زيد كان أحفظ وأتقن وأضبط من حماد بن سلمة ، كان اللهم إلا أن يكون القائل بهذا أراد فضل ما بينهما في الفضل والدين ؛ لأن حماد بن سلمة كان أدين وأفضل وأورع من حماد بن زيد ، ولسنا ممن يطلق الكلام على أحد بالجزاف ، بل نعطي كل شيخ قسطه ، وكل راو حظه - Салям ибн Сулейм аль-Ханафиум. 179
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " . - Салям ибн Сулейм аль-Ханафиум. 179
Упомянули его Ибн Шахин и Ибн Хиббан в числе надёжных («Джумля ас-сикат»).
وذكره ابن شاهين وابن حبان في « جملة الثقات » - Абсар ибн аль-Касим аз-Зубайдиум. 179
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Абсар ибн аль-Касим аз-Зубайдиум. 179
Упомянул его Ибн Хиббан в числе надёжных (сикат).
وذكره ابن حبان في جملة الثقات . - Абдуллах ибн Салим аль-Ухазиум. 179
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Абдуллах ибн Салим аль-Ухазиум. 179
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Абдуль-Вахид ибн Зиядум. 179
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (Надёжные).
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Абдуль-Вахид ибн Зиядум. 179
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Умер в 176 году».
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : مات سنة ست وسبعين ومائة . - Умар ибн Шакир аль-Басриум. 179
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» (Надёжные).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Умар ибн Шакир аль-Басриум. 179
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» (Надёжные).
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Умар ибн Шакир аль-Басриум. 179
Ослабил его Абу Хатим и признал надёжным Ибн Хиббан.
ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن حبان - Малик ибн Анасум. 179
Ибн Хиббан сказал в «ас-Сикат»: «Малик был первым, кто отбирал передатчиков из числа факихов в Медине, отворачивался от тех, кто не был надежным в хадисах, не передавал ничего, кроме достоверного, и не рассказывал ни от кого, кроме надежных, наряду с фикхом, религией, достоинством и благочестием. У него учился аш-Шафи'и».
وقال ابن حبان في " الثقات ": كان مالك أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة ، وأعرض عمن ليس بثقة في الحديث ، ولم يكن يروي إلا ما صح ، ولا يحدث إلا عن ثقة ، مع الفقه والدين والفضل والنسك ، وبه تخرج الشافعي - Малик ибн Анасум. 179
Ибн Хиббан сказал: «Малик был первым, кто отбирал передатчиков из числа факихов в Медине, отворачивался от тех, кто не был надежным в хадисах, не передавал ничего, кроме достоверного, и не рассказывал ни от кого, кроме надежных, наряду с фикхом, религией, достоинством и благочестием».
وقال ابن حبان : مالك أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة وأعرض عمن ليس بثقة في الحديث ، ولم يكن يروي إلا ما صح ، ولا يحدث إلا عن ثقة مع الفقه والدين والفضل والنسك - Малик ибн Анасум. 179
Малик (да помилует его Аллах) был первым, кто отбирал передатчиков из числа факихов в Медине, отворачивался от тех, кто не был надежным в хадисах, не передавал ничего, кроме достоверного, и не рассказывал ни от кого, кроме надежных, наряду с фикхом, религией, достоинством и благочестием. У него учился аш-Шафи'и (да помилует его Аллах), на него он ссылался, и его мазхаб был распространен там, где он был в Ираке, до его приезда в Египет.
، وكان مالك - رحمه الله - أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة وأعرض عمن ليس بثقة في الحديث ، ولم يكن يروي إلا ما صح ولا يحدث إلا عن ثقة مع الفقه والدين والفضل والنسك ، وبه تخرج الشافعي - رحمه الله - وإياه ينص ، ومذهبه كان ينتحل حيث كان بالعراق قديما قبل دخوله مصر - Яхья ибн Саляма ибн Кухайльум. 179
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «В хадисах его сына Ибрахима бин Яхьи от него есть манакир».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : في أحاديث ابنه إبراهيم بن يحيى عنه مناكير - Яхья ибн Саляма ибн Кухайльум. 179
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «В хадисах его сына от него есть манакир. Умер в сто семьдесят девятом году».
وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال : في حديث ابنه عنه مناكير ، مات سنة تسع وسبعين ومائة - Яхья ибн Саляма ибн Кухайльум. 179
Я говорю: также Ибн Хиббан упомянул его в «ад-Ду‘афа» и сказал: «Красиво отвергаемый хадисами, не используется как довод».
قلت : وذكره ابن حبان أيضا في الضعفاء فقال : منكر الحديث جدا لا يحتج به - Яхья ибн Саляма ибн Кухайльум. 179
Сказал Ибн Хиббан в книге «ад-Ду‘афа»: «Крайне мункар хадисов, не используется как довод».
قال ابن حبان في كتاب الضعفاء : منكر الحديث جدا ، لا يحتج [به] - Яхья ибн Саляма ибн Кухайльум. 179
В хадисах его сына Ибрахима бин Яхьи от него есть манакир.
في أحاديث ابنه إبراهيم بن يحيى عنه مناكير - Касир ибн Абу Касир аль-Яшкуриум. 179
И привёл его хадис Ибн Хиббан в своем «Сахихе», сказав: «Касир ибн Хабиб»
وأخرج له ابن حبان في " صحيحه " ، وقال : كثير بن حبيب - Ибрахим ибн Сувейд ибн Хайянум. 180
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Порой приводит отвергаемые хадисы (манакир)», а аль-Хатыб назвал его египтянином.
وذكره ابن حبان في الثقات . وقال : ربما أتى بمناكير ، ونسبه الخطيب مصريا - Ибрахим ибн Сувейд ибн Хайянум. 180
Сказал аль-Бусти — не упомянул его в книге «ас-Сикат» («Надёжные»): «Порой приводит отвергаемые хадисы (манакир)».
قال البستي لم يذكره في كتاب " الثقات " : ربما أتى بمناكير - Ибрахим ибн Сувейд ибн Хайянум. 180
Порой приводит отвергаемые хадисы (манакир)
ربما أتى بمناكير - Ибрахим ибн Абдуль-Малик аль-Каннадум. 180
Я говорю: «И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат», сказав: «Ошибается»»
قلت : وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يخطئ - Ибрахим ибн Абдуль-Малик аль-Каннадум. 180
И когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат», он сказал: «Ошибается»
ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : يخطئ - Ибрахим ибн Абдуль-Малик аль-Каннадум. 180
Ошибается
يخطئ - Исма‘ил ибн Джа‘фар ибн Абу Касир аз-Зуракиум. 180
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في الثقات - Исмаил ибн Зияд ас-Сукуниум. 180
И сказал Ибн Хиббан: «Шейх, лжец (даджджаль), не дозволено упоминать его в книгах иначе как для критики в его адрес».
وقال ابن حبان : شيخ دجال لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه - Айюб ибн Джабир ас-Сухаймиум. 180
И сказал Ибн Хиббан: «Он ошибался до тех пор, перестали приводить его хадисы в качестве довода из-за обилия его заблуждений».
وقال ابن حبان : كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة وهمه - Айюб ибн Джабир ас-Сухаймиум. 180
Сказал Ибн Хиббан: «Ошибался до тех пор, пока не вышел за пределы пригодности его хадисов в качестве довода из-за обилия его заблуждений».
قال ابن حبان : يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة وهمه - Аль-Бахтари ибн ‘Убейд ат-Табихиум. 180
И сказал Ибн Хиббан: «Слабый, утерянный (захиб), не дозволено опираться на его хадисы, если он выступает в одиночку, и он не является справедливым (адль). Ведь он передал от своего отца от Абу Хурайры версию (нусха), в которой есть удивительные вещи, и не дозволено опираться на его хадисы, если он выступает в одиночку»
وقال ابن حبان : ضعيف ذاهب لا يحل الاحتحاج به إذا انفرد ، وليس بعدل ، فقد روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة فيها عجائب ، لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد - Аль-Бахтари ибн ‘Убейд ат-Табихиум. 180
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Слабый в хадисе, утерянный (захиб), не дозволено опираться на его хадисы, если он выступает в одиночку, и он не является справедливым (адль). Ведь он передал от своего отца от Абу Хурайры версию (нусха), в которой есть удивительные вещи, [л. 4 а] не дозволено опираться на его хадисы, если он выступает в одиночку, по причине его противоречия надёжным передатчикам (асбат) в преданиях, при том что его надежность (‘адаля) не была установлена ранее»
وقال أبو حاتم ابن حبان : ضعيف الحديث ذاهب لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد ، وليس بعدل ، فقد روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة فيها عجائب ، [ ق 4 أ ] لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد لمخالفته الأثبات في الروايات مع عدم تقدم عدالته - Бишр ибн Мансур ас-Сулаймиум. 180
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был из числа лучших жителей Басры и их почитателей (поклоняющихся), умер после того, как ослеп»
وقال ابن حبان في الثقات : كان من خيار أهل البصرة وعبادهم ، مات بعدما عمي - Бишр ибн Мансур ас-Сулаймиум. 180
И когда упомянул его [л. 18 а] Ибн Хиббан в «числе надёжных (ас-Сикат)», он сказал: «Он был из числа лучших жителей Басры и их поклоняющихся, умер после того, как ослеп, в сто восьмидесятом году»
ولما ذكره [ ق 18 أ ] ابن حبان في « جملة الثقات » قال : كان من خيار أهل البصرة وعبادهم ، مات بعد ما عمي سنة ثمانين ومائة . - Бишр ибн Мансур ас-Сулаймиум. 180
Умер в сто восьмидесятом году после того, как ослеп, и был из числа лучших жителей Басры и их поклоняющихся
مات سنة ثمانين ومائة بعد ما عمي ، وكان من خيار أهل البصرة وعبادهم - Аль-Джаррах ибн Малих аль-Бахраниум. 180
И упомянул его Абу Хатим ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»).
وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب الثقات - Аль-Джаррах ибн Малих аль-Бахраниум. 180
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»).
وذكره ابن حبان في " الثقات - Аль-Харис ибн Убайд аль-Иядиум. 180
И Ибн Хиббан сказал: «Он был из тех, кто часто ошибался, пока не вышел за рамки тех, чьи хадисы принимаются в качестве довода, когда они передают их в одиночку».
وقال ابن حبان : كان ممن كثر وهمه حتى خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردوا . - Аль-Харис ибн Убайд аль-Иядиум. 180
И Абу Хатим аль-Бусти сказал: «Он был благим шейхом из тех, кто часто ошибался, пока не вышел за рамки тех, чьи хадисы принимаются в качестве довода, когда они передают их в одиночку. Несмотря на это, Абу Исхак ас-Сарифини упомянул, что его хадисы приведены в его „Сахихе“».
وقال أبو حاتم البستي : كان شيخا صالحا ممن كثر وهمه حتى خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردوا . ومع ذلك فقد ذكر أبو إسحاق الصريفيني أنه خرج حديثه في "صحيحه" - Аль-Харис ибн Умайр аль-Басриум. 180
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он был из тех, кто передавал от надёжных передатчиков (аль-асбат) выдуманные вещи (маду‘ат)».
وقال أبو حاتم بن حبان : كان ممن يروي عن الأثبات الأشياء الموضوعات - Аль-Харис ибн Умайр аль-Басриум. 180
И сказал Ибн Хиббан: «Он был из тех, кто передавал от надёжных передатчиков выдуманные вещи». И привел от него хадис от Джа‘фара, от его отца, от его деда, от ‘Али в марфу‘-формате: «Поистине, Аят аль-Курси, „И свидетельствовал Аллах, что нет бога, кроме Него“ и „Аль-Фатиха“ подвешены у Трона, и говорят они: „О Господь, ниспошли нас в Свою землю и к тем, кто ослушается Тебя?“» — и привел хадис целиком, после чего сказал: «Выдуманный, не имеет основы». И этот хадис достался мне с очень высокой цепочкой...
وقال ابن حبان : كان ممن يروي عن الأثبات الأشياء الموضوعات . وساق له عن جعفر ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي مرفوعا : " إن آية الكرسي ، و شهد الله أنه لا إله إلا هو ، والفاتحة معلقات بالعرش ، يقلن : يا رب تهبطنا إلى أرضك ، وإلى من يعصيك ؟ " الحديث بطوله ، وقال : موضوع لا أصل له . وقد وقع لي هذا الحديث عاليا جدا ، قرأته على أبي الفرج بن الغزي ، أخبركم يونس بن أبي إسحاق إجازة إن لم يكن سماعا ، ثم ظهر سماعه ، عن أبي الحسن بن الحسين البغدادي ، أخبرنا جعفر العباسي في كتابه ، أخبرنا الحسن بن عبد الرحمن الشافعي ، أخبرنا أحمد بن إبراهيم ، أخبرنا محمد بن إبراهيم الديبلي ، حدثنا محمد بن أبي الأزهر ، حدثنا الحارث فذكره ، والذي يظهر لي أن العلة فيه ممن دون الحارث