Передатчики · #1082

Сувайр ибн Абу Фахита — вольноотпущенник Умм Хани

ثوير بن أبي فاختة مولى أم هانئ

ум. 140 г.х.4-е поколение (четвертое)

Хадисы передатчика · марфу‘ 55 · маукуф 32 · макту‘ 11 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Слабый (да‘иф)

ضعيف

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Очень слабый / Никуда не годный (уахин)

واه

⚠ Тавсик только от мутасахилей — без подтверждения других имамов не принимается: аль-‘Иджли, аль-Хаким

Сведения

Полное имя: Сувайр ибн Абу Фахита: Саид ибн ‘Алякаثوير بن أبي فاختة : سعيد بن علاقة
Кунья: Абу аль-Джахмأبو الجهم
Происхождение: аль-Кураши, аль-Хашими, аль-Куфиالقرشي ، الهاشمي ، الكوفي
Родственные связи: Вольноотпущенник Умм Хани, а также говорится: вольноотпущенник ее мужа Джа‘ды бин Хубайры аль-Махзумиمولى أم هانئ ، وقيل : مولى زوجها جعدة بن هبيرة المخزومي

Формы имени в иснадах · 9

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ46
ثُوَيْرٍ38
ثُوَيْرٌ5
ثُوَيْرُ بْنُ أَبِي فَاخِتَةَ2
أَبُو الْجَهْمِ الْقُرَشِيُّ1
أَبِي الْجَهْمِ1
ثَوْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ1
ثُوَيْرٍ - هُوَ بْنُ أَبِي فَاخِتَةَ1
ثُوَيْرٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي فَاخِتَةَ1

Мнения имамов · 73

все (73)похвала (5)порицание (39)смешанное (7)сведения (22)◈ только имамы (47)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 47 — похвала 2 · смешанное 5 · порицание 20 · сведения 20

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И когда Абу аль-‘Араб упомянул его в «Джумля ад-ду‘афа», он сказал: Абу Хафс сказал: «Суфьян передавал от него».
ولما ذكره أبو العرب في "جملة الضعفاء" قال : قال أبو حفص : كان سفيان يحدث عنه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: Сказал аль-Бухари: «Сувайр бин Абу Фахита, Абу Джахм, куфиец. Ибн ‘Уейна подозревал его, а Яхья бин Са‘ид и ‘Абдуррахман бин Махди оставили его».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : ثوير بن أبي فاختة أبو جهم كوفي ، كان ابن عيينة يغمزه وتركه يحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Ничто из себя не представляет (лейса би-шейй)».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказали Му‘авия бин Салих и Абу Бакр бин Абу Хайсама со слов Яхьи: «Слабый (да‘иф)».
وقال معاوية بن صالح ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Ничто из себя не представляет».
وقال الدوري ، عن ابن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Абу Хайсама и другие со слов Яхьи: «Слабый».
وقال ابن أبي خيثمة وغيره ، عن يحيى : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ахмад бин ‘Али аль-Мадаини, передал нам аль-Лейс бин ‘Абда, я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Сувайр бин Абу Фахита — его хадисы считают слабыми, он у них ничто из себя не представляет».
ثنا أحمد بن علي المدايني ، ثنا الليث بن عبدة سمعت يحيى بن معين يقول : ثوير بن أبي فاختة يضعفون حديثه ، ليس هو عندهم بشيء .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Он не является особо сильным (лейса би-закя аль-кавийй)».
وقال أبو زرعة : ليس بذاك القوي
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Он не является особо сильным».
وقال أبو زرعة : ليس بذاك القوي
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, который сказал: Я спросил Абу Зур‘у о Сувайре, и он сказал: «Куфиец, он не является особо сильным».
حدثنا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن ثوير فقال : كوفي ليس بذاك القوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не надежен (лейса би-сика)».
وقال النسائي : ليس بثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не надежен».
وقال النسائي : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Сувайр бин Абу Фахита — а имя Абу Фахиты Са‘ид бин ‘Алляка — не надежен».
وقال النسائي : ثوير بن أبي فاختة واسم أبي فاختة سعيد بن علاقة وليس بثقة .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он перепутывал иснады до такой степени, что в его передачах появлялись вещи, похожие на вымышленные».
وقال ابن حبان : كان يقلب الأسانيد حتى يجيء في روايته أشياء كأنها موضوعة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Абу Хатим бин Хиббан: «Он перепутывал иснады до такой степени, что в его передачах появлялись вещи, похожие на вымышленные».
وقال أبو حاتم بن حبان : كان يقلب الأسانيد حتى يجيء في روايته أشياء كأنها موضوعة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Его обвиняли в рафидизме, его ослабила группа ученых, и следы слабости очевидны в его передачах, и он ближе к слабости, чем к чему-либо другому».
وقال أبو أحمد بن عدي : قد نسب إلى الرفض ، ضعفه جماعة وأثر الضعف بين على رواياته ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Его обвиняли в рафидизме, его ослабила группа ученых, и следы слабости на его передачах очевидны, и он ближе к слабости, чем к чему-либо другому».
وقال ابن عدي : قد نسب إلى الرفض ، ضعفه جماعة ، وأثر الضعف على رواياته بين ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Отвергаемый хадисы (матрук)».
وقال الدارقطني : متروك
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Отвергаемый хадисы (матрук)».
وقال الدارقطني : متروك
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан ад-Даракутни: «Слабый».
وقال أبو الحسن الدارقطني : ضعيف
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим бин Я‘куб аль-Джузджани: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ضعيف الحديث
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим аль-Джузджани: «Слабый в хадисах».
وقال إبراهيم الجوزجاني : ضعيف الحديث
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И привел Ибн аль-Джаузи в «Аз-Ду‘афа» со слов аль-Джузджани, что он сказал: «Не надежен (лейса би-сика)».
وحكى ابن الجوزي في " الضعفاء " عن الجوزجاني أنه قال : ليس بثقة
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И в «Книге» Ибн аль-Джаузи: Сказал ас-Са‘ди: «Не надежен».
وفي "كتاب" ابن الجوزي : قال السعدي : ليس بثقة
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Мягкий в хадисах».
وقال يعقوب بن سفيان : لين الحديث
‘Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд ан-Наха‘и? — 291 г.х.
И сказал ‘Али бин аль-Джунейд: «Отвергаемый хадисы (матрук)».
وقال علي بن الجنيد : متروك
‘Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд ан-Наха‘и? — 291 г.х.
И сказал ‘Али бин аль-Джунейд: «Отвергаемый хадисы (матрук)».
وقال علي بن الجنيد : متروك
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянули его аль-Балхи, аль-Мунтаджали, аль-Фасави и аль-‘Укайли в «Джумля ад-ду‘афа».
وذكره البلخي والمنتجالي ، والفسوي ، والعقيلي في "جملة الضعفاء"
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Ибн аль-Джаруд, Абу аль-‘Араб ас-Сиккыли и другие в «Аз-Ду‘афа».
وذكره العقيلي ، وابن الجارود ، وأبو العرب الصقلي ، وغيرهم في " الضعفاء
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Он не является сильным у них».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Он не является сильным у них».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И упомянули его аль-Балхи, аль-Мунтаджали, аль-Фасави и аль-‘Укайли в «Джумля ад-ду‘афа».
وذكره البلخي والمنتجالي ، والفسوي ، والعقيلي في "جملة الضعفاء"
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Никудышный (уахин).
واه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слабый, обвинялся в рафидизме.
ضعيف رمي بالرفض
Юнус ибн Абу Исхак? — 159 г.х.
И сказал Махмуд бин Гейлан от Шабабы бин Саввара: Я спросил Юнуса бин Абу Исхака: «Почему ты не передаешь хадисы от Сувайра, ведь Исраиль записывал от него?» Он ответил: «Исраиль лучше знает, что он с ним сделал, он был рафидитом».
وقال محمود بن غيلان ، عن شبابة بن سوار ، قلت ليونس بن أبي إسحاق : ما لك لا تروي عن ثوير فإن إسرائيل كتب عنه ؟ قال : إسرائيل أعلم ما صنع به ، كان رافضيا .
Юнус ибн Абу Исхак? — 159 г.х.
И сказал Юнус бин Абу Исхак: «Он был рафидитом».
وقال يونس بن أبي إسحاق : كان رافضيا
Юнус ибн Абу Исхак? — 159 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Мягкий в хадисах (лейин аль-хадис)». Рассказал мне Ахмад бин аль-Халиль, передал нам Исхак, сообщил мне Шабаба бин Саввар, который сказал: Я спросил Юнуса бин Абу Исхака: «Сувайр, почему ты оставил его?» Он ответил: «Потому что он рафидит». Я спросил: «Но ведь твой отец передает от него?» Он ответил: «Он знает лучше».
وقال يعقوب بن سفيان : لين الحديث ، حدثني أحمد بن الخليل ثنا إسحاق أخبرني شبابة بن سوار قال : قلت ليونس بن أبي إسحاق : ثوير لم تركته ؟ قال : لأنه رافضي . قلت : فإن أباك يروي عنه ؟ قال : هو أعلم
Юнус ибн Абу Исхак? — 159 г.х.
Передал нам Анас бин Салим аль-Хауляни, передал нам Махмуд бин Гейлан, передал нам Шабаба, который сказал: Я спросил Юнуса бин Абу Исхака: «Почему ты не передаешь от Сувайра бин Абу Фахиты, ведь Исраиль записывал от него?» Он ответил: «Исраиль лучше знает, что он с ним сделал, он был рафидитом».
ثنا أنس بن سلم الخولاني ، ثنا محمود بن غيلان ، ثنا شبابة قال : قلت ليونس بن أبي إسحاق : ما لك لا تروي عن ثوير بن أبي فاختة ، فإن إسرائيل كان يكتب عنه ؟ قال إسرائيل : أعلم ما صنع به ؟ كان رافضيا .
Юнус ибн Абу Исхак? — 159 г.х.
Передал нам аль-Хасан бин Суфьян, передал нам ‘Абдуль- ‘Азиз бин Салям, я слышал, как Исхак бин Ибрахим передал от Шабабы, который сказал: Я спросил Юнуса бин Абу Исхака: «Как это ты не передаешь хадисы от Сувайра?» Он ответил: «Потому что он был рафидитом».
ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا عبد العزيز بن سلام سمعت إسحاق بن إبراهيم ، عن شبابة قال : قلت ليونس بن أبي إسحاق : كيف لم تحدث عن ثوير قال : لأنه كان رافضيا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 16

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 12

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela