«Они любили произносить тальбию, когда верблюд выпрямлялся с ними в стоячем положении».
Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от Хишама ибн ‘Урвы, от его отца, что он считал нежелательным бросать камешки в джамараты ночью.
«Ибн аз-Зубайр стоял в Джам‘е (Муздалифе) до рассвета, и Ибн ‘Умар сказал: “Ты ждёшь восхода солнца? Поступаешь как во времена невежества?” И Ибн ‘Умар отправился в путь, и люди отправились вместе с ним».
Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от Абу Исхака, от ‘Абдур-Рахмана ибн Язида, что ‘Абдуллах отправился из Джам‘а (Муздалифы) через промежуток времени, равный совершению утренней молитвы на рассвете.
«Таваф вокруг Дома и бег между Сафой и Марвой были установлены только для установления поминания Аллаха».
«Ешь и замени, если жертвенное животное заболело, даже если оно было обязательным».
«Я спросил: "О Посланник Аллаха, как мне поступить с верблюдами, которые заболели?" Он ответил: "Заколи его, обмакни его сандалию в его кровь, а затем позволь людям взять его и съесть"».
«Ешь из добровольной жертвы, жертвы за тамматту’, жертвы при вынужденном прекращении хаджа (ихсар) и жертвы по обету, если она не была конкретно определена».
«Можно есть из добровольной жертвы и жертвы за тамматту’».
«Милостыня — это добровольное дело, как и молитва, пост и обход (таваф): если человек пожелает, он завершит их, а если пожелает — прервет».
Передал нам Ваки’ от Ханзалы, от Салима, что он совершал обход между Сафой и Марвой, когда была объявлена молитва. Он помолился, затем вернулся к Сафе и Марве и завершил оставшееся.
Передал нам Ваки’ от Мис’ара, от Абдульмалика ибн Майсары, от Тавуса, что он, прибывая на Арафат, направлялся прямо к Арафату и не заходил в Дом (Каабу).
Передал нам Ваки’ от Шу’бы, от аль-Хакама, что Шурайх и аль-Хусайн ибн Али совершили хадж-киран и не принесли жертву.
«Мне не нравится киран, если только человек не ведет жертвенное животное, а для совершающего тамматту’ достаточно овцы».
Передал нам Ваки’ от Салиха аль-Укли, который сказал: «Я спросил аш-Ша’би о киране, и он сказал: "Это хорошо, и между ними (хаджем и умрой) то, что доступно". Я спросил его о тамматту’, и он сказал: "Это хорошо, и между ними то, что доступно". Я спросил его о таджриде (хадж-ифрад), и он сказал: "Это
«Для совершающего киран и тамматту’ достаточно одной овцы, которую они покупают в Мекке».
Передал нам Ваки’ от Шарика, от Джабира, от Абдуррахмана ибн аль-Асвада, от его отца, что он совершил киран и купил жертвенное животное в Мекке.
Передал нам Ваки’ от Мухаммада ибн Муслима, от Абдуррахмана ибн аль-Касима, от его отца, что он не одобрял бросание камешков (в джамараты) без омовения.
Передал нам Ваки’ от Мухаммада ибн Муслима, от того, кто слышал, как Ата не одобрял бросание камешков без омовения, но если человек сделал это, то это засчитывается.
Передал нам Ваки’ от аль-Умари, от Нафи’а, от Ибн Умара, что он совершал омовение, когда бросал камешки в джамарат.