«Нет поста у того, кто не вознамерился поститься до рассвета».
«Постись, как пожелаешь». Ибн Умар же сказал: «Постись так же, как ты их пропустил».
‘Абд аль-А‘ля передал со слов Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: «Нет ничего плохого в использовании сурьмы для постящегося».
Ваки’ от Ибн Аби Зи’ба, от аз-Зухри, от Са’ида ибн аль-Мусайяба: «Умар запрещал поцелуи для постящегося».
Шабаба от Ибн Аби Зи’ба, от аз-Зухри, от Са’лябы ибн Абдуллаха ибн Аби Су’айра: «Я видел сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и они запрещали поцелуи для постящегося».
Ибн ‘Улайя от Мухаммада ибн Исхака, от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара о полумесяце, который виден днем: «Не разговляйтесь, пока не увидите его там, где его (обычно) видят».
Хафс передал от Хаджжаджа, от аз-Зухри, который сказал: «Перед Ибн Умаром засвидетельствовали, что они видели новолуние, и он сказал: “Выходите на свой праздник завтра”, хотя часть дня уже прошла, как того пожелал Аллах».
Шабаба ибн Саввар передал со слов Лейса ибн Са‘да, а тот — со слов Ибн Шихаба, а тот — со слов Абу Бакра ибн Абдуррахмана, а тот — со слов Абдуррахмана ибн аль-Хариса ибн Хишама, который сказал: «Мне сообщили Аиша и Умм Саляма, что Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, заставал рассвет в
Хушайм передал со слов аз-Зухри, который сказал: «Рассказала нам ‘Амра, от ‘Аиши: “Она не навещала больного из своих родственников, находясь в и‘тикафе, кроме как проходя мимо”».
Язид ибн Харун сообщил нам со слов Суфьяна ибн Хусейна, а тот — со слов аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши, которая сказала: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пребывал в и‘тикафе, он не заходил в дом, кроме как по нужде».
Ваки‘ передал со слов Суфьяна, а тот — со слов Ибн Джурейджа, от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба; а также со слов Суфьяна, от Ибн Джурейджа, от ‘Аты: они оба сказали: «Пребывающий в и‘тикафе не присутствует на похоронах и не навещает больного».
‘Абд аль-А‘ля передал со слов Ма‘мара, а тот — со слов аз-Зухри, который сказал: «[Му‘такиф] не провожает похоронную процессию, не навещает больного и не принимает приглашения».
‘Абд аль-А‘ля передал со слов Ма‘мара, а тот — со слов аз-Зухри, который сказал: «Нет и‘тикафа, кроме как в мечети, где совершается коллективная молитва».
Ма‘н ибн ‘Иса передал со слов Ибн Абу Зи’ба, а тот — со слов аз-Зухри, который сказал: «Тот, кто вступил в близость со своей женой, находясь в и‘тикафе, должен искупить это так же, как тот, кто совершил это в Рамадан».
Язид ибн Харун передал: сообщил нам Суфьян ибн Хусейн со слов аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши, которая сказала: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пребывал в и‘тикафе, он не заходил в дом, кроме как по нужде». Она добавила: «И я мыла ему голову, в то время как между мной
Передал нам Суфьян со слов аз-Зухри, тот — со слов Абу Убейда, вольноотпущенника Ибн Азхара: «Я присутствовал на празднике вместе с Умаром ибн аль-Хаттабом. Он начал с молитвы до проповеди и сказал: “Поистине, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил поститься в эти два дня: что кас
Передал нам Ибн Уяйна со слов аз-Зухри, тот — со слов Хумайда, а тот — со слов Абу Хурайры: «К Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришёл человек и сказал: “Я погиб!” Он спросил: “Что тебя погубило?” Тот ответил: “Я вступил в близость со своей женой в Рамадан”. Пророк сказал: “Освободи
‘Абд аль-А‘ля передал от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Хумайда ибн ‘Абд ар-Рахмана, что ‘Умар и ‘Усман совершали молитву магриб, когда видели наступление ночи, и они разговлялись до того, как совершить молитву.
Передал нам ‘Аббад ибн аль-‘Аввам от Суфьяна ибн Хусейна, от аз-Зухри, от Салима, от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) написал книгу о садаке и приложил её к своему мечу (или он сказал: к своему завещанию), и не выпускал её, пока не скончался. Когда он сконча
Аббад ибн Аввам, от Суфьяна ибн Хусейна, от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, написал документ о закяте и прикрепил его к своему мечу — или он сказал: к своему завещанию — и не выносил его, пока не скончался. Абу Бакр действовал согласно ему, пока н