Мухаммад ибн Бакр, от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Абу Бакр ибн Абдаллах, от Ибн Шихаба, который сказал: «С излишков ничего нет, если только не будет достигнуто соглашение».
Передал нам ‘Аббад ибн ‘Аввам со слов Суфьяна ибн Хусейна, а тот — со слов аз-Зухри, а тот — со слов Салима, а тот — со слов Ибн ‘Умара, который сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) написал документ о закяте, приложил его к своему мечу — или он сказал: к своему завещан
‘Абд аль-А‘ля передал со слов Ма‘мара, а тот — со слов аз-Зухри, который сказал: «Когда их число достигает сорока, взимается одна овца, пока не достигнет ста двадцати. Если их становится больше на одну, то до двухсот — две овцы. Если их становится больше на одну, то до трехсот — три овцы. А если их
‘Абд аль-А‘ля передал со слов Ма‘мара, а тот — со слов аз-Зухри, который сказал: «С менее чем сорока овец закят не взимается».
‘Аббад ибн ‘Аввам передал со слов Суфьяна ибн Хусейна, а тот — со слов аз-Зухри, а тот — со слов Салима, а тот — со слов его отца, который сказал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) написал документ о закяте, приложил его к своему мечу — или он сказал: к своему завещанию — и не переда
‘Абд аль-А‘ля передал со слов Ма‘мара, а тот — со слов аз-Зухри, который сказал: «Если их становится больше двухсот на одну, то до трехсот — три овцы. Если их становится больше, то с каждой сотни — одна овца, а правило о сорока овцах отменяется».
‘Абд аль-А‘ля передал со слов Ма‘мара, а тот — со слов аз-Зухри, который сказал: «Маленькие учитываются, как только их родила мать».
‘Аббад ибн ‘Аввам передал со слов Суфьяна ибн Хусейна, а тот — со слов аз-Зухри, который сказал: «Когда приходит сборщик закята, овец делят на три части: треть — лучшие, треть — худшие и треть — средние. Сборщик закята берет из средних».
Передал нам ‘Аббад ибн ‘Аввам от Суфьяна ибн Хусейна, от аз-Зухри, от Салима, от Ибн ‘Умара, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, написал книгу о закяте (садаке) и прикрепил её к своему мечу — или он сказал: к своему завещанию, — и он выдавал её своим сборщикам
«Васк — это шестьдесят са‘».
‘Абду-ль-А‘ля от Ма‘мара, от аз-Зухри: «Он не устанавливал определенного количества для плодов и говорил: “Десятина или полдесятины”».
«Он сказал: “Они измеряются мерой, с них взимается десятина”».
Ваки‘ от Ибн Абу Зи’ба, от аз-Зухри, который сказал: «С меда взимается десятина».
Ибн Нумайр от Хаджжаджа, от ‘Аты, аз-Зухри и Макхуля: «С драгоценных камней ничего не взимается, если только они не предназначены для торговли».
‘Абд аль-А‘ля от Ма‘мара, от аз-Зухри: «Он не устанавливал фиксированных сроков для плодов и говорил: “Десятина и половина десятины”».
Умар ибн Юнус передал со слов аз-Зухри, что он не видел ничего предосудительного в том, чтобы человек выплачивал свой закят до наступления срока.
Ибн Идрис передал со слов Мухаммада ибн Исхака, а тот — со слов аз-Зухри, который сказал: «Умар сказал: “Ищите прибыль для сирот в их имуществе, чтобы закят не поглотил его”».
Мухаммад ибн Бакр передал со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Мне сообщил Абдуллах ибн Абу Хусейн, что Ибн Шихаб сообщил ему, что Усман взимал садаку с лошадей, и что ас-Са’иб, сын сестры Намира, сообщил ему, что он приносил Умару садаку с лошадей».
Абу Халид аль-Ахмар от Хаджжаджа, от ‘Ата, аз-Зухри и Макхуля: они сказали: «С украшений взимается закят». И они добавили: «Прошла сунна о том, что с украшений — золотых и серебряных — взимается закят».
Му‘тамир от Ма‘мара, от аз-Зухри: он считал, что закят следует отдавать правителю.