Передал нам Мутамир от Ибн ‘Ауна, что Маслама ибн Мухаллад и Сальман считали, что следует искупить клятву (каффара) до того, как будет нарушена клятва.
Передал нам Хафс ибн Гияс от Аш‘аса, со слов Ибн Сирина, что Абу ад-Дарда позвал своего слугу и отпустил его на волю, а затем нарушил клятву и сделал то, о чем поклялся.
Передал нам Язид ибн Харун от Аш‘аса, со слов Ибн Сирина, что он совершал искупление клятвы до того, как нарушал её.
«Мухаммад (ибн Сирин) совершал искупление до нарушения клятвы, а аль-Хасан говорил: «Сначала нарушает, а затем совершает искупление».
«Пусть просит прощения у Аллаха».
«Пусть зажигает светильники в мечетях мусульман». А Ибн Сирин сказал: «На ней нет никакой обязанности».
Передал нам Абу Дауд ат-Тайалиси со слов Харуна ибн Ибрахима, а тот — со слов Ибн Сирина, а тот — со слов ‘Абдуллаха ибн Джубайра, что Зияд увидел Абу Мусу печальным и спросил его: “Что с тобой?” Тот упомянул, что поклялся не приближаться к своей жене (ила), и он (Зияд) повелел ему совершить искупле
«Если человек дал клятву ила, а затем вернулся к жене, на нем лежит искупление».
Передал нам Му‘тамир от Хишама, от аль-Хасана и Ибн Сирина, что они не устанавливали в этом вопросе никаких ограничений.
«Я спросил аль-Хасана и Ибн Сирина о человеке, который совершил зихар со своей женой, но не искупил его и отнесся к этому легкомысленно. Они ответили: “Пусть она обратится против него к судье”».
Абу Усама от Ибн ‘Ауна, от Мухаммада, который сказал: «Он не видел ничего плохого в освобождении ребенка, рожденного в прелюбодеянии».
«Если ты нашел [средства], то не постись».
«Воистину, тем, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену...» (Коран, 3:77). Они сказали: «Это человек, который присваивает имущество другого человека посредством своей клятвы».
«Мы отправились в Мекку, и с нами был Хумайд ибн Абдуррахман, и мы вошли в состояние ихрама из ад-Дарат».
«Муслим ибн Ясар вошел в состояние ихрама из ад-Дарии».
«Если человек отправляет жертвенное животное, он приказывает тому, с кем отправляет, надеть ошейник в такой-то день, а с того дня он воздерживается от вещей, от которых воздерживается человек в состоянии ихрама».
«Он не считал правильным совершать умру чаще одного раза в год».
«На нем лежит обязанность принести жертву».
«Я не знаю, чтобы они расходились во мнении о том, что умра не в месяцы хаджа — лучше».
«Мухаммад (ибн Сирин) считал желательным приходить к Дому (Каабе) в день жертвоприношения до предвечерней молитвы (аср) и совершать вокруг него обход».