Оценки передатчиков: аш-Шафии
الشافعي
- Абдуллах ибн Наджи ибн Саляма аль-Хадрамиум. 90
И сказал аш-Шафи‘и в своём диспуте с Мухаммадом ибн аль-Хасаном относительно свидетеля и клятвы: «Абдуллах ибн Наджи неизвестный (маджхуль)». Мы передали это в «аль-Алкъаб» аш-Ширази с его иснадом до аш-Шафи‘и.
وقال الشافعي في مناظرته مع محمد بن الحسن في الشاهد واليمين : عبد الله بن نجي مجهول . روينا ذلك في « الألقاب » للشيرازي بسنده إلى الشافعي - Тамим ибн Тарфа аль-Мазхиджиум. 95
И сказал аш-Шафи‘и: "Тамим ибн Тарфа — неизвестный (маджхуль)"
وقال الشافعي : تميم بن طرفة مجهول - Баджаля ибн ‘Абда ат-Тамимиум. 100
И в книге «аль-Ма‘рифа» Абу Бакра аль-Байхакъи: передавал ар-Раби‘ ибн Сулейман от аш-Шафи‘и, что он сказал: «Баджаля — неизвестный (маджхуль), и мы не опираемся на неизвестного (маджхуль)»
وفي كتاب « المعرفة » لأبي بكر البيهقي : روى الربيع بن سليمان عن الشافعي أنه قال : بجالة مجهول ، ولسنا نحتج بمجهول - Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Байядиум. 130
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Абд аль-Хакам, сказавший: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил, упомянув Абу Джабира аль-Байади: «Да ослепит Аллах глаза тому, кто передает от него!» Абу Мухаммад сказал: «Этим он хотел выразить суровость по отношению к тем, кто возводит ложь на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال : سمعت الشافعي يقول وذكر أبو جابر البياضي فقال : بيض الله عين من يروي عنه ، قال أبو محمد : أراد بذلك تغليظا على من يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم - Исхак ибн Абу Фарваум. 144
Сказал аль-Халили в «аль-Иршад»: «Они сочли его очень слабым, о нем высказывались Малик и аш-Шафи‘и, и они оставили его».
وقال الخليلي في الإرشاد : ضعفوه جدا ، وتكلم فيه مالك ، والشافعي ، وتركاه . - Халид ибн Абу Карима аль-Мадаиниум. 150
Сказал аль-Байхаки: «Аш-Шафи‘и указал на то, что о его положении неизвестно ничего, что подтверждало бы его сообщения».
وقال البيهقي : أشار الشافعي إلى أنه لا يعرف من حاله ما يثبت خبره - Юсуф ибн Халид ас-Симтиум. 190
И сказал ат-Тахави: «Сказал нам аль-Музани, сказал нам аш-Шафи‘и, сказал нам Йусуф бин Халид, и он был слабым».
وقال الطحاوي : حدثنا المزني حدثنا الشافعي ، حدثنا يوسف بن خالد ، وكان ضعيفا . - Юсуф ибн Халид ас-Симтиум. 190
Нам рассказал Ахмад бин Мухаммад бин Саляма, рассказал нам аль-Музани, рассказал нам аш-Шафи‘и, рассказал нам Йусуф бин Халид ас-Самити, и он был слабым.
ثنا أحمد بن محمد بن سلامة ، ثنا المزني ، ثنا الشافعي ، ثنا يوسف بن خالد السمتي وكان ضعيفا . - Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхьяум. 194
И упомянул Ибн Махмиш в своих «Амали» со слов Ар-Раби‘: «Когда аш-Шафи‘и говорил: «Сообщил мне тот, кого я не обвиняю», — он имел в виду его».
وذكر ابن محمش في " أماليه " عن الربيع : أن الشافعي إذا قال أخبرني من لا أتهم يريده - Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхьяум. 194
Рассказал нам Мухаммад бин ‘Али бин аль-Хусайн, рассказал нам Ар-Раби‘, сказавший: «Аш-Шафи‘и: «Сообщил мне тот, кого я не обвиняю, от Сухайля и других», — имея в виду Ибрахима бин Аби Яхью».
حدثنا محمد بن علي بن الحسين ، حدثنا الربيع ، قال : الشافعي أخبرني من لا أتهم ، عن سهيل وغيره ، يعني إبراهيم بن أبي يحيى . - Абу Амр ибн Мухаммад ибн Хурайс аль-‘Узри
Аль-Халляль передал со слов Ахмада, что он сказал: «[Хадис] о черте слабый». Сказал ад-Даракутни: «Недостоверно и не подтверждено». Сказал аш-Шафи‘и в «Сунан Хармаля»: «Молящийся не проводит черту перед собой, если только это не в достоверном хадисе, тогда следует следовать ему».
ونقل الخلال عن أحمد أنه قال : [ حديث ] الخط ضعيف . وقال الدارقطني : لا يصح ولا يثبت . وقال الشافعي في سنن حرملة : ولا يخط المصلي بين يديه خطا إلا أن يكون ذلك في حديث ثابت فيتبع - Усман ибн Рашид ас-Сулями
Ослабил его аш-Шафии
ضعفه الشافعي - Усман ибн Рашид ас-Сулями
Также передал это ас-Саури от ‘Усмана. Сказал ‘Али бин ‘Умар: «Нет у ‘Аиши бинт ‘Аджрад никакого хадиса, кроме этого». Сказал аш-Шафии: «Предание, на которое опирается — это предание ‘Усмана бин Рашида от ‘Аиши бинт ‘Аджрад от Ибн ‘Аббаса», и он полагал, что это предание является достоверным (сабит), ради которого оставляется аналогия (кийяс), в то время как он упрекает нас за то, что мы берем хадис Бусры бинт Сафван от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует —, тогда как ‘Усман и ‘Аиша не известны в своей местности. Как же может кто-либо считать достоверным слабого и неизвестного (маджхуль) и ослаблять сильного и известного? (Сказал шейх): И передал его аль-Хаджадж бин Артат от ‘Аиши бинт ‘Аджрад, а аль-Хаджадж бин Артат не является доводом (худжа)»
وكذلك رواه الثوري عن عثمان . قال علي بن عمر : ليس لعائشة بنت عجرد إلا هذا الحديث . قال الشافعي : أثره الذي يعتمد عليه عثمان بن راشد ، عن عائشة بنت عجرد ، عن ابن عباس ، وزعم أن هذا الأثر ثابت يترك له القياس ، وهو يعيب علينا أن نأخذ بحديث بسرة بنت صفوان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعثمان ، وعائشة غير معروفين ببلدهما ، وكيف يجوز لأحد أن يثبت ضعيفا مجهولا ، ويوهن قويا معروفا . ( قال الشيخ ) : ورواه الحجاج بن أرطاة عن عائشة بنت عجرد ، والحجاج بن أرطاة ليس بحجة - Аиша бинт Аджард
А хадис, который упомянул составитель: о том, что она передала его в форме мурсаль, — создал ложное впечатление, дело обстоит не так, как понимаются его слова. Напротив, ложное впечатление о её сподвижничестве возникло из-за ошибки в формулировке. А именно: Абу Муса в дополнениях к «Ас-Сахаба» привёл по пути Абу Бакра ‘Абд ар-Рахмана бин Мухаммада бин Ахмада ас-Сархаси: передал нам Абу Ахмад Мухаммад бин ‘Абдуллах, протеже визиря Абу-ль-‘Аббаса аль-Исфараини, в диктовке в Зу-ль-ка‘да 398 года, передал нам ‘Абд ар-Рахман бин Абу Хатим, передал нам ‘Аббас ад-Дуури, передал нам Яхья бин Ма‘ин, что Абу Ханифа, приверженец мнения (сахиб ар-ра'й), слышал, как ‘Аиша бинт ‘Аджрад говорила: «Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Большая часть воинства Аллаха на земле — это саранча..."» — и привел хадис. И сказал Абу Муса: «Его передал кто-то другой со слов Ибн Абу Хатима, не упомянув в нем: "Я слышала Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует"». Я скажу: так же дело обстоит и в «Тарих» Ибн Ма‘ина в передаче Абу-ль-‘Аббаса аль-Асама от ‘Аббаса ад-Дуури от него. И сказал Абу Муса: «Ее упомянули среди представительниц поколения таби‘ин». А ведь аш-Шафи‘и сказал в «Аль-Умм», когда приводил в качестве довода хадис Бусры бинт Сафван: «Омовение после прикосновения к половому органу»: «Мы передали наше мнение со слов не только Бусры. Тот же, кто порицает нас за передачу от Бусры, передает от ‘Аиши бинт ‘Аджрад и других женщин, которые не являются известными, опирается на их передачу и при этом ослабляет хадис Бусры, несмотря на ее прежние заслуги и раннее переселение (хиджру)».
والحديث الذي ذكره المصنف : أنها أرسلته ، فأوهمت ليس على ما يفهمه كلامه ، بل الموهم لصحبتها من غلط في الصيغة وذلك أن أبا موسى في ذيل الصحابة أخرج من طريق أبي بكر عبد الرحمن بن محمد بن أحمد السرخسي : حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله ربيب الوزير أبي العباس الإسفراييني إملاء في ذي القعدة سنة 398 ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ، حدثنا عباس الدوري ، حدثنا يحيى بن معين ، أن أبا حنيفة صاحب الرأي سمع عائشة بنت عجرد تقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " أكثر جنود الله في الأرض الجراد .... " الحديث . وقال أبو موسى : رواه غيره عن ابن أبي حاتم ، فلم يذكر فيه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلت : وكذلك هو في تاريخ ابن معين ، رواية أبي العباس الأصم ، عن عباس الدوري عنه . وقال أبو موسى : ذكروها في التابعيات ، وقد قال الشافعي في الأم لما احتج بحديث بسرة بنت صفوان : " في الوضوء من مس الذكر " ، روينا قولنا عن غير بسرة ، والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة ، يروي عن عائشة بنت عجرد ، وغيرها من النساء اللواتي لسن بمعروفات ، ويحتج بروايتهن ويضعف حديث بسرة مع سابقتها ، وقدم هجرتها . - Абдуллах ибн Сабит
Привёл аш-Шафи‘и, сказав: «Сообщил нам кто-то из наших сподвижников со слов ‘Абдаллаха, но я не знаю ни его, ни его отца»
أخرجه الشافعي قال : أخبرنا بعض أصحابنا ، عن عبد الله ، فلا أعرفه ، ولا أباه