Оценки передатчиков: Ахмад ибн Ханбаль

Сказал Абу Бакр аль-Маррузи со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Шейх, но он смягчил его».

Сказал Абу Хатим: «Приемлемый в хадисах (салих аль-хадис), я не вижу в его хадисах ничего плохого. Яхья ибн Ма‘ин нападал на него, а Ахмад ибн Ханбаль передавал от него».

В книге Абу аль-‘Араба аль-Кайравани Абу Бишр сказал: «Рассказал мне ‘Абдаллах ибн Ахмад, сказав: «Я спросил отца о Вахбе ибн Исма‘иле аль-Асади, и он ответил: «Мы записывали от него хадисы». Я спросил его: «Надеешься ли ты, что он правдивый в хадисах?». Он ответил: «Не знаю». Затем я переспросил его, и он сказал: «Он передал после нас отвергаемые хадисы от Вика’а ибн Ийаса».

Передал Ибн Хаммад от ‘Абдаллаха ибн Ахмада: «Я спросил отца о Вахбе ибн Исма‘иле аль-Асади, и он сказал: «Мы записывали от него хадисы». Я спросил: «Надеешься ли ты, что он правдивый в хадисах?». Он ответил: «Не знаю». Я переспросил его, и он сказал: «Он передал четыре отвергаемых хадиса от Вика’а ибн Ийаса».

И сказал Ахмад ибн Ханбаль: «В нем не было изъяна, люди стали порицать его лишь тогда, когда он передал от Ибрахима ас-Са‘ига»

И сказал Ахмад: «В нем не было изъяна, люди стали порицать его лишь тогда, когда он передал от Ибрахима ас-Са‘ига»

И сказал ‘Абдуллах б. Ахмад б. Ханбаль со слов своего отца: «К нему восходит предел точности в Басре». И также сказал: «Умер Малик, и Аллах заменил мне его Суфьяном б. ‘Уйейной; умер Хаммад б. Зайд, и Аллах заменил мне его Исма‘илом ибн ‘Уллайей». И также сказал: «Хаммад б. Зайд не обращал внимания, если ему возражал ас-Сакафи и Вухайб, но он страшился Исма‘ила ибн ‘Уллайи, если тот ему возражал». То же самое передал Муслим б. аль-Хаджжадж со слов Ахмада б. Ханбаля.

И сказал Ахмад: «К нему восходит предел точности в Басре». И также сказал: «Умер Малик, и Аллах заменил мне Суфьяна, и умер Хаммад б. Зайд, и Аллах заменил мне Исма‘ила ибн ‘Уллайю». И также сказал: «Хаммад б. Зайд не обращал внимания, если ему возражали ас-Сакафи и Вухайб, но страшился Исма‘ила ибн ‘Уллайи, если тот ему возражал».

Сказал Абу Бакр аль-Асрам: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах (Ахмад ибн Ханбаль), будучи с аль-Хайсамом ибн Хариджей, упомянули Сувайда ибн ‘Абд аль-‘Азиза. Абу ‘Абдаллах спросил аль-Хайсама: «Сколько было его передач от Хусайна?». Он ответил: «Четыреста или шестьсот». Абу ‘Абдаллах сказал: «Я считаю, что он путает в них». Тот ответил: «Нет, все они достоверные». Абу ‘Абдаллах сказал: «Разве нет среди них хадиса «Сутра имама — сутра для тех, кто позади него» от аш-Ша‘би со слов Масрука?», и улыбнулся, как будто отвергая это».

И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: Абу Дауда спросили об Абу Бахре аль-Бакрави, и он ответил: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Нет в нём проблем»». И в другом месте сказал: я спросил Абу Дауда об Абу Бахре аль-Бакрави, и он ответил: «Достойный». ‘Аббас сказал мне: «‘Али не передавал от него». Я спросил Ахмада о нём, и он ответил: «Как же скверно мнение басрийцев о нём!». Абу Дауд сказал: меня спросил Ахмад, сказав: «Кто передавал от него?» Я ответил: «Передавали от него такой-то и другие». Он спросил: «Разве ‘Али передавал от него?» Я ответил: «Не знаю», и у меня не было об этом знания. Он сказал: и я слышал, как Абу Дауд говорил: «Они оставили его хадисы», то есть хадисы Абу Бахра

И сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Я слышал, как мой отец говорил: «Абу Му‘авия, когда его спрашивали о хадисах аль-А‘маша, говорил: «Хадис аль-А‘маша стал для меня как колоцинт (‘алькам)» или: «Он горше колоцинта из-за того, как часто ему повторяли хадисы аль-А‘маша»». И также сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Абу Му‘авия ад-Дарир в передачах не от аль-А‘маша — путается (мудтариб), не заучивает их наизусть должным образом»». И также сказал: «Я слышал, как мой отец упомянул Абу Му‘авию ад-Дарира и сказал: «Он был, клянусь Аллахом, хранителем (хафиз) Куръана»».

И сказал Абу Бакр аль-Асрам: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллаха спросили о ‘Абд ар-Рахмане ибн Махди: «Был ли он передавшим много хадисов?» И он ответил: «Он слышал хадисы, но не был из тех, кто передавал их слишком много; однако преобладающей частью его хадисов были хадисы Суфьяна, и он желал, чтобы его спрашивали о чем-то другом из-за обилия вопросов к нему». Его спросили: «Был ли он сведущ в фикхе?» Он ответил: «Он обладал широким кругозором в фикхе, он был шире в нем, чем Яхья ибн Са‘ид. Яхья склонялся к мнениям куфийцев, а ‘Абд ар-Рахман придерживался некоторых взглядов приверженцев хадисов и мнений мединцев». Абу ‘Абдаллаху передали от некоего человека, будто он приписывает ‘Абд ар-Рахману преддопределение (кадар), на что он сказал: «Разве дозволено ему говорить такое? Разве он слышал это от него?» Затем он добавил: «Приходит человек к одному из имамов мусульман и порочит его?!» Абу ‘Абдаллаха спросили: «Был ли ‘Абд ар-Рахман обладателем сильной памяти (хафиз)?» Он ответил: «Хафиз, и он проявлял величайшую осторожность (таваккуй), и любил передавать хадисы слово в слово (би-ль-лафз)».

Аль-Асрам сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллаха спросили о ‘Абд ар-Рахмане ибн Махди: «Был ли он передавшим много хадисов?» И он ответил: «Он слышал хадисы, но не был из тех, кто передавал их слишком много, однако преобладающей частью его хадисов были хадисы Суфьяна, и он желал, чтобы его спрашивали о чем-то другом из-за обилия вопросов к нему». Ему сказали: «Был ли он сведущ в фикхе?» Он ответил: «Он обладал более широким кругозором в нем, чем Яхья ибн Са‘ид. Яхья склонялся к мнениям куфийцев, а ‘Абд ар-Рахман придерживался некоторых взглядов приверженцев хадисов и мнений мединцев». Абу ‘Абдаллаху упомянули слова некоего человека о том, что он приписывает ‘Абд ар-Рахману преддопределение, на что он сказал: «Разве дозволено ему говорить такое? Разве он слышал это от него?» Затем он добавил: «Приходит человек к одному из имамов мусульман и порочит его?!» Абу ‘Абдаллаха спросили: «Был ли ‘Абд ар-Рахман хафизом?» Он ответил: «Хафиз, и он проявлял величайшую осторожность, и любил передавать хадисы слово в слово».

И сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Я не видел никого, кто вмещал бы в себя столько знания, сколько Ваки‘, и никого с более сильной памятью, чем Ваки‘. Я не видел, чтобы Ваки‘ сомневался хоть в одном хадисе, кроме как один день, и я не видел у Ваки‘а никакой книги, и он никогда не заглядывал в листок». И сказал в другом месте: «Я слышал, как мой отец говорил: "Память Ваки‘а была заложена от природы, Ваки‘ был поистине хранителем знания, и Ваки‘ обладал гораздо более сильной памятью, чем ‘Абд ар-Рахман бин Махди"». И сказал в другом месте: «Я слышал, как мой отец говорил: "Ибн Махди допускает больше искажений в тексте (тасхиф), чем Ваки‘, а Ваки‘ ошибается чаще, чем Ибн Махди, однако Ваки‘ редко допускает искажения в тексте (тасхиф)"». И сказал в другом месте: «Я слышал, как мой отец говорил: "Ваки‘ ошибался в пятистах хадисах"».

И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Я не видел человека, более емкого в знании, чем Ваки‘, и более сильного в памяти, чем он». И сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: „У него была природная память, Ваки‘ был хафизом из хафизов, и он был намного, намного более сильным хафизом, чем ‘Абд ар-Рахман ибн Махди“». И сказал в другом месте: «Ибн Махди чаще допускал тасхиф (искажение), чем Ваки‘, но у Ваки‘а было больше ошибок, чем у него». И сказал в другом месте: «Ваки‘ ошибочно передал пятьсот хадисов».

И сказал ас-Саджи в «ад-Ду‘афа» (Слабые): «Ахмад бин Ханбаль сказал: „Я сидел у него, но не записывал от него“. И сказал: „У него есть вопросы от аль-Ауза‘и“».

И сказал ас-Саджи: «Слабый». А Абу ‘Абдуллах Ахмад бин Ханбаль сказал: «Я сидел у него, но не записывал от него, и у него были вопросы от аль-Ауза‘и»

Аль-‘Укайли упомянул его в «аз-Ду‘афа» («Слабые») и передал со слов аль-Асрама от Ахмада смысл следующего: «Он правдивый (садук), но в нём была рассеянность (гафля)», и Ахмад отверг два хадиса из тех, что он передал со слов Шу‘бы: один из них — хадис Харисы бин Вахба, который подтвердили достоверным оба Шейха, а другой — хадис Анаса: «Кто солгал на меня...»

Мухаммад ибн Яхья ан-Найсабури сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об ‘Али ибн ‘Асиме и упомянул его ошибки. Ахмад ответил: «Хаммад ибн Саляма тоже ошибался» — и Ахмад показал рукой, что ошибок было много — «и он не видел проблем в передаче от него».

Ибн Абу ас-Сальдж сказал: «Я слышал, как Ахмада ибн Ханбаля спросили об ‘Али ибн ‘Асиме, и он сказал: «Что с ним? Его хадисы записывают. Если он ошибся, его ошибка оставляется, а правильное записывается. Другие тоже ошибались».

И сказал Ахмад: «До меня дошло, что Дамра был благочестивым шейхом». [И сказал: я слышал, как он говорил о хадисе Дамры от аль-Ауза‘и от Яхьи ибн Са‘ида] от Са‘ида от Абу Са‘лабы: «Возвышая его: «Каждый раз, когда твой лук возвращает тебе [добычу]...»» — «Ничего не стоит». Я спросил: «О Абу Абдуллах, боишься ли ты, что у него нет основы?» И он отверг то, что у него нет основы, и сказал: «При чём здесь Са‘ид и Абу Са‘лаба?»

А ‘Абдул-Хамид передает от ан-Надра ибн ‘Абдуррахмана от Абу ‘Умара аль-Хаззаза от ‘Икримы от Ибн ‘Аббаса хадисы, которые никто другой не передает с этим иснадом. Ахмад ибн Ханбаль ослабил его, а также ослабил его сына Яхью, в то время как Ибн Ма‘ин считает его надёжным и считает надёжным его сына, и они оба из тех, чьи хадисы записываются.

Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Он был благочестивым человеком, я видел у него книгу, и она оказалась с множеством ошибок, затем я посмотрел на его хадисы и оказалось, что его хадисы от ас-Саури близки (по смыслу)»

Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Он был благочестивым человеком, я видел у него книгу, и она оказалась с множеством ошибок, затем я посмотрел на его хадисы и оказалось, что его хадисы от ас-Саури близки (по смыслу)»

И сказал Ханбаль ибн Исхак: «Сказал Абу ‘Абдуллах: «Абу Бадр был благочестивым шейхом, правдивым (садук), мы записывали от него в прежние времена». И сказал: «Встретил его как-то Яхья ибн Ма‘ин и сказал ему: «О лжец!» Шейх ответил ему: «Если я лжец, то да посрамит тебя Аллах!» Сказал Абу ‘Абдуллах: «И я думаю, что мольба шейха постигла его»»

И сказал Ханбаль: «Сказал Абу ‘Абдуллах: «Абу Бадр был благочестивым шейхом, правдивым (садук), мы записывали от него в прежние времена». И сказал: «Встретил его как-то Ибн Ма‘ин и сказал ему: «О лжец!» Шейх ответил ему: «Если я лжец, то да посрамит тебя Аллах!» Сказал Абу ‘Абдуллах: «И я думаю, что мольба шейха постигла его»»

Сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах: «Он передавал в Багдаде от группы надежных лиц вымышленные хадисы. Передавали нам от аль-Хариса ибн Аби Усамы со слов Давуда книгу «Аль-‘Акль», и большая часть того, что вошло в эту книгу из хадисов, является вымышленной от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Назвал его лжецом Ахмад ибн Ханбаль, да воздаст ему Аллах благом за Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Аль-‘Укайли и Абу аль-‘Араб ас-Сакъали в «ад-Ду‘афа» привели, что имам Ахмад сказал: «Ибн Аби ‘Ади мне любимее, чем Азхар». Я скажу: это не является критикой (джарх), требующей включения его в число слабых

И сказал Абу Дауд со слов Ахмада: «Не было в нем проблем, и он не был обвинен ни в чем из этого». И зашла речь о лжи, и ему сказали: «Он тебе любимее или Абу ‘Асым?». Он ответил: «Рух выносил книгу, а Абу ‘Асым нагромождал хадисы».

Сказал Абу Талиб: «Я спросил Абу ‘Абдаллаха об этом хадисе ‘Абдаллаха ибн Нафи‘а, и он сильно отверг его, сказав: «Этот хадис не возводится (к Пророку), а ‘Абдаллах ибн Нафи‘ — отвергаемый в хадисах. Я видел его и сидел с ним, он был из числа известных сподвижников Малика и самых знающих его слова, он выносил фетвы в Медине и был праведным человеком». Я спросил его: «А что с ним?», он сказал: «Он не был знатоком хадисов и не знал их, его хадисы отвергаемые».

И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Моего отца спросили об Абу Катаде аль-Харрани, и он сказал: «Нет в нём проблем, праведный человек, напоминает людей аскетизма и благочестия, за исключением того, что он порой ошибался»». Ему сказали: «Поистине, некоторые люди критикуют его?» Он ответил: «В нём не было проблем». Я спросил: «Они говорят: «Он не отличал Суфьяна от Яхьи ибн Аби Анисы»?» Он ответил: «Быть может, он перепутал (ихтальт). Что же касается его самого, то он был сообразительным». Я сказал: «Поистине, Я‘куб ибн Исма‘иль ибн Субих упомянул, что Абу Катада аль-Харрани лгал». Это показалось ему крайне ужасным, и он сказал: «Абу Катада стремился к правдивости», восхвалил его, отозвался о нём с хйрom и сказал: «Я видел его, он напоминает знатоков хадисов, и я думаю, что он занимался тадлисом, а быть может, он состарился и впал в склероз (ихталата), а Аллах знает лучше»

Сказал аль-Маймуни со слов Ахмада: «Надёжный (сика), за исключением того, что он иногда ошибался, был из числа благочестивых людей, напоминал аскетов и обладал сообразительностью». И сказал ‘Абдуллах со слов своего отца нечто подобное, и добавил: «Его спросили: «Поистине, некоторые люди критикуют его?» Он ответил: «В нём не было проблем». Я сказал: «Они говорят: «Он не отличал Суфьяна от Яхьи ибн Аби Анисы»?» Он ответил: «Быть может, он перепутал. Что же касается его самого, то он был сообразительным». Я сказал: «Поистине, Я‘куб ибн Исма‘иль ибн Субих упомянул, что он лгал». Это показалось ему крайне ужасным, и он сказал: «Абу Катада стремился к правдивости» и восхвалил его. И сказал: «Я видел его, он напоминает знатоков хадисов, и я думаю, что он занимался тадлисом, а быть может, он состарился и впал в склероз»