Передатчики · #4361

‘Урва ибн аз-Зубайр

عروة بن الزبير

род. 29 г.х.ум. 101 г.х.3-е поколение (третье)Египет, аль-Фара, Мединасчитается известным табиином

9 215

Хадисы передатчика · марфу‘ 7 920 · маукуф 1 140 · макту‘ 155 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, известный факих (сика факих машхур)

ثقة فقيه مشهور

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Ибн Са‘д: «Был факихом, знающим, передающим много хадисов, прочно усвоившим (сабт), заслуживающим доверия (ма‘мун)»

قال ابن سعد : كان فقيها عالما كثير الحديث ثبتا مأمونا

Сведения

Полное имя: ‘Урва ибн аз-Зубайр ибн аль-Аввам ибн Хувайлид ибн Асад ибн Абдуль-Узза ибн Кусайعروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزي بن قصي
Кунья: Абу ‘Абдуллахأبو عبدالله
Происхождение: аль-Асади, аль-Мадани, аль-Курайшиالأسدي , المدني ، القرشي
Родственные связи: Его мать: Асма бинт Абу Бакр ас-Сиддик, его тетя по материнской линии: ‘Аиша, матерь правоверных; его дети: ‘Абдуллах, ‘Умар, аль-Асвад, Мухаммад, Яхья, ‘Усман, Хишам, ‘Убайдуллах и Мус‘аб; его братья: ‘Абдуллах, ‘Убайдуллах, Мус‘аб и аль-Асвад; сын его сына: ‘Умар бин ‘Абдуллах бин ‘Урва бин аз-Зубайр; племянник (сын брата): Мухаммад бин Джа‘фар бин аз-Зубайр; он женился на женщине из племени бану ва‘ила — дочери Умайфи‘а бин Ва‘илы; а также Хабиб — его вольноотпущенник, и Замиль — его вольноотпущенникأمه : أسماء بنت أبي بكر الصديق ، وخالته : عائشة أم المؤمنين ، أولاده عبد الله وعمر والأسود ومحمد ويحيى وعثمان وهشام وعبيد الله ومصعب ، أخيه : عبد الله ، وعبيد الله ، ومصعب ، والأسود وابن ابنه : عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير ، وابن أخيه : محمد بن جعفر بن الزبير ، وتزوج امرأة من بني وعلة ابنت أسميفع بن وعلة ، وحبيب مولاه ، وزميل مولاه

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبِيهِ3 933
عُرْوَةَ2 669
عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ913
عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ417
أَبِي247
عُرْوَةُ201
عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ174
وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ24
عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْر15
أَبَاهُ12
أَبِيه10
وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ10
عُرْوَة8
عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْر8
وَعُرْوَةَ6
أَبِيهِ؛5
عَبْدِ الله5
عُرْوَةَ .5
وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْر5
عَبْدُ الله4
عُرْوَةَ بْنِ3
لِعُرْوَةَ3
وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ3
وَعُرْوَةُ3
ابْنُ الزُّبَيْرِ2
ابْنِ الزُّبَيْرِ2
جَدِّهِ2
عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْر2
أَبِيهِ .1
عروة1
عَبْدَةَ1
عَبْدُ اللهِ1
عَبْدِ اللهِ1
عُرْوَةَ - هُوَ ابْنُ الزُّبَيْرِ -1
عُرْوَةَ بْنَ1
عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ؛1
عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ1
عُرْوَةُ بْنُ الزَّبِيرِ1
لِأَبِي1
لِعُرْوَة1

Мнения имамов · 60

все (19)похвала (6)порицание (1)смешанное (0)сведения (12)◈ только имамы (19)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 19 — похвала 6 · порицание 1 · сведения 12

Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Халид бин Низар, со слов Суфьяна бин ‘Уйайны: «Лучше всех хадисы ‘Аиши знали трое: аль-Касим бин Мухаммад, ‘Урва ибн аз-Зубайр и ‘Амра бинт ‘Абд ар-Рахман»
وقال خالد بن نزار ، عن سفيان بن عيينة : كان أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة : القاسم بن محمد ، وعروة بن الزبير ، وعمرة بنت عبد الرحمن
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Халид бин Низар, со слов Ибн ‘Уйайны: «Лучше всех хадисы ‘Аиши знали: ‘Урва, ‘Амра и аль-Касим»
وقال خالد بن نزار ، عن ابن عيينة : كان أعلم الناس بحديث عائشة : عروة ، وعمرة ، والقاسم
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам мой отец, передал нам Харун бин Са‘ид аль-Айли, сказавший: сообщил мне Халид бин Низар от Суфьяна, то есть абн ‘ййна (Ибн ‘Уйайны), сказавшего: «Лучше всех хадисы ‘Аиши знали трое: аль-Касим бин Мухаммад, ‘Урва ибн аз-Зубайр и ‘Амра бинт ‘Абд ар-Рахман»
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا هارون بن سعيد الأيلي قال : أخبرني خالد بن نزار عن سفيان يعني ابن عيينة قال : كان أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة : القاسم بن محمد وعروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал аль-‘Ала‘и: «И упомянул его Ибн аль-Мадини среди тех, для кого не доказана встреча с Зайдом бин Сабитом»
قال العلائي : وذكره ابن المديني فيمن لم يثبت له لقاء زيد بن ثابت
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад бин ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Мединский таби‘ин, надёжный (сика), был благочестивым человеком, не ввязывавшимся ни во что из смут»
وقال أحمد بن عبد الله العجلي مدني تابعي ثقة وكان رجلا صالحا لم يدخل في شيء من الفتن
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Мединский таби‘ин, надёжный (сика), и был благочестивым человеком, не ввязывавшимся ни во что из смут»
وقال العجلي : مدني تابعي ثقة ، وكان رجلا صالحا لم يدخل في شيء من الفتن
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «‘Урва со слов Абу Бакра ас-Сыддика — мурсаль, со слов ‘Умара — мурсаль, и со слов Са‘да — мурсаль»
وقال أبو زرعة : عروة عن أبي بكر الصديق مرسل ، وعن عمر مرسل ، وعن سعد مرسل
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим, со слов своего отца: «‘Урва ибн аз-Зубайр со слов ‘Али — мурсаль, и со слов Башира, отца ан-Ну‘мана — мурсаль»
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه عروة بن الزبير عن علي مرسل ، وعن بشير والد النعمان مرسل
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «‘Урва ибн аз-Зубайр со слов Абу Бакра ас-Сыддика — мурсаль, со слов ‘Али — мурсаль, и со слов Башира бин ан-Ну‘мана — мурсаль»
قال أبو حاتم : عروة بن الزبير عن أبي بكر الصديق مرسل ، وعن علي مرسل ، وعن بشير بن النعمان مرسل
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он не встретил ‘Увайма бин Са‘иду»
وقال أبو حاتم : لم يلق عويم بن ساعدة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И передавал ‘Урва от Фатимы бинт Абй Хубайш; его передача от нее приведена в «Сунан» Абу Дауда, ан-Наса‘и, «Сахих» Ибн Хиббана и аль-Хакима. В версии Абу Дауда говорится, что Фатима бинт Абй Хубайш рассказывала ему. И сказал Ибн Хазм, что он застал ее. А Ибн аль-Каттан сказал: «Его передача от нее, насколько я вижу, является прерванной (мунты‘а)», и ослабил ту версию, в которой говорится, что Фатима бинт Абй Хубайш рассказывала ему, сказав: «Его слух от нее недостоверен из-за неизвестности положения аль-Мунзира бин аль-Мугиры — передатчика этого от ‘Урвы», ведь Абу Хатим сказал: «Он является неизвестным (маджхуль)». Я говорю: однако Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат», после чего Ибн аль-Каттан передал слова Ибн Хазма и сказал: «По моему мнению, это неправильно»
وروى عروة عن فاطمة بنت أبي حبيش ، روايته عنها في سنن أبي داود والنسائي وصحيح ابن حبان والحاكم ، وفي رواية لأبي داود أن فاطمة بنت أبي حبيش حدثته ، وقال ابن حزم : إنه أدركها ، وقال ابن القطان : روايته عنها فيما أرى منقطعة وضعف الرواية التي فيها أن فاطمة بنت أبي حبيش حدثته ، وقال : لا يصح سماعه منها للجهل بحال المنذر بن المغيرة راويها عن عروة ، فقد قال أبو حاتم : إنه مجهول . قلت : لكن ذكره ابن حبان في الثقات ثم حكى ابن القطان كلام ابن حزم وقال : وهو عندي غير صحيح
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Он видел своего отца, видел Хакима бин Хизама, слышал от Абу Хумайда ас-Са‘иди, Ибн ‘Аббаса, Абу Хурайры, аль-Мугиры бин Шу‘бы и ‘Аиши. От него передавали аз-Зухри, Язид бин Руман, Хишам, ‘Усман, Йахья, Мухаммад и ‘Абдуллах (сыновья ‘Урвы ибн аз-Зубайра), а также сын ‘Абдуллаха бин ‘Урвы. Я слышал, как мой отец говорил это
رأى أباه ورأى حكيم بن حزام ، وسمع من أبي حميد الساعدي وابن عباس وأبي هريرة والمغيرة بن شعبة وعائشة ، روى عنه الزهري ويزيد بن رومان ، وهشام وعثمان ويحيى ومحمد وعبد الله بنو عروة بن الزبير ، وابن عبد الله بن عروة ، سمعت أبي يقول ذلك .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И аль-Миззи упомянул, что он передавал от ‘Али бин Абй Талиба, Башира — отца ан-Ну‘мана, и своего отца аз-Зубайра бин аль-‘Авwама, каковой хадис указывает у него на непрерывность (иттисаль). Но в этом есть усмотрение, учитывая то, что упомянул Ибн Аби Хатим в «Аль-Марасиль»: я слышал, как мой отец говорил: «‘Урва от ‘Али — мурсаль, и со слов Башира [л. 114 б] — отца ан-Ну‘мана — мурсаль»
وذكر المزي أنه روى عن علي بن أبي طالب وبشير أبي النعمان ، وأبيه الزبير بن العوام الرواية المشعرة عنده بالاتصال ، وفي ذلك نظر ، لما ذكره ابن أبي حاتم في المراسيل : سمعت أبي يقول : عروة عن علي مرسل ، وعن بشير [ ق 114 ب ] أبي النعمان مرسل .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
‘Урва не слышал этого от Умм Салямы
عروة لم يسمعه من أم سلمة .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он был из числа достойнейших людей Медины и ее умнейших людей»
وقال ابن حبان في " الثقات " : كان من أفاضل أهل المدينة وعقلائهم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан аль-Бусти: «Он был из числа достойнейших людей Медины и ее умнейших людей, читал каждый день четверть Корана, глядя в мусхаф, и выстаивал с ним свою ночь, не оставляя своего хизба ни на одну ночь, даже когда ему ампутировали ногу. И когда ему ампутировали ногу, он не добавил ничего, кроме слов: «Хвала Аллаху»»
وقال ابن حبان البستي : كان من أفاضل أهل المدينة ، وعقلائهم ، يقرأ كل يوم ربع القرآن في المصحف نظرا ، ويقوم به ليله ، ما ترك حزبه ولا ليلة قطعت رجله ، ولما نشرت رجله ما زاد على أن قال : الحمد لله .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он был из числа достойнейших людей Медины и ее ученых, читал каждый день четверть Корана, глядя в мусхаф, и выстаивал с ним ночь, не оставляя своей доли ночи ни на одну ночь. Ему ампутировали ногу, и было это из-за того, что в нее попала гангрена, и ее ампутировали, а он не добавил ничего к словам: «Хвала Аллаху». И когда наступали дни спелых фиников, он открывал свой сад и разрешал людям входить, чтобы они ели и брали с собой
وكان من أفاضل أهل المدينة وعلمائهم ، يقرأ كل يوم ربع القرآن في المصحف نظرا ويقوم به ليلة ، ما ترك نصيبه من الليل ولا ليلة ، قطعت رجله وذلك أن الأكلة وقعت فيها فنشرها فما زاد على أن قال : الحمد لله ، وكان إذا أيام الرطب ثلم حائطه وأذن للناس أن يدخلوا فيأكلوا ويحملوا
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Его слух от отца недостоверен»
وقال الدارقطني : لا يصح سماعه من أبيه
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И в «Су‘адат Хамза ли-д-Даракутни»: «‘Урва ничего не слышал от своего отца, а передача в «Сахихе» от него идет лишь от его брата ‘Абдуллаха от его отца». Также это упомянул аль-Хаким, когда Ма‘суд спросил его о нем, добавив: «Сказал аз-Зухри: «Я спросил ‘Урву: «Что ты помнишь от своего отца?» Он ответил: «Стихи, что на его плече»»
وفي " سؤالات حمزة للدارقطني " : عروة لم يسمع من أبيه شيئا ، والرواية في الصحيح عنه إنما هي عن أخيه عبد الله عن أبيه ؟ وكذا ذكره الحاكم لما سأله عنه مسعود ، زاد : قال الزهري : قلت لعروة : ما تحفظ من أبيك ؟ قال : الشعر الذي على عاتقه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 159

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (159)

От него передавали · 185

показать все (185)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela