«Если у мухрима потрескались руки или ноги, пусть смажет их маслом или жиром».
Хадисы передатчика
- Хадис 13074Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО средствах лечения, допустимых для паломника в состоянии ихрам, и том, что об этом упомянутоحَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :إِذَا تَشَقَّقَتْ يَدَا الْمُحْرِمِ أَوْ رِجْلَاهُ فَلْيَدْهُنْهُمَا بِالزَّيْتِ أَوْ بِالسَّمْنِ
- Хадис 13075Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО средствах лечения, допустимых для паломника в состоянии ихрам, и том, что об этом упомянутоحَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :يَتَدَاوَى الْمُحْرِمُ بِمَا يَأْكُلُ
«Мухрим может лечиться тем, что употребляется в пищу».
- Хадис 13077Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО средствах лечения, допустимых для паломника в состоянии ихрам, и том, что об этом упомянутоحَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنْ أَشْعَثَ [١]، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :يَتَدَاوَى الْمُحْرِمُ بِمَا يَأْكُلُ
«Мухрим может лечиться тем, что употребляется в пищу».
- Хадис 13099Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧеловек хочет совершить умру, находясь в Мекке: откуда ему вступать в иххрам?حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ قَالَ :تَمَتَّعْتُ فَلَقِيتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ : إِنِّي تَمَتَّعْتُ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُهِلَّ بِالْحَجِّ ، فَمِنْ أَيْنَ أُهِلُّ بِالْحَجِّ ؟ قَالَ : مِنْ حَيْثُ شِئْتَ : قُلْتُ : مِنَ الْمَسْجِدِ ؟ قَالَ : مِنَ الْمَسْجِدِ
Передал нам Абу аль-Ахвас от Абу аль-Хариса ат-Тайми, который сказал: «Я совершил хадж ат-таматту, встретил Ибн Аббаса и сказал: "Я совершил умру и хочу войти в состояние ихрама для хаджа, так откуда мне входить в состояние ихрама для хаджа?" Он ответил: "Откуда пожелаешь". Я спросил: "Из мечети?" О
- Хадис 13104Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧеловек хочет совершить умру, находясь в Мекке: откуда ему вступать в иххрам?حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيِّ قَالَ :قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ : إِنَّ أُمِّي حَجَّتْ وَلَمْ تَعْتَمِرْ فَمِنْ أَيْنَ أَعْتَمِرُ عَنْهَا ؟ قَالَ : مِنْ وَجْهِكَ الَّذِي جِئْتَ مِنْهُ
«Я спросил Ибн Аббаса: «Моя мать совершила хадж, но не совершила умру. Откуда мне совершить умру за нее?». Он ответил: «Оттуда, откуда ты приехал».
- Хадис 13108Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفСовершает ли женщина в ихраме ускоренный обход (рамаль) или нетحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ رَمَلٌ
«Нет для женщин рамаля».
- Хадис 13112Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعНаходящийся в ихраме выдает замуж: кто разрешил этоحَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو قَالَ : أَخْبَرَنِي جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَكَحَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
«Сообщил мне Джабир ибн Зайд от Ибн Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, женился, будучи в состоянии ихрама».
- Хадис 13119Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفНаходящийся в ихраме выдает замуж: кто разрешил этоحَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ وَيَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :لَا بَأْسَ بِهِ
«В этом нет ничего предосудительного».
- Хадис 13139Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто делать совершающему хадж таматту‘, если он пропустил постحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ [١]، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :إِذَا لَمْ يَصُمِ الْمُتَمَتِّعُ فَعَلَيْهِ الْهَدْيُ
«Если совершающий таматту' не постится, то на нем лежит обязанность принести жертву (хадь)».
- Хадис 13169Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто говорил, что он совершает хадж таматту, даже если вернулсяحَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِأَنَّ قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ تَمَتَّعُوا ثُمَّ خَرَجُوا إِلَى الْمَدِينَةِ فَأَقْبَلُوا مِنْهَا بِحَجٍّ ، فَسَأَلُوا ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَقَالَ : أَنْتُمْ مُتَمَتِّعُونَ
«Вы — совершающие таматту‘».
- Хадис 13186Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعОб умре в рамадан и том, что передается об этомحَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Умра в рамадане приравнивается к хаджу"».
- Хадис 13211Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعКто не видел ничего плохого в отсрочке посещенияحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَارَ الْبَيْتَ لَيْلًا
Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от Абу аз-Зубайра, со слов ‘Аиши и Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил обход Дома (зийара) ночью.
- Хадис 13226Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعО человеке, который вступает в ихрам для хаджа, но оказывается заблокирован (в пути): что для него обязательноحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيِّ قَالَ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :مَنْ حَجَّ فَكُسِرَ أَوْ عَرِجَ حَلَّ ، وَعَلَيْهِ الْحَجُّ . فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ ، فَقَالَا : صَدَقَ
Передали нам Яхья ибн Са‘ид и Ибн ‘Уляйя от Хаджжаджа ибн Абу ‘Усмана, от Яхьи ибн Абу Касира, от ‘Икримы, от аль-Хаджжаджа ибн ‘Амра аль-Ансари, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Тот, кто совершает хадж, но сломает кость или станет х
- Хадис 13227Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который вступает в ихрам для хаджа, но оказывается заблокирован (в пути): что для него обязательноحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :أَمَرَ اللهُ بِالْقِصَاصِ أَفَيَأْخُذُ مِنْكُمُ الْعُدْوَانَ ؟! حَجَّةٌ بِحَجَّةٍ ، وَعُمْرَةٌ بِعُمْرَةٍ
«Аллах повелел возмездие (кисас), так разве Он возьмет с вас вражду?! Хадж за хадж, и ‘умра за ‘умру».
- Хадис 13229Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который вступает в ихрам для хаджа, но оказывается заблокирован (в пути): что для него обязательноحَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :سَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ فَأَخْبَرْتُهُ ، فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا - وَعَقَدَ ثَلَاثِينَ - : هَكَذَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ
«Са‘ид ибн Джубайр спросил меня об этом, и я сообщил ему. Тогда он сделал рукой вот так — и отсчитал тридцать — и сказал: "Так сказал Ибн ‘Аббас"».
- Хадис 13237Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который вступает в ихрам для хаджа, но оказывается заблокирован (в пути): что для него обязательноحَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ -أَنَّ مَعْبَدَ بْنَ حُزَابَةَ الْمَخْزُومِيَّ صُرِعَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ ، فَخَرَجَ ابْنُهُ إِلَى الْمَاءِ الَّذِي صُرِعَ عَلَيْهِ أَبُوهُ ، فَوَجَدَ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ عُمَرَ وَمَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ ، فَكُلُّهُمْ ذَكَرَ لَهُمْ مَصْرَعَ أَبِيهِ ، وَالَّذِي أَصَابَهُ ، وَكُلُّهُمْ قَالَ : يَتَدَ
Передал нам ‘Абда ибн Сулейман от Яхьи ибн Са‘ида, от Сулеймана ибн Ясара, что Ма‘бад ибн Хузаба аль-Махзуми упал (заболел) на пути в Мекку. Его сын отправился к воде, у которой упал его отец, и нашел там Ибн ‘Аббаса, Ибн ‘Умара и Марвана ибн аль-Хакама. Он рассказал им всем о том, что случилось с е
- Хадис 13239Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о человеке, вошедшем в ихрам для умры и оказавшемся заблокированным (задержанным)حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ ابْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ: خَرَجْتُ مُعْتَمِرًا ، فَلَمَّا كُنْتُ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ صُرِعْتُ عَنْ رَاحِلَتِي فَانْكَسَرَتْ رِجْلِي ، فَأَرْسَلْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ مَنْ يَسْأَلُهُمَا ، فَقَالَا : إِنَّ الْعُمْرَةَ لَيْسَ لَهَا وَقْتٌ كَوَقْتِ الْحَجِّ ، لَا يَحِلُّ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ ، فَأَقَمْتُ
Передал нам Ибн ‘Уляйя от Айюба, от Абу аль-‘Аля ибн аш-Шиххира, который сказал: «Я отправился совершать ‘умру, и когда я был в пути, я упал со своего верхового животного, и у меня сломалась нога. Я послал к Ибн ‘Аббасу и Ибн ‘Умару человека, чтобы спросить их, и они сказали: "У ‘умры нет такого вре
- Хадис 13242Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который вступает в интимную близость с женой, будучи в состоянии ихрамаحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ وُهْبَانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَقَالَ : إِنِّي وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي وَأَنَا مُحْرِمٌ ، فَقَالَ : اللهُ أَعْلَمُ بِحَجِّكُمَا ، امْضِيَا لِوَجْهِكُمَا ، وَعَلَيْكُمَا الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ ، فَإِذَا انْتَهَيْتَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي وَاقَعْتَ فِيهِ فَتَفَرَّقَا ثُمَّ لَا تَجْتَمِعَا حَت
Передал нам Абу Бакр ибн ‘Айяш от ‘Абдуль-‘Азиза ибн Руфай‘а, от ‘Абдуллаха ибн Ухбана, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Пришел человек к Ибн ‘Аббасу и сказал: "Я вступил в близость со своей женой, будучи в состоянии ихрама". Он ответил: "Аллах лучше знает о вашем хадже. Продолжайте свой путь, и на
- Хадис 13245Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который вступает в интимную близость с женой, будучи в состоянии ихрамаحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ :أَتَى رَجُلٌ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو فَسَأَلَهُ عَنْ مُحْرِمٍ وَقَعَ بِامْرَأَتِهِ ، فَأَشَارَ لَهُ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فَلَمْ يَعْرِفْهُ الرَّجُلُ . قَالَ شُعَيْبٌ : فَذَهَبْتُ مَعَهُ فَسَأَلَهُ ، فَقَالَ : بَطَلَ حَجُّهُ ، قَالَ : فَيَقْعُدُ ؟ قَالَ : لَا ، بَلْ يَخْرُجُ مَعَ النَّاسِ
Передал нам Ибн Нумайр от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, от ‘Амра ибн Шу‘айба, от его отца, который сказал: «Пришел человек к ‘Абдуллаху ибн ‘Амру и спросил его о человеке в состоянии ихрама, который вступил в близость со своей женой. Он указал ему на ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, но человек не узнал его. Шу‘айб
- Хадис 13253Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفСколько с них требуется искупления: одно животное или дваحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا هَدْيٌ
«На каждом из них лежит обязанность принести жертву (хадь)».