«Его заставляют сделать выбор по истечении четырёх месяцев, чтобы он определился: развод или возвращение».
«Ему не дозволено поступать иначе, кроме как так, как повелел Аллах: либо возобновить отношения, либо решиться на развод».
«Один человек поклялся воздерживаться от жены десять месяцев, и ‘Абдуллах применил к нему правила ила».
«Если разводят женщину в состоянии послеродового кровотечения (нуфаса), она не отсчитывает этот период (как часть идды)».
«Её срок ожидания — три менструальных цикла».
«Тебе не дозволено приписывать себе долю, которая тебе не принадлежит».
«Он не должен приближаться к ней, пока не станет ясно, есть ли беременность или нет».
Передал нам Ибн Идрис от Ибн Джурейджа, от Хумайда аль-Араджа, от Муджахида, что Умар и Усман возвращали женщин, совершавших хадж или умру, чтобы они соблюдали идду в своих домах.
«Когда она вступила в третью менструацию, он уже не имеет права на возвращение к ней».
«Шурайх и судьи жителей Куфы говорили: “Ей полагается содержание из всего имущества”».
«Если отсутствие мужа у жены затянулось, он должен либо содержать свою жену, либо развестись с ней».
Передал нам Ибн Идрис от своего отца, от аль-Хакама, что он не считал, что на отсутствующем лежит обязанность по содержанию.
«Беременность и менструация», а другой сказал: «Менструация».
«Ты разведена». Он спросил аль-Касима и Салима, и они сказали: «Мы считаем, что нужно заставить его поклясться, что он не имел в виду окончательный развод».
Передал нам Ибн Идрис, от Яхьи, от аль-Касима, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб дал развод Джамиле бинт ‘Асим ибн Сабит ибн Абу аль-Аклах, и она вышла замуж. ‘Умар пришел и забрал своего сына, но его нагнала аш-Шамус бинт Абу ‘Амир аль-Ансарийя, которая была матерью Джамили, и забрала его. Они обратились к
«Грудное вскармливание ребенка — из его доли [наследства]».
«...и то же самое возлагается на наследника». Он сказал: «Это вскармливание».
«Я был свидетелем, как ‘Абдуллах ибн ‘Утба сказал опекуну сироты: “Если бы у него не было имущества, я бы обязал тебя его содержанием, потому что Всевышний Аллах говорит: “...и то же самое возлагается на наследника”».
Передал нам Абдуллах ибн Идрис от Ибн Джурейджа, от Амра ибн Шуайба, от Саида ибн аль-Мусайяба, что Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) назначил опекуном (в вопросах наследства) сыновей дяди Манфуса, которые были его молочными братьями, над его двоюродным братом.
Передал нам ‘Абдулла ибн Идрис от Хишама, от его отца: «Один человек сказал своей жене во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Я не приближусь к тебе, и ты не будешь дозволена мне”. Она спросила: “Что же ты сделаешь?”. Он ответил: “Я разведусь с тобой, а когда срок твоей ‘идды