«Если мужчина разводится со своей женой, и у нее есть от него ребенок, то на нем лежит обязанность по его кормлению грудью».
«Если он обвинил ее, а затем она умерла до того, как он совершил ли’ан: если пожелает, он признает свою ложь и наследует, а если пожелает — совершит ли’ан и не наследует».
«Расходы на ее содержание покрываются из всего имущества, пока она не родит, а затем делится наследство».
«Ее следует отстранить от него, пока не придет отсутствующий».
«Если я не верну тебе долг до захода солнца, то моя жена разведена». Он сказал: «На следующий день он встретил его, и тот заявил, что ничего ему не давал. Его жена сказала ему: «Ты развелся со мной». О
«...если только не совершат они явную мерзость». Он сказал: «Её выход [из дома без разрешения] — это и есть мерзость».
«Если ты не съешь его, то моя жена разведена». Тут пришла кошка и унесла этот кусок. Он сказал: «Его жена разведена».
«К аш-Ша‘би пришел человек и сказал: “Один человек сказал своей жене: ‘Если ты не съешь эту кость, то моя жена разведена трижды’. Тут пришла кошка и унесла кость”. Аш-Ша‘би ответил: “Он не оставил ей выхода, и пусть Аллах не даст ему выхода”».
«Если раб дает развод, при котором он имеет право на возвращение жены (радж‘а), то он обязан обеспечивать её [содержанием]».
Передал нам Хушайм от Язида ибн Задия, вольноотпущенника Баджилы, от аш-Ша‘би: его спросили о человеке, против которого двое мужчин засвидетельствовали развод его жены, и судья развел их. Затем один из свидетелей отказался от своих слов, а другой женился на ней. Аш-Ша‘би сказал: «Судебное решение уж
«...ты не знаешь, быть может, Аллах создаст после этого новое дело». Он сказал: «Ты не знаешь, быть может, ты пожалеешь, и у тебя появится путь к возвращению [жены]».
«Один человек поклялся не приближаться к своей жене (иля’), а затем умер, когда она была в конце своего срока ‘идды. Он сказал: “Она должна соблюдать ‘идду одиннадцать месяцев”».
«Её побивают камнями, и он наследует ей».
«Если мужчина говорит своей жене: “Ты разведена, если пожелаешь”, — то он предоставил ей выбор».
«Его развод не имеет силы».
«Я спросил аш-Ша‘би: “Мужчина и его жена назначили двух судей, а затем передумали и решили отказаться [от их услуг]”. Он ответил: “Это возможно для них, пока они не высказались. А если они высказались, то они не могут отказаться”».
«Если он дал развод или освободил раба во сне, то это не имеет силы».
«Он должен дать ей развод, а затем может жениться [на другой]».
«Передал нам Исра’иль от Джабира, от ‘Амира: “Я свидетельствую, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, давал развод”».
«Выкидыш приравнивается к полноценному ребенку».