Оценки передатчиков: Суфьян ас-Саури

И сказал Ибн Абу Хайсама в своем «Тарихе» со слов ‘Али: «Сказал Яхья ибн Са‘ид: «аз-Зубаркан был надёжным (сика)». ‘Али сказал: «И я спросил его: «Был ли он забит (безупречно точным)?» Он ответил: «Он был знатоком хадисов (сахиб хадис)»». Я спросил: «Ведь Суфьян не передает от него?» Он ответил: «Он не видел его, и далеко не каждый, от кого не передает Суфьян, является ненадежным», и это: аз-Зубаркан ибн ‘Абдаллах

И в «Тарихе Ибн Абу Хайсамы»: «Сказал Яхья ибн Са‘ид: «аз-Зубаркан ас-Сирадж был надёжным (сика)». ‘Али сказал: «Я спросил: «Был ли он забит?» Он ответил: «Он был знатоком хадисов». Я спросил: «Ведь Суфьян не передает от него?» Он ответил: «Он не видел его, и не каждый, от кого передает Суфьян, является надёжным», и это: аз-Зубаркан ибн ‘Абдаллах»

И сказал Абу-ль-Хасан ибн аль-Каттан аль-Фаси: «Суть его положения в том, что он из числа людей правдивости. Яхья ослабил его в одной из версий передачи, а в другой признал надёжным. Ас-Саури испытывал к нему неприязнь из-за его убеждений предопределения (кадар). И полагали, что он выступил вместе с Мухаммадом ибн ‘Абдуллахом ибн Хасаном, а его передача от Абу Катады является мурсаль». Так же сказал ат-Тахави, но Ибн аль-Каттан признал, что принял это от него, однако это неверно, поскольку относительно того, против кого питал неприязнь ас-Саури, есть разногласия. Было сказано: это Мухаммад ибн ‘Амр ибн ‘Алькама, который будет упомянут после этого, и именно он выступил вместе с Мухаммадом ибн ‘Абдуллахом ибн Хасаном, так как его смерть произошла позже. Что же касается Мухаммада ибн ‘Амра ибн ‘Атаъ, то он умер задолго до выступления Мухаммада, как об этом передается. Ат-Тахави добавил: «Это указывает на то, что его передача от Абу Катады является прерванной (мункати‘), поскольку Абу Катада передавал хадисы в период правления ‘Али, а это было до сорокового года [хиджры], тогда как этот [передатчик] выступил вместе с Мухаммадом ибн ‘Абдуллахом ибн Хасаном после ста сорокового года. Возраст его был слишком мал, чтобы застать Абу Катаду». Мы уже разъяснили, что всё это является несостоятельным. Мухаммад ибн ‘Амр ибн ‘Атаъ умер лишь после ста двадцати годов, и ему было более восьмидесяти лет, а возможно, и больше. Кроме того, относительно Абу Катады группа ученых заявила, что он умер в пятьдесят четвёртом году, и, исходя из этого, Мухаммад ибн ‘Амр застал период его жизни продолжительностью более десяти лет. А Аллах Всевышний знает лучше.

Ведь это передает только ‘Амр ибн Халид Абу Мухлид аль-Васити, и он является оставленным (матрук), хафизы обвиняли его во лжи. (И сообщил) Абу аль-Хасан ибн аль-Фадль аль-Каттан в Багдаде, сообщил ‘Абд Аллах ибн Джа‘фар, передал нам Я‘куб ибн Суфьян, передал нам Мухаммад ибн ‘Абд Аллах ибн ‘Аммар аль-Маусили, передал нам аль-Касим, от Исраиля, от ‘Амра ибн Халида — вольноотпущенника ‘Акыля ибн Аби Талиба, который сказал: Мухаммад ибн ‘Аммар сказал: «Я расспросил о нем Ваки‘а, и он ответил: "Он был лжецом (кадзаб), а когда мы узнали о его лжи, он перебрался в другое место"". Передал от Хабиба ибн Аби Сабита, от ‘Асима ибн Дамры, от ‘Али (да будет доволен им), что он совершил с ними молитву, будучи в состоянии нечистоты (без омовения), затем пересовершил ее и приказал им пересовершить. (И сообщил) Абу аль-Хасан ибн аль-Фадль, сообщил ‘Абд Аллах ибн Джа‘фар, передал нам Я‘куб, передал нам Мухаммад, передал нам ‘Абд ар-Рахман бин Махди, от Суфьяна ас-Саври, я слышал, как он говорил: «Поистине, Хабиб ибн Аби Сабит ничего не передал от ‘Асима ибн Дамры вообще». (И сообщил) Абу ‘Абдаллах аль-Хафиз, передал мне Абу Бакр Мухаммад ибн ‘Абдаллах аль-Джаррахи в Мерве, передал нам Яхья ибн Шасувайх, передал нам ‘Абд аль-Карим ас-Суккари, передал нам Вахб бин Зам‘а, сообщил нам Суфьян ибн ‘Абд аль-Малик, который сказал: Сказал ‘Абд Аллах (то есть Ибн аль-Мубарак): «Нет силы в хадисе того, кто говорит, что если имам совершил молитву без омовения, то его сподвижники должны ее пересовершить. А другой хадис более достоверен — что людям не нужно пересовершать ее. Это для того, кто желает быть справедливым в отношении хадиса».

Сказал Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Симак ибн Харб аль-Бакри — его хадисы приемлемы (джаиз аль-хадис), однако в хадисах от ‘Икримы он иногда соединял иснад (васаля) до Ибн ‘Аббаса, а иногда говорил: «Сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)». ‘Икрима же передавал от Ибн ‘Аббаса. Ас-Саури критиковал его в некоторой степени. Его хадисы были приемлемы, никто не оставлял его хадисы и никто не отворачивался от него. Он был знатоком поэзии и исторических событий (айям ан-нас), красноречивым».

Сказал Суфьян ас-Саури: «Я не видел никого лучше него. Он передавал то, что не встречается ни у кого другого, и это не было ему присуще в плане хвастовства», то есть он не кичился этим.

Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Абу Харун Мухаммад бин Халид аль-Харраз, сказавший: «Я слышал, как Абу Ну‘айм говорил: „Я слышал, как Суфьян ас-Саври говорил: „Я проезжал через Джурджан, и там был Джаваб ат-Тейми, но я не стал записывать от него, а затем записал от человека, который передал от него““. Я спросил Абу Ну‘айма: „Почему же ты не записал от него?“ Он ответил: „Потому что он был мурджиитом“»

И в «Книге» Ибн аль-Джаузи: «Его обвинил во лжи Айюб ибн Аби тмйма (Абу Тамима) ас-Сыхтияни, а ас-Саури признал его надёжным»

И сказал аль-‘Иджли: «Нет в нем проблем (ля ба’са бихи), но он не силен (лейса би аль-кави)». А в другом месте: «Слабый, записываются его хадисы». В другом месте: «Куфиец, слабый». Сказал: «И сказал Ибн Махди: «Он выше рангом, чем Муджалид ибн Са‘ид», — однако люди не поддержали его в этом, Муджалид был выше его». Конец его слов. В этом есть сомнение, учитывая то, что упомянул аль-Бухари в своем «Ат-Тарих аль-Авсат»: «Сказал Суфьян: «Аш‘ас более прочен в передачах (асбат), чем Муджалид»».

И сказал ас-Саджи: «У него была плохая память, но он не намеренно возводил ложь. Его хвалили за его судейство, однако в хадисах он не был доводом (худжа)». И сказал: «Ас-Саури говорил: «Наши факхихи — это Ибн Аби Лейла и Ибн Шубрума»».

Передал Ибн Хаммад, рассказал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад, рассказал мне мой отец, рассказал нам ‘Абдуррахман ибн Махди, сказав: «Я сказал Суфьяну: «Слова Муджахида о ткани, окрашенной уарсом и шафраном, если её постирать и цвет сойдёт, нет проблем совершать в ней ихрам?» Он сказал: «Со слов Хабиба ибн Хассана», как будто он ослабил Хабиба ибн Хассана»

И сообщил нам Абу Бакр ибн аль-Харис, передал ‘Али ибн ‘Умар аль-Хафиз, передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Са‘ид, передал ‘Абдуллах ибн Ибрахим ибн Кутайба, передал Ибн Нумайр, рассказал мне Абу аль-Басир: Ибрахим ибн Исма‘иль со слов ‘Убайдуллаха аль-Ашджа‘и, который сказал: «Я сказал Суфьяну, то есть ас-Саури: «Хадис Давуда аль-Ауди от аш-Ша‘би от ‘Ali (да будет доволен им Аллах): «Нет брачного дара (махр) меньше десяти дирхамов»». Суфьян сказал: «Давуд, Давуд! Об этом неизменно выражали порицание». Я сказал: «Но ведь Шу‘ба передал от него!» Тогда он ударил себя по лбу и сказал: «Давуд! Давуд!»».

Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал со слов своего отца: «Надёжный (сика), нет в нем проблем». Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: «Суфьян считал его слабым из-за кадаризма»

И сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Яхья ибн Са‘ид считал его надёжным (увасика), а Суфьян ас-Саури считал его слабым». Я спросил: «А что ты сам говоришь о нем?» Он ответил: «Его хадисы неплохие, и он праведный (салих)»

Сказал Ахмад: «Надёжный (сика), нет в нем проблем». Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: «Суфьян считал его слабым из-за кадаризма».

И сказал Ибн Аби Хайсама со слов Ибн Ма‘ина: «Яхья ибн Са‘ид считал его надёжным (увасика), а ас-Саури считал его слабым». Я спросил: «А что ты скажешь о нем?» Он ответил: «Нет проблем в его хадисах, и он праведный (салих)»

Сообщил нам ‘Абдуллах бин Мухаммад бин Хайян бин Мукайр, сообщил нам Махмуд бин Гейлан, передал нам Му‘амль, который сказал: «Я был со Суфьяном ас-Саури в аль-Хиджре, и подошел человек, спросив его о вопросе. Он ответил, на что человек сказал: «Но ведь Абу Ханифа сказал то-то и то-то!» Тогда Суфьян взял свои сандалии и принялся рвать место обхода (тавафа), а затем сказал: «Ни надёжный (сика), ни заслуживающий доверия!»»

И сказал ‘Иса ибн Юнус ар-Рамли аль-Фахури: «Я слышал, как Айюб ибн Сувейд говорил: «Я был у Суфьяна ас-Саври, и он упомянул Аль-Хасана ибн ‘Аммару и упрекнул его. Я сказал ему: «О Абу ‘Абдуллах, поистине, для меня он лучше тебя!» Тот спросил: «Как это?» Я ответил: «Я сидел с ним не один раз, и когда заходит речь о тебе, он отзывается о тебе только хорошо». Айюб сказал: «И после этого я не слышал, чтобы Суфьян отзывался об Аль-Хасане ибн ‘Аммаре иначе как хорошо, пока я не расстался с ним»».

Сказал Исхак ибн Ахмад ибн Халаф аль-Бухари аль-Хафиз: «‘Икрима ибн ‘Аммар — надёжный (сика), от него передавал Суфьян ас-Саури, упоминая о его достоинствах. Он часто ошибался и передавал от Ийяса вещи, в которых с ним никто не разделял участия».

Нам рассказал Абдуррахман, от Салиха ибн Ахмада ибн Ханбаля, от Али (ибн аль-Мадини), который сказал: «Я слышал, как Абдуррахман сказал: "Суфьян сказал: Яхья ибн Саид хочет (передать) от Шакика от Абдуллы"». Абу Мухаммад сказал: «Это означает, что он не довольствовался ничем, кроме передачи от надежных и точных знатоков».