«Право на развод принадлежит мужчинам, а соблюдение срока ожидания (‘идда) — женщинам».
«Если ты выдал своего раба за свою невольницу, а затем продал его, то ты не имеешь права препятствовать ему».
«Если раб женился с разрешения своего господина, то развод находится в руках раба».
«Он имеет больше прав на неё, пока они находятся в Дар аль-Хиджра (земле ислама)».
«Для зихара нет срока, и ила (клятва воздержания) не входит в него, даже если это затянется».
«Любое разлучение — это развод».
«Я сказал Са‘иду ибн аль-Мусаййибу: „Аль-Хаджжадж передаёт от своего отца, что он сказал о человеке, который сказал жене: „Ты мне не жена“, что это развод“. Са‘ид ответил: „Как же это далеко от истины!“».
«Ли’ан (взаимное проклятие) — это окончательный развод».
«С тем, что осталось от разводов».
«Четыре вещи действительны в любом случае: освобождение раба, развод, никах и обет».
«Три вещи, в которых нет игры: никах...».
«Три вещи, в которых нет игры: освобождение раба, развод и никах».
Передал нам Ваки‘ от Ибрахима ибн Язида, от Дауда ибн Аби ‘Асима, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал хуль‘ одним разводом.
«Взятие им имущества — это один окончательный развод (баин)».
«Срок ожидания (идда) женщины, расторгнувшей брак через хуль‘, такой же, как у разведенной женщины».
Передал нам Ибн Махди от Хишама, от Катады, от Са‘ида, Абу ‘Ияда и Хиляса, которые сказали: «Срок ожидания женщины, расторгнувшей брак через хуль‘, такой же, как у разведенной женщины, и срок ожидания женщины, прошедшей через процедуру взаимного проклятия (ли‘ан), такой же, как у разведенной женщины
«Срок ожидания женщины, расторгнувшей брак через хуль‘, такой же, как у разведенной женщины: три периода чистоты (куру’)».
«Развод распространяется на нее».
«Развод действует в отношении нее, пока она находится в периоде ожидания».
«Развод распространяется на нее, пока она находится в периоде ожидания».