«Нет установленной молитвы (ду‘а) при остановке у джамаратов, поэтому взывай [к Аллаху] с чем пожелаешь».
Передал нам Хафс от Ибн Абу Раввада, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что если он пропускал молитву с имамом в ‘Арафате, то объединял зухр и ‘аср в своем лагере.
«Ата произносил тальбию, не будучи в состоянии ихрама».
«(Она — для) его намерения».
Передал нам Хафс от Ибн Абу Лейлы, от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида, от Ибн ‘Аббаса об аяте: “Если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности сердец” (22:32), — он сказал: “Это в почитании, возвеличивании и уважении”».
«Если жертвенный верблюд достиг территории Харама, то он выполнил свою задачу».
«Заблокированный [в хадже] не может выйти из состояния ихрама иначе, как принеся в жертву животное».
«Мы были с Са‘дом в Мине, и он не принёс жертву, а затем послал к своим соседям: "Накормите нас из ваших жертвенных животных"».
«Некоторые из дочерей твоего брата не хотят надевать свои украшения, будучи в состоянии ихрама». Тогда она поклялась ей, чтобы та непременно надела все свои украшения.
«Женщине в ихраме не нравилось носить броские украшения». Он (Ибн Джурайдж) сказал: «Я спросил: "А ожерелье?" Он ответил: "Если это броское ожерелье, то нет"».
Передал нам Хафс ибн Гияс от Джа‘фара, от его отца, от ‘Али, что он не одобрял, чтобы женщина в ихраме закрывала лицо (таляссум), но нет ничего плохого в том, чтобы она опустила (ткань) на свое лицо, и он не одобрял перчатки.
«Я слышал, как Абдаллах ибн Абу Катада говорил: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил кыран (объединение) только потому, что ему было сообщено, что он не будет совершать хадж после этого”».
«Сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершали только хадж (ифрад) в течение сорока лет после него, а они были наиболее следующими его сунне: Абу Бакр, Умар и Усман».
«Если ты объединил хадж и умру, то соверши два тавафа и два са’я (бега между холмами)».
«[Совершающий хадж и ‘умру вместе] совершает два тавафа и два са‘я».
«Совершающий кыран (совмещающий хадж и ‘умру) совершает два тавафа и два са‘я».
«Я спросил Ату о женщине, которая совершила таваф вокруг Каабы, а затем у неё начались месячные? Он ответил: «Пусть совершит са’и между Сафой и Марвой».
Передал нам Хафс ибн Гияс от Убайдуллы, от Нафи’, от Ибн Умара, что он, приходя к Каабе в день жертвоприношения (Яум ан-Нахр), совершал один таваф, затем возвращался к себе домой, а потом отправлялся в Мину и не возвращался к Каабе.
«Нет ничего плохого в том, чтобы находящийся в ихраме опоясался мечом, если он боится».
«В знании Аллаха было то, что я принесу в жертву их обоих», и