Оценки передатчиков: Муглатай
مغلطاي
- Амр ибн Гайлян ас-Сакафи
«Есть разногласие относительно его сподвижничества»
مختلف في صحبته - ‘Иса ибн Абдуллах, вольноотпущенник Умара ибн аль-Хаттаба
Сказал Ибн аль-Каттан: «Возможно, он в лучшем положении, чем ‘Абд аль-Хамид ибн Джа‘фар, и он разъяснил, что между ибн ‘Амром и теми сподвижниками есть человек. Ранее упоминалось отсутствие современничества ибн ‘Амра и Абу Катады, и пришло сообщение ‘Аттафа, подкрепляющее то, что уже достоверно. И передал это ‘Иса ибн ‘Абдаллах ибн Малик ад-Дар от Мухаммада ибн ‘Амра от ‘Аййаша или ‘Аббаса ибн Сахля, а положение ‘Исы — неизвестное (маджхуль)». Конец его слов. В этом есть сомнение с нескольких сторон: во-первых, положение ‘Исы не является неизвестным, хотя ибн аль-Мадини сказал: «От него не передавал никто, кроме ибн Исхака, поэтому он неизвестный». А аль-Байхаки в «аль-Ма‘рифа» сказал: «Он не является известным, и были разногласия в его имени: говорили ‘Иса ибн ‘Абдаллах, говорили ибн ‘Абд ар-Рахим, и говорили ‘Абдаллах ибн ‘Иса, что неверно, ибо он из тех, от кого передавали ибн Лахи‘а и аль-Хасан ибн аль-Хурр, и его признал надёжным Ибн Хиббан, и привёл его хадис в своём «Сахихе»».
قال ابن القطان : ولعله أحسن حالا من عبد الحميد بن جعفر وهو قد بين أن بين ابن عمرو وبين أولئك الصحابة رجلا، وقد تقدم عدم تعاصر ابن عمرو وأبي قتادة، وجاءت رواية عطاف عاضدة لما قد صح وفرغ منه. وقد رواه عيسى بن عبد الله بن مالك الدار ، عن محمد بن عمرو، عن عياش أو عباس بن سهل، وعيسى حاله مجهولة . انتهى كلامه. وفيه نظر من وجوه: الأول: ليست حال عيسى مجهولة، وإن كان ابن المديني قال: لم يرو عنه إلا ابن إسحاق فهو مجهول . وقال البيهقي في المعرفة: ليس مشهورا، وقد اختلف في اسمه فقيل: عيسى بن عبد الله، وقيل: ابن عبد الرحيم، وقيل: عبد الله بن عيسى فغير صواب؛ لأنه ممن روى عنه ابن لهيعة والحسن بن الحر، ووثقه ابن حبان وخرج حديثه في صحيحه . - Муджамми‘ ибн Джария аль-Ансари
Имел сподвижничество (сухба)
له صحبة - Мухаммад ибн Акиль ибн Абу Талиб
L Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн ‘Укайль, и он — неизвестный (маджхуль), положение его неизвестно, и мы не знаем от него другого хадиса, кроме его передачи от своего отца и передачи его сына от него, а Аллах знает лучше
L أبو عبد الله محمد بن عقيل ، وهو مجهول لا يعرف حاله ، ولا نعرف له غير روايته عن أبيه ورواية ابنه عنه ، والله أعلم - Мухарик ибн Сулейм аш-Шейбани
Он сподвижник.
له صحبة - Марсад ибн Вада‘а аль-Химьяри
Относительно его сподвижничества есть разногласия
مختلف في صحبته - Мас‘уд ибн Хубайра аль-Аслями
Он был сподвижником.
له صحبة - Мас‘уд ибн Хубайра аль-Аслями
Сказал ибн Хишам в «ас-Сияр»: «Имя того, кто нёс Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует — Аус ибн Хаджар, и он отправил с ним своего слугу, которого звали Мас‘уд ибн Хунайда, в Медину». Так же назвал его отца аль-Багави и другие, поэтому нужно посмотреть, кто назвал его Хубайрой? Аллах знает лучше».
وقال ابن هشام في « السير » : اسم الذي حمل رسول الله صلى الله عليه وسلم أوس بن حجر ، وبعث معه غلاما له يقال له : مسعود بن هنيدة إلى المدينة ، وكذا سمى أباه البغوي وغيره ، فينظر من الذي سماه هبيرة ؟ والله أعلم . - Муслим ибн Сафна аль-Бакри
Так это упомянул аль-Миззи, и он, видимо, не знал, что Йашкур — это сын Бакра ибн Ваиля, так что всякий йашкурский является бакритским, а Аллах знает лучше.
كذا ذكره المزي ، وكأنه لم يعلم أن يشكر هو ابن بكر بن وائل ، فكل يشكري بكري ، والله أعلم . - Аль-Мусаввир ибн Язид аль-Кахили
Первое: этот человек абсолютно не относится к первым, ибо те — с кясрой под буквой „мим“, сукуном на „син“ и без ташдида на „вав“, а этот — с даммой над „мим“, фатхой над „син“ и ташдидом над „вав“, как прямо указал на это Ибн Макула и другие. Второе: Малик ибн Са‘лаба ибн Давуд ибн Асад ибн Махрама не стыкуется с Кахилем ибн Асадом ибн Хузаймой, ведь он — брат Дудана, а Аллах Всевышний знает лучше.
الأول : هذا الرجل ليس من الأولين في شيء ، لأن أولئك بكسر الميم وسكون السين وتخفيف الواو ، وهذا بضم الميم وفتح السين وتشديد الواو ، كذا نص عليه ابن ماكولا وغيره . الثاني : مالك بن ثعلبة بن داود بن أسد بن مخرمة ، لا يجتمع مع كاهل ابن أسد بن خزيمة ؛ فإنه أخو دودان ، والله تعالى أعلم - Нукада ибн Абдуллах ибн Халаф аль-Асади
Имел сподвижничество.
له صحبة - Нумайр аль-Хуза‘и
Имел сподвижничество (сахаба).
له صحبة - Йахья ибн Абу Умама аль-Ансари
Относительно его сподвижничества есть разногласие. Так это передал аль-Миззи.
مختلف في صحبته . كذا قاله المزي - Яхья ибн Абдуллах ибн Бухайр аль-Калля‘и
Передал от: Фарвы бин Мусика; а порой говорят: от человека — от Фарвы. Так это упомянул аль-Миззи. В то время как в «Тарих» аль-Бухари, «Тарих» Я‘куба бин Суфьяна, в книге Ибн Абу Хатима, Ибн Абу Хайсымы, ад-Даракутни, Ибн Макулы, Ибн Хиббана и других сказано: он передал от того, кто слышал Фарву. Также это упомянул Абу Дауд в своем «Сунане».
روى عن : فروة بن مسيك ، وقيل : عن رجل عن فروة ، كذا ذكره المزي ، والذي في تاريخ البخاري ، وتاريخ يعقوب بن سفيان ، وكتاب ابن أبي حاتم ، وابن أبي خيثمة ، والدارقطني ، وابن ماكولا ، وابن حبان ، وغيرهم : روى عن من سمع فروة ، وكذا ذكره أبو داود في سننه ، - Яхья ибн Абдуллах ибн Бухайр аль-Калля‘и
И минимальной степенью [оценки] является то, с чего начали упомянувшие его ученые, и оставление слов того, кто счел его слабым. И возможно, он был обвинен во лжи — при условии ее наличия, если таково было его запоминание. И вполне может быть, что между ними выпал тот, кто передал ему [хадис], но он не зафиксировал это должным образом, из-за чего это его изречение квалифицируется как условное (мумарля), шазз и с наличием скрытого изъяна (му‘алля). А Аллах Всевышний знает лучше.
فأقل مراتبه ابتداؤه بما ذكره الجماعة ، وترك قول من ضعيف ، وربما اتهم بالكذب على تقدير وجوده إن كان حفظه ، وقد يكون سقط من بينهما الذي حدثه ، ولم يضبطه ويجعل قوله قولا ممرضا شاذا معللا ، والله تعالى أعلم - Яхья ибн Муслим
Похоже, что это аль-Бакка’ — и Аллах знает лучше, — потому что аль-Бакка’ передает от аль-Хасана и подобных ему, так что следует рассмотреть это.
يشبه أن يكون هو البكاء – والله أعلم ؛ لأن البكاء يروي عن الحسن وأشباهه ، فينظر - Джарир ад-Дабби
Передал Му‘авия бин Салих со слов Абу ль-Хакама от него. И было сказано: поистине, это ‘Укба бин Джарир.
روى معاوية بن صالح عن أبي الحكم عنه . وقد قيل : إنه عقبة بن جرير - Джарир ад-Дабби
И в «Тарих аль-Кудс»: «Он был известен свитком (сахифа) ‘Али бин Аби Талиба, да будет доволен им Аллах».
وفي "تاريخ القدس" : كان معروفا بصحيفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه . - Джарир ад-Дабби
И утверждал кое-кто из тех, кто причисляет себя к знанию из числа позднейших, будто ад-Дабби неизвестен, и слова его не являются авторитетными, поскольку от него передавали двое: этот Абу ль-Хакам и сын его Газван, упомянутый у аль-Миззи. Но он извинен: он увидел человека, от которого передавал лишь один человек, в книге, полагая, что знание завершилось на ее составителе, и не упомянул ничего из его положения, сказав то, что сказал, опрометчиво и смело без подтверждения. Просим Аллаха о защите.
وزعم بعض من ينسب نفسه إلى العلم من المتأخرين أن الضبي لا يعرف ، وليس كلامه بمعروف لأنه قد روى عنه اثنان : أبو الحكم هذا وابنه غزوان المذكور عند المزي ، ولكنه معذور ، رأى شخصا لم يرو عنه غير واحد في كتاب يظن أن العلم قد انتهى إلى واضعه ، ولم يذكر من حاله شيئا فقال ما قال: إقداما وجسارة بغير تثبت ، نسأل الله العصمة - Аби-ль-Ляхм аль-Гифари
Участвовал в походе на Хайбар вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует
شهد خيبر مع النبي صلى الله عليه وسلم - Бишр ибн ‘Аиз аль-Минкари
Удивительно то, что аль-Миззи упомянул часть этих слов аль-Бухари в биографии Бишра ибн аль-Мухафзи и не обратил на это внимания.
والعجيب أن المزي ذكر بعض كلام البخاري هذا في ترجمة بشر بن المحتفز ، ولم ينبه عليه . - Аль-Бара ибн Абдуллах ибн Язид аль-Ганави
Аль-Миззи сказал: «Иногда его возводили к его деду». В этом есть сомнение, учитывая то, что содержится в «Книге» Абу Мухаммада бин аль-Джаруда и «ат-Тахлис» Абу Бакра аль-Хатыба, которые разделили его и аль-Бараъ бин ‘Абдуллаха бин Язида, передатчика от аль-Хасана и ‘Абдуллаха бин Шакика. Также это привели ас-Саджи и аль-‘Укайли в своих книгах «ат-Таджрих ва-т-та‘диль», и Абу Ахмад аль-Джурджани. А Ибн ‘Абдуллаха они назвали по кунье Абу Язид, а об Ибн Язиде сказали: «Он не передает ни от кого, кроме Абу Надры», и у него мало передач от него. А аль-Миззи объединил их обоих и включил Абу Надру в число тех, от кого передавал аль-Бараъ бин ‘Абдуллах, в чем есть сомнение — в силу того, что мы разъяснили со слов этих имамов. Аллах знает лучше.
قال المزي : وربما نسب إلى جده . وفي ذلك نظر ، لما في « كتاب » أبي محمد بن الجارود ، و « التخليص » لأبي بكر الخطيب : ، وفرقا بينه وبين البراء بن عبد الله بن يزيد الراوي عن الحسن وعبد الله بن شقيق . وكذا نقله الساجي والعقيلي في كتابيهما « التجريح والتعديل » ، وأبو أحمد الجرجاني ، وكنى ابن عبد الله ، أبا يزيد ، وقال في ابن يزيد : لا يروي عن غير أبي نضرة ، وهو قليل الرواية عنه ، والمزي جعلهما واحدا وأدخل أبا نضرة فيمن روى عنه البراء بن عبد الله ، وفيه نظر . لما بينا عن هؤلاء الأئمة والله أعلم - Тамим аль-Мазини
И в «аль-Икмаль»: «Неизвестный (маджхуль)».
وفي " الإكمال " : مجهول - Абда ибн Хазн ан-Насри
В отношении его сподвижничества есть разногласия.
مختلف في صحبته - Абда ибн Хазн ан-Насри
И сказал некоторые ученые: «Его сподвижничество не достоверно».
وقال بعض العلماء : لا تصح له صحبة - Са‘ид ибн Умайр ибн Нияр аль-Хариси
В «Тарих Йа‘куб»: передал нам Абу Ну‘айм, передал нам Суфьян от Ваиля ибн Дауда от Са‘ида ибн ‘Умайра, который является сыном сестры аль-Бараа ибн ‘Азиба: «Нет в нём проблем (лейса биhi ба‘с), куфиец».
وفي «تاريخ يعقوب» : ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن وائل بن داود، عن سعيد بن عمير، وهو ابن أخي البراء بن عازب: لا بأس به كوفي - Са‘ляба ибн Язид аль-Химани
И в словах Ибн ‘Ади: «И у Са‘лябы есть от Али другое, и я не видел порицаемого хадиса в том объеме, в каком он передает, а что касается его слышания от Али, то в этом есть сомнение, как сказал аль-Бухари» — есть повод для размышления, потому что аль-Бухари не ставил под сомнение его слышание от Али, а прямо подтвердил это в начале биографии, сказав: «Са‘ляба ибн Язид аль-Хамани слышал от Али, от него передавал Хабиб... считается из числа куфийцев, в этом есть сомнение». [Он сказал]: «Сказал [Пророк], да благословит его Аллах и приветствует, Али: «Поистине, община предаст тебя», — и это не подкрепляется другими». Это все, что он упомянул, и в этом, как видишь, прямое указание на то, что он слышал от Али, а ясности этому добавляет то, что мы упомянем от Ибн Хиббана.
وفي قول ابن عدي : ولثعلبة عن علي غير هذا ولم أر حديثا منكرا في مقدار ما يرويه ، وأما سماعه من علي ففيه نظر ، كما قاله البخاري ، نظر ، لأن البخاري لم يعرض لسماعه من علي بل صرح به أول الترجمة فقال : ثعلبة بن يزيد الحماني سمع عليا روى عنه حبيب يعد في الكوفيين ، فيه نظر ، قال صلى الله عليه وسلم لعلي : إن الأمة ستغدر بك ، ولا يتابع عليه . هذا جميع ما ذكره وفيه كما ترى تصريحه بسماعه من علي ، ويزيده وضوحا ما نذكره عن ابن حبان . - Джарир ибн Абу аль-Хайяд аль-Асади
Упомянул его Ибн Хиббан в числе надёжных (ас-Сикат)
ذكره ابن حبان في جملة الثقات . - Сальман аш-Шами
Он передавал от Джунады ибн Аби Умайи от ‘Убады — так его упомянул аль-Миззи, ничего не сообщив о его положении. А в книге «Ас-Сикат» Ибн Хиббана сказано: «Салман ибн ‘Утбан аш-Шами, Абу ар-Рамка‘, передает от Ну‘има ибн Аби Хинда от ‘Али». Похоже, что это он же, поскольку они совпадают по эпохе (табака), происходят из одного города, и в этой эпохе нет никого другого с таким происхождением, кроме него. А Аллах Всевышний знает лучше.
روى عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة كذا ذكره المزي ولم يذكر من حاله شيئا، وفي كتاب «الثقات» لابن حبان: سلمان بن عتبان الشامي أبو الرمكاء يروي عن نعيم بن أبي هند عن علي فيشبه أن يكون إياه لتساويهما في الطبقة ولكونهما من بلد واحد ولأنه ليس في هذه الطبقة من نسب إليها غيره، والله تعالى أعلم. - Айфа‘
То, что содержится в «Тарих аль-Бухари»: передал мне Мухаммад бин Михран, передал нам Му‘тамир, сказавший: «Я читал перед Фудайлем бин Майсарой со слов Абу Хурайза от ‘Абдуллаха бин ‘Умара», — и упомянул хадис: «Навестил женщину из Хаш‘ама», — и сказал: «И со слов Айфака или Айми‘а от Ибн ‘Умара: «Я не забочусь, помог ли мне мужчина при моем омовении или поясном поклоне»». И это отвергаемый хадис (мункар), потому что Муджахид и ‘Абайя сказали: «Мы омывали Ибн ‘Умара». И так передал это от них Абу Мухаммад бин аль-Джаруд, упомянув в книге «Ад-Ду‘афа», составленной им. Как видишь, здесь нет того, что сказали они оба, и того, что сказал аль-Миззи.
الذي في « تاريخ البخاري » : حدثني محمد بن مهران ، ثنا معتمر قال : قرأت على فضيل بن ميسرة عن أبي حريز عن عبد الله بن عمر ، فذكر حديث « عاد امرأة من خثعم » ، وقال : وعن أيفع أو أيمع عن ابن عمر : لا أبالي أعانني رجل على طهوري أو ركوعي . وهذا منكر ، لأن مجاهدا وعباية قالا : وضينا ابن عمر وكذا نقله عنهما أبو محمد بن الجارود ذكره في كتاب « الضعفاء » تأليفه . فهذا كما ترى ليس فيه ما قالاه ، ولا ما قاله المزي - Бард ибн Синан ас-Самарканди
Сказали ‘Абдуллах ибн Мас‘уд ибн Камиль ас-Самарканди и Абу Мухаммад аль-Бахили: «Это Бард ибн Синан аш-Шами». По моему мнению, тот, кто так сказал, ошибается, ибо я не видел ни одного заслуживающего доверия следа въезда Барда ибн Синана аш-Шами в Самарканд, и он также не является вольноотпущенником Анаса. У них получилось, что тот, кто передавал от Анаса ибн Малика — это Бард ибн Синан в силу своего первенства, однако мы не знаем ни одного устойчивого достоверного предания Барда ибн Синана Абу аль-‘Ала аш-Шами от Анаса ибн Малика. От этого Барда передавали два неизвестных шейха, которые абсолютно не известны среди сподвижников Барда аш-Шами: один из них именуется аль-Фадль ибн Муса аль-Багдади, а второй зовется Абу Кар, а также говорили Абу Курайб, а также говорили Куляйб, а также говорили — от человека из числа жителей Карбана от этого Барда. И говорят, что это тот, чья могила находится в городе Самарканд на кладбище Джанаб».
قال عبد الله بن مسعود بن كامل السمرقندي ، وأبو محمد الباهلي : هو برد بن سنان الشامي . وعندي أن من قال ذاك غلط ، فإني لم أر لبرد بن سنان الشامي أثرا في دخوله سمرقند من وجه أثق به ، ولا هو مولى أنس أيضا ، ووقع عندهما أن الذي روى عن أنس بن مالك هو برد بن سنان لقدمه ، ولا نعلم لبرد بن سنان أبي العلاء الشامي رواية ثابتة صحيحة عن أنس بن مالك ، وقد روى عن برد هذا شيخان مجهولان لا يعرفان في أصحاب برد الشامي ألبتة ، أحدهما : يقال له الفضل بن موسى البغدادي ، والثاني : يقال له أبو كرب ، وقد قيل أبو كريب وقد قيل كليب ، وقد قيل عن رجل من أهل كربان عن برد هذا ، ويقال هو الذي قبره في مدينة سمرقند بمقبرة جناب - Букайр ибн ‘Атик аль-‘Амири
Некоторые поздние авторы утверждали, что у него мало передач (муккиль).
وزعم بعض المصنفين من المتأخرين أنه مقل - Сабит Абу Са‘ид
Шейх, который был в Рее.
شيخ كان بالري - Джа‘фар ибн Мус‘аб ибн аз-Зубайр аль-Хиджази
И некоторые из авторов позднего времени по своей привычке утверждали, что не знают, кто он
وزعم بعض المصنفين من المتأخرين على عادته أنه لا يدري من هو - Джами‘ аз-Зухри аль-Куфи
И некоторые из авторов позднего времени по привычке утверждали, что неизвестно, кто он
وزعم بعض المصنفين من المتأخرين على العادة أنه لا يدري من هو - Хаким ибн Муавия аз-Зияди
Не упомянул его аль-Бухари в своих «ат-Тарих», ни Ибн Аби Хатим, ни Ибн Аби Хайсама в своих «ат-Тарих», ни в «Ахбар аль-Басра», ни Я‘куб ибн Суфьян в своем «Тарих», ни аль-Хайсам в своих «ат-Тарих», ни Халифа, ни имам Ахмад в своих «ат-Тарих» и «‘Иляль», ни кто-либо другой из числа тех, чьё число велико. И аль-Миззи никак не указал на его состояние, он лишь привел для него хадис, переданный из «аш-Шамаиль» ат-Тирмизи, так что это требует рассмотрения, а Аллах знает лучше
لم يذكره البخاري في «تواريخه» ، ولا ابن أبي حاتم ولا ابن أبي خيثمة في «تواريخه» ، ولا في " أخبار البصرة " ، ولا يعقوب بن سفيان في " تاريخه " ، ولا الهيثم في «تواريخه» ، ولا خليفة ، ولا الإمام أحمد في «تواريخه» و«علله» ، ولا غير هؤلاء ممن يكثر عددهم ، ولم ينبه المزي على شيء من حاله ، إنما ذكر له حديثا رواه من «الشمائل» للترمذي ، فينظر ، والله أعلم - Хаким ибн Абдуррахман аль-Мисри
Когда Абу Ахмад аль-Хаким упомянул: «Абу Гассан Хаким ибн ‘Абдуррахман, передающий от аль-Хасана, от которого передавал аль-Лейс», он сказал: «И передавали аль-Лейс и Язид со слов Хакима ибн ‘Абдаллаха ибн Кайса, Абу Махрамы аль-Курайши, от Ибн ‘Умара и ‘Амира ибн Са‘да. Так я не знаю, тот ли это передатчик, который передавал от аль-Хасана, или это они оба?» И вероятнее всего, что их двое, а Аллах Всевышний знает лучше
ولما ذكر أبو أحمد الحاكم : أبو غسان حكيم بن عبد الرحمن الراوي عن الحسن والراوي عنه الليث ، قال : وقد روى الليث ويزيد ، عن حكيم بن عبد الله بن قيس أبو مخرمة القرشي ، عن ابن عمر ، وعامر بن سعيد . فلا أدري الراوي عن الحسن هو الراوي عنهما أم هما اثنان ؟ وخليقا أن يكونا اثنين ، والله تعالى أعلم - Зияд ибн Риях аль-Хузали
Видел Анаса ибн Малика,
رأى أنس بن مالك، - Симак ибн Саляма ад-Дабби
В «Тарих аль-Бухари аль-Кабир» сказано: «Слышал Ибн ‘Аббаса, Шурайха и Тамима ибн Хазляма».
وفي « تاريخ البخاري الكبير » : سمع ابن عباس وشريحا وتميم بن حذلم - Тарфа аль-Хадрами
И сказал хафиз Зияуддин Мухаммад ибн ‘Абдуль-Вахид аль-Макдиси: «Некоторые передатчики назвали этого человека: Тарфа аль-Хадрами. Аль-Миззи не упоминал его, и я также не видел его упомянутым ни в одной из книг по истории». — Аллах Всевышний знает лучше
وقال الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي : سمى بعض الرواة هذا الرجل : طرفة الحضرمي ، لم يذكره المزي ، ولم أره أيضا مذكورا في شيء من كتب التاريخ . - والله تعالى أعلم - Тайсаля ибн Мийяс аль-Хузали
И раскрыл завесу этого вопроса, и разъяснил суть этой проблемы хафиз Ахмад ибн Харун аль-Бардиджи, когда упомянул его в поколении таби‘инов в разделе «аль-Афрад» (единичные предания), сказав: Тайсила ибн Мийяс — а Мийяс это прозвище, и он же Тайсила ибн ‘Али; передавали от него Яхья ибн Абу Касир и Зияд ибн Михрак, ямамец, ханафит.
وكشف قناع هذه المسألة وأوضح أمر هذه المعضلة الحافظ أحمد بن هارون البرديجي لما ذكره في طبقة التابعين في الأفراد فقال : طيسلة بن مياس ومياس لقب وهو طيسلة بن علي ، روى عنه يحيى بن أبي كثير وزياد بن مخراق يمامي حنفي . - ‘Убада аль-Хазраджи, отец Са‘да ибн ‘Убады
У него есть сподвижничество.
له صحبة - Абдуллах ибн Хаджиб ибн ‘Амир аль-‘Укайли
Со слов своего дяди Лакыта ибн ‘Амира: что он вышел делегатом... хадис. Передал его ‘Абдуррахман ибн ‘Айяш ас-Сам‘ани от Дальхама ибн аль-Асвада ибн ‘Абдуллаха от его отца от его деда. Передал от него Абу Дауд, и я не нашел в нем упоминания «от его деда». И было сказано: от Дальхама, от его отца, без упоминания «от его деда». Так это упомянул аль-Миззи, а затем опроверг себя в своей книге «аль-Атраф», сказав — в дополнение к книге Ибн ‘Асакира — хадис: «Мы прибыли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует...» хадис. А в разделе «Клятвы и обеты» со слов Хасана ибн Ибрахима ибн Хамзы от ‘Абдульмалика ибн ‘Айяша ас-Сам‘ани аль-Ансари от Дальхама ибн аль-Асвада ибн ‘Абдуллаха ибн Хаджиба ибн ‘Амира ибн аль-Мунтафика от его отца от его отца от его дяди Лакыта ибн ‘Амира. Дальхам сказал: «И рассказал мне мой отец [л. 256\а] также со слов аль-Асвада ибн ‘Абдуллаха от ‘Асима ибн Лакыта, что Лакыт ибн ‘Амир вышел делегатом...» хадис. Затем он сказал: «Так я нашел этот хадис в главе «Пустые клятвы» в экземпляре Ибн [Куруса] его почкой рукой со слов передачи Ибн аль-‘Араби, и в его начале: передал нам Абу Дауд, передал нам Хасан ибн ‘Али, и я опасаюсь, что это из добавлений Ибн аль-‘Араби, ибо я не нашел этого в остальных передачах, и в нем в разных местах вкралось заблуждение». Передал его не один передавец от аз-Зубайри от аль-Хизами от Ибн ‘Айяша от Дальхама от его отца от его деда от его дяди Лакыта. А также от Дальхама от его отца от ‘Асима ибн Лакыта от Лакыта. И последовал за ним Ибрахим аль-Хизами от ‘Абдуррахмана ибн аль-Мугира аль-Хизами. Конец цитаты. Как видишь, он сначала категорически заявил, что это есть у Абу Дауда, а здесь отверг это, так что следует рассмотреть, и Аллах знает лучше.
عن عمه لقيط بن عامر : أنه خرج وافدا . . . الحديث ، قاله عبد الرحمن بن عياش السمعي عن دلهم بن الأسود بن عبد الله عن أبيه عن جده ، روى له أبو داود ولم أجد فيه عن جده وقيل عن دلهم عن أبيه ليس فيه عن أبيه . كذا ذكره المزي ثم نقضه في كتابه " الأطراف " فقال زائدا على كتاب ابن عساكر حديث " قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم . . " الحديث وفي الأيمان والنذور عن الحسن بن إبراهيم بن حمزة عن عبد الملك بن عياش السمعي الأنصاري عن دلهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق عن أبيه عن أبيه عن عمه لقيط بن عامر ، قال دلهم : وحدثنيه أبي [ ق 256 \ أ ] أيضا الأسود بن عبد الله عن عاصم بن لقيط أن لقيط بن عامر خرج وافدا الحديث . ثم قال : كذا وجدت هذا الحديث في باب " لغو اليمين " في نسخة ابن [ كروس ] بخطه من رواية ابن الإعرابي وفي أوله : ثنا أبو داود ثنا الحسن بن علي وأخشى أن يكون من زيادات ابن الأعرابي فإني لم أجده في باقي الروايات وقد وقع فيه وهم في غير موضع ، رواه غير واحد عن الزبيري ، عن الحزامي ، عن ابن عياش ، عن دلهم ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمه لقيط . وعن دلهم عن أبيه ، عن عاصم بن لقيط ، عن لقيط ، وتابعه إبراهيم الحزامي عن عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي . انتهى فهذا كما ترى جزم به أولا بأنه عند أبي داود وهنا نفاه فينظر والله تعالى أعلم . - Абдуллах ибн Абу Марьям ас-Са‘иди
Видел Абу Усайда и Абу Хумейда, передавал от Абу Хурайры. От него передавали Бакр ибн Савада и Джахм ибн Аус, — так это упомянул аль-Миззи. А в книге «Ас-Сикат»: передавал от Абу Хурайры, Абу Хумейда и Абу Усайда, и числится среди жителей Медины.
رأي أبا أسيد ، وأبا حميد ، وروى عن أبي هريرة ، وعنه بكر بن سوادة وجهم بن أوس كذا ذكره المزي ، وفي كتاب " الثقات " : روى عن : أبي هريرة ، وأبي حميد ، وأبي أسيد ، وعداده في أهل المدينة . - Абдуллах ибн Абу Марьям ас-Са‘иди
А в «Тарих» аль-Бухари: «‘Абдуллах ибн Абу Марьям слышал Абу Хурайру, от него передавал Джахм ибн Аус». Затем сказал: «А от Бакра слышал ‘Абдуллах ибн Абу Марьям, вольноотпущенник Бани Са‘ида, видел Абу Хумейда и Абу Усайда», и сказал: «И я не думаю, что этот — тот самый».
وفي " تاريخ " البخاري : عبد الله بن أبي مريم سمع أبا هريرة ، روى عنه جهم بن أوس ، ثم قال : وعن بكر سمع عبد الله بن أبي مريم مولى بني ساعدة رأى أبا حميد وأبا أسيد قال : وما أظن هذا ذاك . - Абдуль-Хакам ибн Абдуллах аль-Касмали
Ослабил его через ас-Судуси.
L وضعفه بالسدوسي - Абдуль-Ваххаб ибн ад-Даххак ан-Нишапури
Слышал Мухаммада ибн Юсуфа [аль-Фрьяби], Руха ибн ‘Убаду иль-Хаджаджа ибн Мухаммада аль-А‘вара
سمع محمد بن يوسف [الفريابي] وروح بن عبادة والحجاج بن محمد الأعور - Амр ибн Ухайха ибн аль-Джаллах аль-Ауси
Имеет сподвижничество (сухба).
له صحبة - аль-Ала ибн Касир аль-Лайси
L Аль-‘Аля бин Касир, и он слабый
L العلاء بن كثير ، وهو ضعيف - ан-Нимр ибн Туляб аль-‘Икли
Имел сподвижничество (сухба).
له صحبة