‘Убада аль-Хазраджи, отец Са‘да ибн ‘Убады
عبادة الخزرجي والد سعد بن عبادة
Сведения
- Полное имя
- ‘Убада, также говорится Абу ‘Убада: Са‘ид ибн Усман ибн Халид ибн Махляд ибн Хариса ибн Малик ибн ‘Адб ибн Джашм ибн аль-Хазраджعبادة ، وقيل أبو عبادة : سعيد بن عثمان بن خالد بن مخلد بن حارثة بن مالك بن عضب بن جشم بن الخزرج
- Кунья
- Кил : Абу ‘абадаقيل : أبو عبادة
- Происхождение
- аль-Ансари, аз-Зурки, аль-Хазраджи, аль-Бадриالأنصاري , الزرقي , الخزرجي , البدري
- Родственные связи
- Отец Са‘да ибн ‘Аббады и ‘Абдуллаха ибн ‘Аббадыوالد سعد بن عبادة ، وعبد الله بن عبادة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал Абу Хатим ар-Рази и аль-Бухари: «Он был из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
قال أبو حاتم الرازي : والبخاري : كان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Ибн Абу Хатим передал со слов своего отца: «Он был из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : كان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
«Он был из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от него передавали хадисы два его сына — ‘Абдуллах и Са‘д». Я слышал, как мой отец говорил это.
كان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، روى عنه ابناه عبد الله وسعد ، سمعت أبي يقول ذلك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «У него есть сподвижничество».
وقال ابن حبان : له صحبة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан среди таби‘инов в книге «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في التابعين من كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан среди надежных таби‘инов.
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан среди таби‘инов.
وذكره ابن حبان في التابعين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
У него есть сподвижничество.
له صحبة
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Он был из сподвижников».
وقال يعقوب بن سفيان : كان من الصحابة
Муса ибн Харун аль-Хаммаль? — 294 г.х.
Сказал Муса ибн Харун: «У него есть сподвижничество, а тот, кто утверждает, что это ‘Аббада ибн ас-Самит, тот заблуждается».
قال موسى بن هارون : له صحبة ، ومن زعم أنه عبادة بن الصامت ، فقد وهم
Муса ибн Харун аль-Хаммаль? — 294 г.х.
Аль-Бухари, Абу Хатим и Муса ибн Харун сказали: «У него есть сподвижничество».
وقال البخاري : وأبو حاتم ، وموسى بن هارون : له صحبة
Муса ибн Харун аль-Хаммаль? — 294 г.х.
В книге хафиза Абу Ну‘айма: «И говорят: ‘Аббад». И передал со слов Мусы ибн Харуна: «У него есть сподвижничество».
وفي كتاب أبي نعيم الحافظ : ويقال عباد وقال عن موسى بن هارون : له صحبة
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
И сказал Ибн ас-Сакан: «Говорят, что у него есть сподвижничество, и нет у него других хадисов, кроме одного».
وقال ابن السكن : يقال : له صحبة ، وليس له غير حديث واحد
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
Сказал Ибн ас-Сакан: «Говорят, у него есть сподвижничество, нет у него других хадисов, кроме одного — о запретности Медины».
قال ابن السكن : يقال له صحبة ليس له غير حديث واحد في تحريم المدينة
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Абу ‘Умар: «Его сподвижничество неоспоримо».
وقال أبو عمر : لا تدفع صحبته
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Его сподвижничество неоспоримо».
وقال ابن عبد البر : لا تدفع صحبته
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Его сподвижничество неоспоримо».
وقال أبو عمر بن عبد البر : لا تدفع صحبته
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
У него есть сподвижничество.
له صحبة
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И ‘Абдуллах ибн ‘Аббада, а также говорили: Са‘д ибн ‘Амр ибн ‘Аббада.
وعبد الله بن عبادة ، وقيل : سعد بن عمرو بن عبادة
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
У него есть сподвижничество.
له صحبة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Так же сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад в «Зиядат аль-Муснад» со слов Мухаммада ибн ‘Аббада и других от Абу Дамры. Я нашёл то, на что указал Муса ибн Харун со слов Ахмада в его «Муснаде», ибо он привёл этот хадис через ‘Али ибн аль-Мадини от Анаса ибн ‘Айяда, а он — Абу Дамра, и сказал в нём: «Поистине, ‘Абдуллах ибн ‘Аббад аз-Зурки сообщил мне, что он ловил воробьев». Он сказал: «И меня увидел ‘Аббада ибн ас-Самит». И более обоснованным является мнение того, кто назвал его: «‘Аббада аз-Зурки». Передача Ибн Вахба, которую вывел Ибн ас-Сакан по его пути от Яхьи ибн ‘Абдуллаха ибн Салима от ‘Абдуррахмана ибн Хармаля.
وكذا قال عبد الله بن أحمد في زيادات المسند ، عن محمد بن عباد وغيره ، عن أبي ضمرة ، ووجدت الذي أشار إليه موسى بن هارون عن أحمد في مسنده ، فإنه أخرج الحديث عن علي بن المديني ، عن أنس بن عياض ، وهو أبو ضمرة ، فقال فيه : إن عبد الله بن عباد الزرقي أخبره أنه كان يصيد العصافير ، قال : فرآني عبادة بن الصامت ، وترجح قول من قال فيه : عبادة الزرقي . رواية ابن وهب ، التي أخرجها ابن السكن من طريقه ، عن يحيى بن عبد الله بن سالم ، عن عبد الرحمن بن حرملة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Ранее в биографии Са‘да ибн ‘Усмана аз-Зурки упоминалось, что у него есть сын по имени ‘Аббада, у которого есть сподвижничество, и это он.
وقد تقدم في ترجمة سعد بن عثمان الزرقي ، أن له ابنا يقال له : عبادة ، له صحبة ، فهو هذا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
У него есть сподвижничество.
له صحبة
Я‘ля ибн Абдуррахман ибн Хурмуз
И сказал Ибн Кани‘: «Нам передал ‘Абдуллах, нам передал Ибрахим ибн аль-Мунзир, нам передал Дамра от Ибн Хармаля от Я‘ля ибн ‘Абдуррахмана от ‘Аббады аз-Зурки, и он был из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», — и упомянул хадис о Медине.
وقال ابن قانع : ثنا عبد الله ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا ضمرة عن ابن حرملة عن يعلى بن عبد الرحمن عن عبادة الزرقي وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديث المدينة
Другие
Его без сомнений упомянули среди сподвижников ат-Тирмизи, аль-Бауарди, Ибн Зубр, а также Ибн Манда, как об этом упомянул Ибн аль-Асир, и Я‘куб ибн Суфьян аль-Фасави, который сказал: «Он был из сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», и аль-Барки и другие. Поэтому поздним ученым следовало бы исследовать его положение и отдать предпочтение одному из двух мнений перед другим.
وذكره في الصحابة من غير تردد الترمذي ، والباوردي ، وابن زبر ، وابن منده فيما ذكره ابن الأثير ويعقوب بن سفيان الفسوي وقال : كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والبرقي وغيرهم فكان الأولى بالمتأخر البحث عن حاله وترجيح أحد القولين على الآخر
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)