Амр ибн Ухайха ибн аль-Джаллах аль-Ауси
عمرو بن أحيحة بن الجلاح الأوسي
Приемлемый (макбуль), и ошибался тот, кто утверждал, что он был сподвижником
مقبول ، ووهم من زعم أن له صحبة⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Амр ибн Ухайха ибн аль-Джаллах ибн аль-Хурайш ибн Джахджабаعمرو بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا
- Происхождение
- аль-Ансари, аль-Ауси, аль-Маданиالأنصاري ، الأوسي ، المدني
- Родственные связи
- Говорят, что он — дядя ‘Абдуррахмана бин Абу Лейлы, единокровный брат ‘Абдульмутталиба бин Хашима по материнской линии (Сальмы ан-Наджарийи). Абу ‘Умар сказал: «Возможно, он является внуком ‘Амру бин Ухайхи, поэтому был возведен в родословной к своему деду»قيل : إنه عم عبد الرحمن بن أبي ليلى ، أخو عبد المطلب بن هاشم لأمه سلمى النجارية ، قال أبو عمر : وعساه يكون حفيدًا لعمرو بن أحيحة فنسب إلى جده
Формы имени в иснадах · 4
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عَمْرِو بْنِ أُحَيْحَةَ بْنِ الْجُلَاحِ3
- عَمْرَو بْنَ أُحَيْحَةَ بْنِ الْجُلَاحِ1
- عَمْرِو بْنِ أُحَيْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ1
- عَمْرِو بْنِ فُلَانِ بْنِ أُحَيْحَةَ بْنِ الْجُلَاحِ1
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и слышал от Хузаймы ибн Сабита. От него передавал ‘Абдуллах ибн ‘Али ибн ас-Саиб. Я слышал, как мой отец говорил это.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وسمع من خزيمة بن ثابت ، روى عنه عبد الله بن علي بن السائب ، سمعت أبي يقول ذلك
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «аль-Исти‘аб»: «Ибн Аби Хатим упомянул его среди тех, кто передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «И слышал от Хузаймы ибн Сабита». Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «И я не знаю, что это такое, потому что Ухайха женился на Сальме бинт Зайд после Хашима ибн ‘Абд Манафа, и она родила ему ‘Амра ибн Ухайхи, и он приходится единоутробным братом ‘Абд аль-Мутталибу. Таково мнение знатоков генеалогии, и к ним возвращаются в подобных вопросах. Невозможно, чтобы от Хузаймы передавал тот, кто находился в описанных возрасте и эпохе. Возможно, он был внуком ‘Амра ибн Ухайхи по имени ‘Амр, и его возвели в родстве к его деду»». Я [аль-Хафиз] скажу: Ибн Аби Хатим не возводил его в таком роду, а лишь сказал: «‘Амр ибн Ухайха ибн аль-Джулях аль-Ансари», поэтому не было определенно доказано, что он является сыном известного Ухайхи, а вполне возможно, что это другой человек, ведь подобному находились и другие примеры. Аль-Марзубани упомянул в «Му‘джам аш-шу‘ара» ‘Амра ибн Ухайху и сказал: «Он является махдрамом», и привел его стихи о Хасане ибн ‘Али, когда тот произнес речь при Му‘авие. И если установлено, что он застал и эпоху джахилии, и ислам, то неизбежно он является сподвижником, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, умер, а среди ансаров не осталось никого, кто бы не проявлял ислам. Отсюда следует, что он — сподвижник, передававший от сподвижника, а Аллах знает лучше».
قال ابن عبد البر في " الاستيعاب " : ذكره ابن أبي حاتم فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، قال : وسمع من خزيمة بن ثابت ، قال ابن عبد البر : وهذا لا أدري ما هو لأن أحيحة تزوج سلمى بنت زيد بعد هاشم بن عبد مناف ، فولدت له عمرو بن أحيحة ، فهو أخو عبد المطلب لأمه . هذا قول أهل النسب وإليهم يرجع في مثل هذا ، ومن المحال أن يروي عن خزيمة من كان في السن والزمن الذي وصف ، وعساه أن يكون حفيدا لعمرو بن أحيحة يسمى عمرا فنسب إلى جده . قلت : لم ينسبه ابن أبي حاتم وإنما قال : عمرو بن أحيحة بن الجلاح الأنصاري ، فلم يتعين كونه ولد أحيحة المشهور ، بل يحتمل أن يكون آخر ، فقد وقعت لذلك نظائر . وقد ذكر المرزباني في " معجم الشعراء " عمرو بن أحيحة وقال : إنه مخضرم ، وذكر له شعرا في الحسن بن علي لما خطب عند معاوية . وإذا ثبت كونه أدرك الجاهلية والإسلام تعين كونه صحابيا ؛ إذ لم يمت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي الأنصار أحد لا يظهر الإسلام ، فيخرج من ذلك أنه صحابي روى عن صحابي والله أعلم .
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
Сказал Абу ‘Умар: «Ибн Аби Хатим упомянул его среди тех, кто передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также передавал от Хузаймы ибн Сабита. От него передавал ‘Абдуллах ибн ‘Али ибн ас-Саиб». Абу ‘Умар сказал: «Я не знаю, что это такое, потому что Ухайха ибн аль-Джулях женился на Сальме бинт Зайд из племени Бану ‘Ади ибн ан-Надджар, матери ‘Абд аль-Мутталиба, после смерти Хашима, и она родила ему ‘Амра, и он является единоутробным братом ‘Абд аль-Мутталиба. Таково мнение знатоков генеалогии и преданий, и к ним следует возвращаться в этом вопросе». Он сказал: «И невозможно, чтобы от Хузаймы ибн Сабита передавал тот, кто был в таком возрасте, и, возможно, он был внуком ‘Амра ибн Ухайхи, названным его именем». Я [аль-Хафиз] скажу: Также возможно, что между ним и Ухайхой ибн аль-Джуляхом, который женился на Сальме, нет родственной связи, но его имя и имя его отца совпали с его именем и именем его отца, и они оба были названы ‘Амром. О, если бы я знал, что мешает этому, учитывая частоту подобных случаев! И хадис этого ‘Амра от Хузаймы в «Сунан ан-Наса‘и» является мудтариб (колеблющимся/неустойчивым). Что же касается его передачи от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то я не нашел ее. Аль-Марзубани упомянул его в «Му‘джам аш-шу‘ара» и сказал: «Он — махдрам», и привел его стихи о Хасане ибн ‘Али, когда тот произнес речь во время заключения мира с Му‘авией. Если дело обстоит так, то он — сподвижник, потому что, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, умер, из ансаров не осталось никого, кроме тех, кто проявлял ислам. И в рассказах о передатчиках текста (матна) уже упоминалось то, что я представил ранее в букве «алиф» в разделе об Ухайхе.
قال أبو عمر : ذكره ابن أبي حاتم فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وروى أيضا عن خزيمة بن ثابت ، وروى عنه عبد الله بن علي بن السائب ، قال أبو عمر : هذا لا أدري ما هو ، لأن أحيحة بن الجلاح تزوج سلمى بنت زيد من بني عدي بن النجار والدة عبد المطلب بعد موت هاشم ، فولدت له عمرا ، فهو أخو عبد المطلب لأمه ، هذا قول أهل النسب والأخبار ، وإليهم المرجع في ذلك . قال : ومن المحال أن يروي عن خزيمة بن ثابت من كان في هذا السن ، وعساه أن يكون حفيدا لعمرو بن أحيحة ، سمي باسمه . قلت : ويحتمل ألا يكون بينه وبين أحيحة بن الجلاح الذي تزوج سلمى نسب ، بل وافق اسمه واسم أبيه اسمه واسم أبيه ، واشتركا في التسمية بعمرو ، وليت شعري ما المانع من ذلك مع كثرة ما وقع منه ، وحديث عمرو هذا عن خزيمة في " سنن النسائي " ، وهو مضطرب . وأما روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم أقف عليها ، وقد ذكره المرزباني في " معجم الشعراء " ، وقال : إنه مخضرم ، وأنشد له شعرا في الحسن بن علي لما خطب عند صلحه مع معاوية ، وإذا كان كذلك فهو صحابي ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم حين مات لم يبق من الأنصار إلا من يظهر الإسلام ، وقد وقع في رجال المتن ما قدمت ذكره في حرف الألف في أحيحة
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Сказал Абу ‘Умар: «Он — единоутробный брат ‘Абд аль-Мутталиба ибн Хашима по матери Сальме ан-Надджарии, и невозможно, чтобы он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а затем передавал от Хузаймы ибн Сабита. Возможно, он был внуком ‘Амра ибн Ухайхи, и его возвели в роду к его деду».
قال أبو عمر : هو أخو عبد المطلب بن هاشم لأمه سلمى النجارية ، ومحال أن يرى هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم يروي عن خزيمة بن ثابت وعساه يكون حفيدا لعمرو بن أحيحة فنسب إلى جده
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Имеет сподвижничество (сухба).
له صحبة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сподвижник (сахаби).
صحابي
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Имеет сподвижничество (сухба).
له صحبة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Приемлемый (макбуль).
مقبول
Другие
И ошибался тот, кто утверждал, что у него есть сподвижничество, ибо, по-видимому, сподвижником был дед его деда, а его имя и имя его отца совпали с его именем и именем его отца.
ووهم من زعم أن له صحبة فكأن الصحابي جد جده وافق هو اسمه واسم أبيه
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 1
От него передавали · 1
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela