Бард ибн Синан ас-Самарканди
برد بن سنان السمرقندي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Бард ибн Синанبرد بن سنان
- Происхождение
- ас-Самарканди, аль-Басриالسمرقندي ، البصري
- Родственные связи
- Вольноотпущенник Анаса бин Маликаمولى أنس بن مالك
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Сказали ‘Абдуллах ибн Мас‘уд ибн Камиль ас-Самарканди и Абу Мухаммад аль-Бахили: «Это Бард ибн Синан аш-Шами». По моему мнению, тот, кто так сказал, ошибается, ибо я не видел ни одного заслуживающего доверия следа въезда Барда ибн Синана аш-Шами в Самарканд, и он также не является вольноотпущенником Анаса. У них получилось, что тот, кто передавал от Анаса ибн Малика — это Бард ибн Синан в силу своего первенства, однако мы не знаем ни одного устойчивого достоверного предания Барда ибн Синана Абу аль-‘Ала аш-Шами от Анаса ибн Малика. От этого Барда передавали два неизвестных шейха, которые абсолютно не известны среди сподвижников Барда аш-Шами: один из них именуется аль-Фадль ибн Муса аль-Багдади, а второй зовется Абу Кар, а также говорили Абу Курайб, а также говорили Куляйб, а также говорили — от человека из числа жителей Карбана от этого Барда. И говорят, что это тот, чья могила находится в городе Самарканд на кладбище Джанаб».
قال عبد الله بن مسعود بن كامل السمرقندي ، وأبو محمد الباهلي : هو برد بن سنان الشامي . وعندي أن من قال ذاك غلط ، فإني لم أر لبرد بن سنان الشامي أثرا في دخوله سمرقند من وجه أثق به ، ولا هو مولى أنس أيضا ، ووقع عندهما أن الذي روى عن أنس بن مالك هو برد بن سنان لقدمه ، ولا نعلم لبرد بن سنان أبي العلاء الشامي رواية ثابتة صحيحة عن أنس بن مالك ، وقد روى عن برد هذا شيخان مجهولان لا يعرفان في أصحاب برد الشامي ألبتة ، أحدهما : يقال له الفضل بن موسى البغدادي ، والثاني : يقال له أبو كرب ، وقد قيل أبو كريب وقد قيل كليب ، وقد قيل عن رجل من أهل كربان عن برد هذا ، ويقال هو الذي قبره في مدينة سمرقند بمقبرة جناب
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
По моему мнению, это шейх неизвестный (маджхуль), от него передавали два неизвестных шейха — это аль-Фадль и Абу Куляйб. Что же касается передачи Абу Мукатиля, то она пришла по пути, на который нельзя опираться, ее передал Мухаммад ибн Тамим — один из лжецов — от него. Он сказал: «И передал Мансур ибн ‘Абд аль-Хамид от Анаса хадис о достоинстве Балха, и сказал в конце: „Поистине, он сидел у Анаса, когда к нему пришел Бард и сказал ему: „Где ты был? Был ли ты в Самарканде?“ Тот ответил: „Да““».
والذي عندي أن هذا شيخ مجهول ، روى عنه شيخان مجهولان - وهما الفضل وأبو كليب - . وأما رواية أبي مقاتل ؛ فجاءت من وجه لا يعتمد ، رواها محمد بن تميم أحد الكذابين عنه . قال : وقد روى منصور بن عبد الحميد ، عن أنس حديثا في فضيلة بلخ ، وقال في آخره : إنه كان جالسا عند أنس إذ قدم عليه برد فقال له : أين كنت ؟ أبسمرقند كنت؟ قال : نعم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Неизвестный (маджхуль)
مجهول
‘Абдуррахман ибн Мухаммад аль-Идриси? — 405 г.х.
Упомянул его Абу Са‘д аль-Идриси в «Тарих Самарканд» и разделил между ним и первым, упомянув, что некоторые мухаддисы перепутали их. Он сказал: «По моему мнению, это ошибка, ибо я не видел никаких следов въезда Барда ибн Синана аш-Шами в Самарканд, и он не является вольноотпущенником Анаса, и не известно ни одного достоверного предания от Барда ибн Синана аш-Шами от Анаса». Он сказал: «По моим сведениям, этот шейх неизвестен (маджхуль), от него передавали два неизвестных шейха, которых не знают среди сподвижников аш-Шами: один из них зовется аль-Фадль ибн Муса аль-Багдади, а второй — Абу Курайб или Куляйб». Затем он сказал: «Передал Мансур ибн ‘Абд аль-Хамид от Анаса хадис о достоинствах Балха», а затем упомянул в конце, что Мансур сидел у Анаса, когда к нему пришел Бард, его вольноотпущенник, и спросил его: «Где ты был? В Самарканде?» Тот ответил: «Да». Аль-Идриси сказал: «И передал нам Абу Мукатиль Хафс бин Салим ас-Самарканди от Барда ибн Синана от Анаса нечто подобное по пути, на который нельзя опираться», и привел это по пути Мухаммада ибн Тамима, то есть аль-Фарьяби, сказав: «Он — один из великих лжецов».
ذكره أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند ، وفرق بينه وبين الأول ، وحكى أن بعض المحدثين خلط بينهما . قال : وعندي أن ذلك غلط فإني لم أر لبرد بن سنان الشامي أثرا في دخوله سمرقند ، ولا هو مولى أنس ، ولا يعلم لبرد بن سنان الشامي رواية صحيحة عن أنس . قال : والذي عنده أن هذا الشيخ مجهول ، وروى عنه شيخان مجهولان لا يعرفان في أصحاب الشامي ، أحدهما يقال له الفضل بن موسى البغدادي ، والثاني يقال له أبو كريب أو كليب ، ثم قال : وقد روى منصور بن عبد الحميد عن أنس حديثا في فضيلة بلخ ، ثم ذكر منصور في آخره أنه كان جالسا عند أنس إذ قدم عليه برد مولاه فقال له : أين كنت أبسمرقند ؟ قال : نعم . قال الإدريسي : وروى لنا عن أبي مقاتل حفص بن سالم السمرقندي عن برد بن سنان عن أنس نحوا منه من وجه لا يعتمد ، وساقه من طريق محمد بن تميم ، وهو الفاريابي ، قال : وهو من الكذابين الكبار
‘Абдуррахман ибн Мухаммад аль-Идриси? — 405 г.х.
Сказал Абу Са‘ид аль-Идриси в «Тарих Самарканд»: «По нашему мнению, это шейх неизвестный (маджхуль), передается от него, что он — вольноотпущенник Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, и передает от него от Анаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе о «достоинствах Самарканда» отвергаемый (мункар) хадис».
قال أبو سعيد الإدريسي في « تاريخ سمرقند » : الذي عندنا أنه شيخ مجهول ، يذكر عنه أنه مولى أنس بن مالك رضي الله عنه ، ويروي عنه عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم في « فضائل سمرقند » ، حديث منكر
Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.
Сказал Абу Са‘д: «Этот хадис передан не по одному пути, и среди них нет ни одного предания, на которое дозволено было бы полагаться или которому можно было бы доверять. Этот Мухаммад ибн Тамим — аль-Фарьяби, и он является одним из великих лжецов, известных выдумыванием хадисов».
قال أبو سعد : وقد روي هذا الحديث من غير طريق ، وليس فيها رواية يجوز الاعتماد عليها أو يوثق بها ، ومحمد بن تميم هذا هو الفاريابي ، وهو من الكذابين الكبار معروف بوضع الحديث
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)