Оценки передатчиков: Ибн Абдуль-Барр
ابن عبد البر
- ‘Убайд ибн Халид аль-Бахзи
И он присутствовал при Сиффине вместе с ‘Али; так сказал Ибн ‘Абд аль-Барр
وشهد صفين مع علي ؛ قاله ابن عبد البر - ‘Убайд-Аллах ибн Халифа аль-Хамадани
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был начальником стражи ‘Али, и он подобен аль-Харису аль-A‘вару и Асбагу бин Нубате, а аль-Харис — самый известный из них в перенесении знания».
وقال ابن عبد البر : كان على شرطة علي ، وهو مثل الحارث الأعور ، والأصبغ بن نباته والحارث أشهرهم بحمل العلم - Убайдуллах ибн Муслим аль-Хадрами
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абдульбарр: «‘Убайдуллах ибн Муслим аль-Кураши, также говорят: аль-Хадрами, упомянут среди сподвижников. Я не нашёл его родословную в Курайш, и в этом есть сомнение».
قال أبو عمر بن عبد البر : عبيد الله بن مسلم القرشي ، ويقال فيه : الحضرمي مذكور في الصحابة ، لا أقف على نسبه في قريش وفيه نظر - Усман ибн Исхак ибн Харша аль-Амири
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Его происхождение известно, однако он не известен широкой передачей хадисов»
وقال ابن عبد البر : هو معروف النسب إلا أنه غير مشهور بالرواية . - Усман ибн Хафс аз-Зурки
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «Ат-Тамхид»: «Он надёжный (сика), передавал от аз-Зухри. От него передавали Малик и ‘Абд аль-‘Азиз ибн Аби Саляма, и никто другой от него не передавал, за исключением того, что было сказано: поистине, он — тот, от кого передавал ‘Абад ибн Исхак от Исма‘иля ибн Мухаммада. И передал аз-Зухри от своего деда ‘Умара ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Хальды».
وقال ابن عبد البر في التمهيد : هو ثقة ، روى عن الزهري . روى عنه مالك ، وعبد العزيز بن أبي سلمة ، ولم يرو عنه غيرهما ، إلا أنه قد قيل : إنه هو الذي روى عنه عباد بن إسحاق ، عن إسماعيل بن محمد . وروى الزهري عن جده عمر بن عبد الرحمن بن خلدة . - Аджайр ибн Абду-Язид ибн Хашим аль-Лайси
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Он был из числа старейшин курайшитов и из тех, кого ‘Умар отправил для обновления знаков священной территории (Харама)».
وقال ابن عبد البر : كان من مشايخ قريش ، وممن بعثه عمر لتجديد أعلام الحرم - Аджайр ибн Абду-Язид ибн Хашим аль-Лайси
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Он был из тех, кого ‘Умар ибн аль-Хаттаб отправил устанавливать знаки Харама, и он был из числа старейшин и знати курайшитов».
قال ابن عبد البر : كان ممن بعثه عمر بن الخطاب فيمن أقام أعلام الحرم ، وكان من مشايخ قريش وجلتهم - аль-‘Ирс ибн Умайра аль-Арками
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «‘Урс ибн Кайс аль-Кинди, я его не знаю».
وقال ابن عبد البر : عرس بن قيس الكندي ، لا أعرفه - аль-‘Ирс ибн Умайра аль-Арками
Когда Абу ‘Умар упомянул ‘Урса ибн Кайса аль-Кинди, он сказал: «Я его не знаю». Говорят: он умер во время смуты ибн аз-Зубайра.
ولما ذكر أبو عمر عرس بن قيس الكندي قال : لا أعرفه . وقيل : مات في فتنة ابن الزبير - Укба ибн Абдуррахман Абу Муам аль-Хиджази
Сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Этот ‘Укба не известен как носитель знания»
وقال ابن عبد البر : عقبة هذا غير مشهور بحمل العلم - Таммам ибн аль-‘Аббас ибн Абдуль-Мутталиб аль-Хашими
И сказал Абу ‘Умар: «Все дети аль-‘Аббаса застали Пророка (имели ру‘ю), а у аль-Фадля и ‘Абдуллаха есть и слушание (сама‘)».
وقال أبو عمر : كل ولد العباس له رؤية ، وللفضل وعبد الله سماع . - Таммам ибн аль-‘Аббас ибн Абдуль-Мутталиб аль-Хашими
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Все сыновья аль-‘Аббаса застали Пророка, а у аль-Фадля и ‘Абдуллаха есть слушание и то, что они застали его»
وقال ابن عبد البر : كل بني العباس لهم رؤية ، وللفضل وعبد الله سماع ورؤية - Таммам ибн аль-‘Аббас ибн Абдуль-Мутталиб аль-Хашими
И упомянули Ибн ‘Абд аль-Барр и другие, что он был самым младшим из своих братьев, и у него есть чистое заставание Пророка (ру‘ю маджруда), поэтому его хадис является мурсалем. Однако в таком случае следует углубиться в рассмотрение его положения и положения подобных ему, о ком будет упомянуто далее и у кого есть лишь чистое заставание: является ли это сахабским мурсалем или нет.
وذكر ابن عبد البر وغيره أنه أصغر إخوته ، وله رؤية مجردة فيكون حديثه مرسلا ، ولكن يتصدى النظر حينئذ فيه وفي أمثاله ممن يأتي ذكرهم له رؤية مجردة هل مرسل صحابي أم لا . - ‘Амр или ‘Умайр ибн аль-Асвад ад-Дарани
Сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Они единогласны в том, что ‘Амр ибн аль-Асвад был из числа учёных, заслуживающих доверия, и что он умер в халифат Му‘авии».
قال ابن عبد البر : أجمعوا على أن عمرو بن الأسود كان من العلماء الثقات ، وأنه مات في خلافة معاوية . - ‘Амр или ‘Умайр ибн аль-Асвад ад-Дарани
И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Они единогласны в том, что он был из числа учёных, заслуживающих доверия, и умер в халифат Му‘авии».
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه كان من العلماء الثقات ، مات في خلافة معاوية . - ‘Амр или ‘Умайр ибн аль-Асвад ад-Дарани
И сказал Абу ‘Умар в «аль-Истигна» : «Абу ‘Ийад ‘Амр ибн аль-Асвад аль-Куфи, а сказано, что его звали Кайс ибн Са‘ляба, а сказано — Майсара, и первое мнение встречается чаще. Он был из числа правоведов-таби‘инов и их старейшин, они единогласны в том, что он из числа учёных, заслуживающих доверия».
وقال أبو عمر في " الاستغناء " : أبو عياض عمرو بن الأسود الكوفي ، وقيل اسمه : قيس بن ثعلبة ، وقيل اسمه : ميسرة والأول أكثر ، كان من فقهاء التابعين وكبارهم ، أجمعوا على أنه من العلماء الثقات - Амр ибн Ауф аль-Бадри
Я говорю: упомянул его Ибн Хиббан среди сподвижников в разделе об ‘Умайре, а Ибн ‘Абд аль-Барр сказал в разделе о тех, кого звали ‘Умайром: «‘Умайр ибн ‘Ауф из числа уроженцев Мекки, участвовал в Бадре и том, что было после него...», а в разделе о тех, кого звали ‘Амром, сказал: «‘Амр ибн ‘Ауф аль-Ансари, союзник бану ‘Амир ибн Лу‘ай, которого называют ‘Умайр, поселился в Медине, не оставил потомства, от него аль-Масвур ибн Махрама передал один хадис». Также и аль-‘Аскари разделил между ансари и союзником бану ‘Амир, но истина в том, что он один, и его имя — ‘Амр, а ‘Умайр — это уменьшительно-ласкательная форма
قلت : وذكره ابن حبان في الصحابة في باب عمير ، وقال ابن عبد البر في باب من اسمه عمير : عمير بن عوف من مولدي مكة ، شهد بدرا وما بعدها ، ومات في خلافة عمر ، فصلى عليه ، وقال في باب من اسمه عمرو : عمرو بن عوف الأنصاري حليف بني عامر بن لؤي ، يقال له : عمير ، سكن المدينة ، لا عقب له . روى عنه المسور بن مخرمة حديثا واحدا ، وكذا فرق العسكري بين الأنصاري وبين حليف بني عامر ، والحق أنه واحد ، واسمه عمرو ، وعمير تصغيره - Амр ибн Гайлян ас-Сакафи
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Его иснад не является сильным»
وقال ابن عبد البر : ليس إسناده بالقوي - Амр ибн Гайлян ас-Сакафи
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Его хадис у жителей Шама, и он не является сильным»
قال ابن عبد البر : حديثه عند أهل الشام وليس بالقوي - Амр ибн Марсад ар-Рахби
Сказал Абу ‘Умар в «аль-Истигна’»: «Таби‘ин, надёжный (сика). От него передавал Абу аль-Аш‘ас, и он более известен хадисами, чем он»
وقال أبو عمر في " الاستغناء " : تابعي ثقة . وروى عنه أبو الأشعث ، وهو أكثر حديثا منه . - Умайр ибн Саляма аз-Зумри
Абу ‘Умар сказал: «Они не разногласят в том, что он был сподвижником».
قال أبو عمر : لا يختلفون في صحبته - Умайр ибн Саляма аз-Зумри
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Они не разногласили в том, что он был сподвижником».
قال ابن عبد البر : لم يختلفوا في صحبته - ‘Иса ибн ХиTан ар-Ракаши
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Они оба не из тех, чьи хадисы принимаются как довод (ла юхтадж бихима)»
قال أبو عمر بن عبد البر : ليسا ممن يحتج بهما - ‘Иса ибн ХиTан ар-Ракаши
А что касается слов Ибн ‘Абд аль-Барра об ‘Абд аль-‘Азизе ибн Муслиме: «Он не является тем, чьи хадисы принимаются как довод», — то это отвергается, ибо он является одним из передатчиков «ас-Сахих»
وأما قول ابن عبد البر في عبد العزيز بن مسلم : لا يحتج به ، فمردود ؛ فإنه من رجال " الصحيح " - ‘Иса ибн ХиTан ар-Ракаши
И его выражение в биографии ‘Амра ибн Маймуна аль-Ауди в «аль-Исти‘аб» посреди его биографии: «И он — тот, кто видел побиение камнями (радж) в эпоху джахилии со стороны обезьян, если это достоверно, поскольку его передатчики являются неизвестными (маджхулюн)». И упомянул это аль-Бухари от Ну‘айма от Хушайма от Хусайна от ‘Амра вкратце. И передал это ‘Аббад аль-‘Аввам от Хусайна подобным образом. Что же касается полной истории, то она вращается вокруг ‘Абд аль-Малика ибн Муслима от ‘Исы ибн Хидтана, а они оба не из тех, чьи хадисы принимаются как довод, конец цитаты. Привел это аль-Исма‘или в своем «Мустахрадже» по пути Шабабы от ‘Абд аль-Малика ибн Муслима от ‘Исы ибн Хидтана, сказавшего: «Я вошел в мечеть Куфы, и вот в ней сидит ‘Амр ибн Маймун, и некий человек сказал ему: „Расскажи нам о самом удивительном из того, что ты видел в джахилию“. Он сказал: „Я был у пашни моей семьи в Йемене, и я увидел много обезьян, и увидел самца и самку обезьяны, которые легли. Подошел самец обезьяны, подмигнул ей, и она пошла с ним недалеко и совокупилась с ним, а затем вернулась на свое лежбище. И самец подошел к ней, понюхал ее, закричал, и собрались обезьяны. Он стал указывать им на них, и они разошлись, и я не успел оглянуться, как они привели его — я знаю его — и привели самку в место с большим количеством песка, выкопали для них яму и забросали их камнями. Клянусь Аллахом, я видел побиение камнями до того, как Аллах послал Мухаммада“». А в словах Абу ‘Умара «его передатчики неизвестны» есть повод для размышления с двух сторон; во-первых, его передатчики известны, а во-вторых, он ограничил критику из них конкретно ‘Абд аль-Маликом и ‘Исой. Что же касается ‘Абд аль-Малика, то его признал надежным Яхья ибн Ма‘ин и другие, и его биографии приводятся среди передатчиков ат-Тирмизи и ан-Насаи. Что же касается ‘Исы, то ты узнал его биографию, а Аллах знает лучше
ولفظه في ترجمة عمرو بن ميمون الأودي في " الاستيعاب " في أثنا ترجمته : وهو الذي رأى الرجم في الجاهلية من القردة إن صح ذلك ، لأن رواته مجهولون ، وقد ذكره البخاري عن نعيم ، عن هشيم ، عن حصين ، عن عمرو مختصرا . ورواه عباد بن العوام ، عن حصين كذلك ، وأما القصة بطولها فإنها تدور على عبد الملك بن مسلم ، عن عيسى بن حطان ، وليسا ممن يحتج بهما ، انتهى . وقد ساقها الإسماعيلي في " مستخرجه " من طريق شبابة عن عبد الملك بن مسلم ، عن عيسى بن حطان قال : دخلت مسجد الكوفة فإذا فيه عمرو بن ميمون جالس ، فقال له رجل : حدثنا بأعجب ما رأيت في الجاهلية ، قال : كنت في حرث لأهلي باليمن ، فرأيت قرودا كثيرة ، ورأيت قردا وقردة اضطجعا ، فجاء قرد فغمزها ، فانطلقت معه غير بعيد فنكحها ، ثم رجعت إلى مضجعها . فقام القرد إليها فشمها وصاح فاجتمعت القردة ، فجعل يشير إليهم ، فتفرقوا ، فلم ألبث أن جاؤوا به أعرفه ، فانطلقوا به وبالقردة إلى موضع كثير الرمل ، فحفروا لهما حفرة ثم رجموهما ، والله لقد رأيت الرجم قبل أن يبعث الله محمدا . وفي قول أبي عمر : رواته مجهولون ، نظر من وجهين ؛ أحدهما : أن رواته مشهورون ، ثم إنه خص الطعن منهم بعبد الملك و عيسى . فأما عبد الملك فقد وثقه يحيى بن معين وغيره ، وهو مترجم في رجال الترمذي والنسائي ، وأما عيسى فقد عرفت ترجمته ، والله أعلم - ‘Иса ибн Фа‘ид
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Это самый лучший иснад, переданный в этом смысле, и ‘Иса ибн Фа’ид не слышал от Са‘да ибн ‘Убады, не застал его, и я не думаю, что кто-то передавал от него, кроме Язида ибн Аби Зияда»
وقال أبو عمر بن عبد البر : هذا أحسن إسناد روي في هذا المعنى ، وعيسى بن فائد لم يسمع من سعد بن عبادة ، ولا أدركه ، ولا أحسبه حدث عنه غير يزيد بن أبي زياد - ‘Иса ибн Фа‘ид
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Это самый лучший иснад, переданный в этом смысле, и ‘Иса ибн Фа’ид не слышал от Са‘да ибн ‘Убады и не застал его»
وقال ابن عبد البر : هذا أحسن إسناد روي في هذا المعنى ، وعيسى بن فائد لم يسمع من سعد بن عبادة ولا أدركه - Фатима бинт Кайс аль-Фихрийя
Сказал Абу ‘Умар: «Она была из числа первых мухаджиров, обладала красотой и разумом».
قال أبو عمر : كانت من المهاجرات الأول ، وكانت ذات جمال وعقل - Фатима бинт Кайс аль-Фихрийя
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Она была из числа первых мухаджиров, обладала красотой и разумом. В её доме собрались участники шуры после убийства ‘Умара. Она была женой Абу ‘Амра ибн Хафса ибн аль-Мугиры, который дал ей развод, а затем на ней женился Усама ибн Зайд».
قال ابن عبد البر : كانت من المهاجرات الأول ، وكانت ذات جمال وعقل ، وفي بيتها اجتمع أصحاب الشورى عند قتل عمر ، وكانت عند أبي عمرو بن حفص بن المغيرة ، فطلقها ، فتزوجها بعده أسامة بن زيد . - Кутайля бинт Сайфи аль-Джухани
Сказал Абу ‘Умар: «Она была из числа первых переселенчиц».
قال أبو عمر : كانت من المهاجرات الأول - Кайс ибн Абу Гарза аль-Гифари
Абу ‘Умар сказал: «От него передавал аль-Хакам, и я не знаю, слышал ли он от него или нет?». Другие же были убеждены, что его передача от него является мурсаль.
وقال أبو عمر : روى عنه الحكم ، فلا أدري أسمع منه أم لا ؟ وجزم غيره بأن روايته عنه مرسلة - Кайс ибн Абу Гарза аль-Гифари
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «От него передавал аль-Хакам, и я не знаю, слышал ли он от него или нет?». Конец цитаты. Его передача от него, без сомнения, является мурсаль, и я привел это лишь для пользы».
وقال ابن عبد البر : روى عنه الحكم ، ولا أدري سمع منه أم لا ؟ انتهى . وروايته عنه مرسلة بلا شك ، وإنما أوردته للفائدة - Кульсум ибн аль-Мусыляк аль-Хуза‘и
Абу ‘Умар упомянул его и сказал: «Его сподвижничество не является достоверным, а его хадис — мурсаль».
ذكره أبو عمر ، وقال: لا تصح له صحبة ، وحديثه مرسل - Кульсум ибн аль-Мусыляк аль-Хуза‘и
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Его хадисы — мурсаль, его сподвижничество не является достоверным».
وقال ابن عبد البر : أحاديثه مرسلة لا تصح له صحبة - Любаба бинт аль-Харис аль-Хилялия
Сказал Абу ‘Умар: «Она была из числа рожавших благородных женщин (аль-Мунджибат), и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, навещал её».
قال أبو عمر : كانت من المنجبات ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يزورها . - Любаба бинт аль-Харис аль-Хилялия
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Говорят, что она была первой женщиной, принявшей ислам после Хадиджи, и она была из числа рожавших благородных женщин, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, навещал её». И он сказал: «И Любаба Старшая, и Любаба Младшая, и ‘Асмаъ, и ‘Азза, и Хузайля, и Маймуна были полнородными сестрой по отцу и матери, а их единоутробными сестрами были: ‘Асмаъ, и Сульма, и Саляма — дочери ‘Умайса, а их единоутробным братом был Махмия бин Джазз аз-Зубайди, а матерью их всех была Хинд бинт ‘Ауф аль-Кинания, и она та самая старуха, о которой было сказано: „Самые благородные из людей по зятям“. И было сказано, что Зайнаб бинт Хузайма аль-Хилялия также была их единоутробной сестрой».
قال ابن عبد البر : يقال : إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة ، وكانت من المنجبات ، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يزورها . قال : وكانت لبابة الكبرى ، ولبابة الصغرى ، وعصماء ، وعزة ، وهزيلة ، وميمونة أخوات لأب وأم ، وأخواتهن لأمهن : أسماء ، وسلمى ، وسلامة بنات عميس ، وأخوهن لأمهن محمية بن جزء الزبيدي ، أمهن كلهن : هند بنت عوف الكنانية ، وهي العجوز التي قيل فيها : أكرم الناس أصهارا ، وقد قيل : إن زينب بنت خزيمة الهلالية أختهن لأمهن أيضا . - Лякыт ибн Сабира аль-‘Укайли
«Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Он ничего из себя не представляет».
قال أبو عمر بن عبد البر : وليس بشيء - Лякыт ибн Сабира аль-‘Укайли
«Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Было сказано, что Лакит ибн ‘Амир — это не Лакит ибн Сабра, но это неверно».
قال ابن عبد البر : وقد قيل : إن لقيط بن عامر غير لقيط بن صبرة ، وليس بشيء - Малик ибн ‘Умайр аль-Хуза‘и
«Передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в качестве прерванного (мурсаль), так сказал Ибн ‘Абд аль-Барр».
وروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا ، قاله ابن عبد البر - Малик ибн Кайс аль-Бадри
Абу ‘Умар сказал: «Нет разногласий в том, что он был свидетелем битвы при Бадре», однако было возражено, что Ибн Исхак, Муса ибн ‘Укба и аль-Вакиди не упомянули его среди них.
وقال أبو عمر : لم يختلف في شهوده بدرا ، وتعقب بأن ابن إسحاق ، وموسى بن عقبة ، والواقدي لم يذكروه فيهم - Махджан ибн аль-Адрак аль-Аслями
Сказал Абу ‘Умар: «Он был из числа принявших ислам в ранний период».
قال أبو عمر : كان قديم الإسلام - Абу Сукейна аль-Химси
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Абу Сукуна — сириец из Хомса, я не знаю ни его имени, ни его происхождения. Передавал от него Билял бин Са‘д, упоминали его в числе сподвижников, но нет на это доказательств. И было сказано: поистине, его хадис — мурсаль, и нет у него сподвижничества. И было сказано: поистине, его зовут Мухаллам, и он не возводится к роду», конец цитаты.
وقال ابن عبد البر : أبو سكينة شامي حمصي لا أعرف له اسما ولا نسبا ، روى عنه بلال بن سعد ، ذكروه في الصحابة ، ولا دليل على ذلك ، وقيل : إن حديثه مرسل ولا صحبة له ، وقد قيل : إن اسمه محلم ولا ينسب ، انتهى . - Мухаммад ибн Абу ‘Умайра аль-Музани
Сказал Абу ‘Умар: «От него передавал Джубайр, а Джубайр передавал от великих сподвижников».
وقال أبو عمر روى عنه جبير ، وجبير يروي عن كبار الصحابة. - Мухаммад ибн Сайфи ибн Сахль аль-Хатми
Сказал аль-Багави: «Он не передал ничего, кроме этого одного хадиса». Так же сказал Ибн ‘Абд аль-Барр
وقال البغوي : لم يرو إلا هذا الحديث الواحد . وكذا قال ابن عبد البر - Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Харис ан-Науфали
Я говорю: Ибн ‘Абд аль-Барр выразил убежденность в том, что аз-Зухри передавал от него в одиночку, и сказал: «Он не известен иначе как по передаче аз-Зухри от него».
قلت : جزم ابن عبد البر بأن الزهري تفرد بالرواية عنه ، قال : ولا يعرف إلا برواية الزهري عنه - Мархаб аль-Ансари
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Надёжный среди куфийцев»
قال ابن عبد البر : ثقة في الكوفيين - Мардас ибн Малик аль-Аслями
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «От него передан один хадис, нет у него других»
وقال ابن عبد البر : روي عنه حديث واحد ليس له غيره . - Мазида ибн Джабир аль-‘Абди
Когда Абу ‘Умар упомянул хадис Музайды аль-‘Абди, он сказал: «Его иснад не является сильным».
ولما ذكر أبو عمر حديث مزيدة العبدي قال : إسناده ليس بالقوي . - Мас‘уд ибн аль-Асвад ибн Хариса аль-Курайши
Сказал Абу ‘Умар: «Он и его брат Мути‘ были из числа тех семидесяти, которые совершили переселение (хиджру) и присутствовали при присяге Ридван».
قال أبو عمر : كان هو وأخوه مطيع من السبعين الذين هاجروا وشهدوا بيعة الرضوان - Мас‘уд ибн аль-Асвад ибн Хариса аль-Курайши
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был из числа семидесяти переселенцев из Бани ‘Адий бин Ка‘б — он и его брат Мути‘, их мать — ‘Аджма бинт ‘Амир. И он был из числа сподвижников Древа, и принял мученическую смерть в битве при Муте».
قال ابن عبد البر : كان من السبعين الذين هاجروا من بني عدي بن كعب هو وأخوه مطيع ، أمهما عجماء بنت عامر ، وكان من أصحاب الشجرة ، واستشهد بمؤتة