Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Аль-Аля ибн Абдуррахман аль-Хурикиум. 139
У аль-‘Ала’ ибн ‘Абд ар-Рахмана есть свитки от его отца со слов Абу Хурайры, которые передают от аль-‘Ала’ надежные люди, и я не вижу в его хадисах никаких проблем. Он передавал от Шу‘бы, Малика, ибн Джурейджа и им подобных.
وللعلاء بن عبد الرحمن نسخ عن أبيه ، عن أبي هريرة يرويها عن العلاء الثقات ، وما أرى بحديثه بأسا ، وقد روى عن شعبة ومالك وابن جريج ونظرائهم . - Умар ибн ‘Амир аль-Ахвальум. 139
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «По-моему, он не вызывает нареканий (ля ба’са бихи)».
قال أبو أحمد ابن عدي : هو عندي لا بأس به - Умар ибн ‘Амир аль-Ахвальум. 139
Шейх сказал: «Этот хадис был передан от Салима ибн Нуха — как я упоминал — в двух вариантах: от ‘Амира аль-Ахваля и от ‘Асима аль-Ахваля, и наиболее правильным из них я считаю ‘Амира аль-Ахваля».
قال الشيخ : وهذا الحديث قد روي عن سالم بن نوح - كما ذكرت - على لونين : عن عامر الأحول وعن عاصم الأحول ، وأصوبهما عندي عامر الأحول - Умар ибн ‘Амир аль-Ахвальум. 139
Шейх сказал: «У ‘Умара ибн ‘Амира есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и по-моему, он не вызывает нареканий (ля ба’са бихи)».
قال الشيخ : وعمر بن عامر له من الحديث غير ما ذكرت ، وهو عندي لا بأس به - Исмаил ибн Хаммад ибн Абу Сулейманум. 140
И сказал аль-‘Укайли: «Его хадис незапомненный (гайр махфуз), и он передает его от неизвестного (маджхуль)», имея в виду хадис, который он передал от Абу Халида аль-Валиби от Ибн ‘Аббаса об открытии молитвы с басмалой. И сказал Ибн ‘Ад: «Его иснад не является таковым (то есть крепким)».
وقال العقيلي : حديثه غير محفوظ ، ويحكيه عن مجهول يعني الحديث الذي رواه عن أبي خالد الوالبي عن ابن عباس في الاستفتاح بالبسملة . وقال ابن عدي : ليس إسناده بذاك - Исмаил ибн Хаммад ибн Абу Сулейманум. 140
И этот хадис не передает никто, кроме Му‘амара, и он незапомненный (гайр махфуз), будь то слова «от Абу Халида» или «от ‘Имрана ибн Халида» — оба они неизвестные (маджхулян).
وهذا الحديث لا يرويه غير معتمر ، وهو غير محفوظ ، سواء قال : عن أبي خالد أو عن عمران بن خالد جميعا مجهولان - Исмаил ибн Салим аль-Асадиум. 140
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, от него передают надёжные люди. И я надеюсь, что в нём нет ничего плохого».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث يحدث عنه قوم ثقات . وأرجو أنه لا بأس به - Исмаил ибн Салим аль-Асадиум. 140
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, от него передают надёжные люди, и я надеюсь, что в нём нет ничего плохого».
وقال ابن عدي : له أحاديث يحدث عنه قوم ثقات ، وأرجو أنه لا بأس به - Исмаил ибн Салим аль-Асадиум. 140
Сказал шейх: «У Исма‘иля ибн Салима есть хадисы, от него передают надёжные люди, и я надеюсь, что в нём нет ничего плохого».
قال الشيخ : ولإسماعيل بن سالم أحاديث يحدث عنه قوم ثقات ، وأرجو أنه لا بأس به . - Исмаил ибн Сумайум. 140
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Хороший в хадисах, его хадисы редки, и по моему мнению, нет в нём проблем».
وقال أبو أحمد بن عدي : حسن الحديث ، يعز حديثه ، وهو عندي لا بأس به - Исмаил ибн Сумайум. 140
И сказал Ибн ‘Ади: «Хороший в хадисах, его хадисы редки, и по моему мнению, нет в нём проблем».
وقال ابن عدي : حسن الحديث يعز حديثه ، وهو عندي لا بأس به - Исмаил ибн Сумайум. 140
И этот Исма‘иль ибн Суми‘ — хороший в хадисах, его хадисы редки, и по моему мнению, нет в нём проблем.
وإسماعيل بن سميع هذا حسن الحديث يعز حديثه ، وهو عندي لا بأس به . - Сабид ибн ‘Аджлан ас-Сулямиум. 140
И когда Абу Ахмад аль-Джурджани упомянул его в своей книге «Аль-Камиль», он привел для него три хадиса и сказал: У него есть и другие хадисы, но их немного
ولما ذكره أبو أحمد الجرجاني في كتابه "الكامل" ذكر له ثلاثة أحاديث قال : وله غير هذه الأحاديث وليس بالكثير - Сабид ибн ‘Аджлан ас-Сулямиум. 140
И у Сабита ибн ‘Аджляна есть другие хадисы, помимо этих, но их немного
وثابت بن عجلان له غير هذه الأحاديث ، وليس بالكثير - Сувайр ибн Абу Фахита — вольноотпущенник Умм Ханиум. 140
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Его обвиняли в рафидизме, его ослабила группа ученых, и следы слабости очевидны в его передачах, и он ближе к слабости, чем к чему-либо другому».
وقال أبو أحمد بن عدي : قد نسب إلى الرفض ، ضعفه جماعة وأثر الضعف بين على رواياته ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره - Сувайр ибн Абу Фахита — вольноотпущенник Умм Ханиум. 140
И сказал Ибн ‘Ади: «Его обвиняли в рафидизме, его ослабила группа ученых, и следы слабости на его передачах очевидны, и он ближе к слабости, чем к чему-либо другому».
وقال ابن عدي : قد نسب إلى الرفض ، ضعفه جماعة ، وأثر الضعف على رواياته بين ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره - Сувайр ибн Абу Фахита — вольноотпущенник Умм Ханиум. 140
И у Сувайра есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул. Он был обвинен в рафидизме, и его ослабила группа ученых, как я уже упоминал, и следы слабости очевидны в его передачах. Что же касается хадисов Исраиля, которые я упомянул, от Сувайра, то Исраиль передает их от него, и он ближе к слабости, чем к чему-либо другому. А Саур бин Язид аш-Шами, упоминание которого было [ранее], более утвержден (надежен), чем этот.
ولثوير غير ما ذكرت من الحديث ، وقد نسب إلى الرفض ، وضعفه جماعة كما ذكرت ، وأثر الضعف بين على رواياته . فأحاديث إسرائيل التي ذكرتها ، عن ثوير ، وإسرائيل يحدث بها عنه ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره ، وثور بن يزيد الشامي الذي فيه [ تقديم ] ذكره أثبت من هذا . - Джа‘фар ибн аз-Зубайр аль-Бахилиум. 140
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У Джа‘фара есть хадисы помимо того, что я упомянул, переданные от аль-Касима, и большинство из них таковы, что в них нет поддержки (гайр мутаба‘), а слабость его хадисов очевидна».
وقال أبو أحمد بن عدي : ولجعفر أحاديث غير ما ذكرت عن القاسم وعامتها مما لا يتابع عليه ، والضعف على حديثه بين - Джа‘фар ибн аз-Зубайр аль-Бахилиум. 140
И сказал Ибн ‘Ади: «У Джа‘фара есть хадисы, и большинство из них таковы, что в них нет поддержки, а слабость его хадисов очевидна».
وقال ابن عدي : ولجعفر أحاديث وعامتها مما لا يتابع عليه ، والضعف على حديثه بين - Джа‘фар ибн аз-Зубайр аль-Бахилиум. 140
Сказал шейх: «С этим иснадом есть хадисы, переданные ему Абу Хаулей, которые являются отвергаемыми (манакир)».
قال الشيخ : وبهذا الإسناد أحاديث ، ثناه بها أبو خولة مناكير - Джа‘фар ибн аз-Зубайр аль-Бахилиум. 140
Сказал шейх: «И у этого Джа‘фара [ибн аз-Зубайра] есть хадисы помимо тех, что я упомянул, от аль-Касима, и большинство из них таковы, что в них нет поддержки, а слабость его хадисов очевидна».
قال الشيخ : ولجعفر [ بن الزبير ] هذا أحاديث غير ما ذكرت ، عن القاسم وعامتها مما لا يتابع عليه ، والضعف على حديثه بين - Хамран ибн A‘ян аш-Шейбаниум. 140
И сказал Ибн ‘Ади: «Не является отпавшим (лейса би-с-сакит)»
وقال ابن عدي : ليس بالساقط - Хамран ибн A‘ян аш-Шейбаниум. 140
Сказал Ибн ‘Ади: «Этот хадис передан со слов Абу Юсуфа, от Хамзы, от Хамрана, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, услышал человека», — и Абу Харб ибн Абу аль-Асвад не был упомянут в иснаде
قال ابن عدي : روي هذا الحديث عن أبي يوسف ، عن حمزة ، عن حمران أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع رجلا ، ولم يذكر أبو حرب بن أبي الأسود في الإسناد - Хамран ибн A‘ян аш-Шейбаниум. 140
У этого Хамрана есть и другие хадисы помимо тех, что мы упомянули, и их немного. Я не видел у него ни одного крайне отвергаемого (мункар джиддан) хадиса, из-за которого его бы отвергли. Его хадисы являются редкими (гариб), но он из тех, чьи хадисы записывают.
وحمران هذا له غير ما ذكرنا من الحديث وليس بالكثير ولم أر له حديثا منكرا جدا فيسقط من أجله ، وهو غريب الحديث ممن يكتب حديثه . - Халид ибн Са‘д, вольноотпущенник Абу Ма‘суда аль-Ансариум. 140
Сказал Ибн ‘Ади: «У Халида есть хадисы, однако то, что порицается в его хадисах, — это то, что я упомянул, то есть хадис о набизе и хадис: «Не завершится на рабе милость, кроме как в Раю». Сказал ан-Наса’и после того, как привел упомянутый хадис о набизе: «Это слабое (да‘иф) сообщение, его передал только Ибн Яман, и его хадисы не принимаются в качестве довода из-за его плохой памяти и множества ошибок». Я скажу: его передал Яхья ибн Са‘ид от Суфьяна как маукуф, и это достоверно».
وقال ابن عدي : ولخالد أحاديث إلا أن الذي ينكر عليه من حديثه هو الذي ذكرت يعني حديث النبيذ، وحديث : " لا يتم على عبد نعمة إلا بالجنة " . وقال النسائي بعد أن روى الحديث المذكور في النبيذ : هذا خبر ضعيف، انفرد به ابن يمان ، ولا يحتج بحديثه لسوء حفظه وكثرة أخطائه . قلت : ورواه يحيى بن سعيد عن سفيان موقوفا، وهو الصحيح - Халид ибн Са‘д, вольноотпущенник Абу Ма‘суда аль-Ансариум. 140
«У Халида ибн Са‘да есть хадисы, однако то, что порицается в его хадисах, — это то, что я упомянул».
ولخالد بن سعد أحاديث إلا أن الذي ينكر من حديثه هو الذي ذكرت - Халид ибн Убейд аль-‘Аткиум. 140
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Среди его хадисов нет крайне отвергаемых (мункар)»
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس في أحاديثه حديث منكر جدا - Халид ибн Убейд аль-‘Аткиум. 140
Сказал Ибн ‘Ади: «Среди его хадисов нет крайне отвергаемых». Он упомянул его и Абу ‘Асима аль-Басри, от которого передают басрийцы (Хишам ад-Дастава’и и другие), в одной биографии, но верным является то, что это два разных человека
وقال ابن عدي : ليس في أحاديثه حديث منكر جدا . وذكره هو وأبا عصام البصري الذي يروي عنه البصريون : هشام الدستوائي وغيره في ترجمة واحدة ، والصواب أنهما اثنان - Халид ибн Убейд аль-‘Аткиум. 140
У этого Абу ‘Асима есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, от Анаса, Ибн Бурайды, аль-Хасана и других. Он басриец, поселился в Мерве, и среди его хадисов нет крайне отвергаемых
ولأبي عصام هذا غير ما ذكرت من الحديث عن أنس وابن بريدة والحسن وغيرهم ، وهو بصري . نزل مرو ، وليس في حديثه حديث منكر جدا - Дауд ибн Абу ‘Ауф аль-Барджамиум. 140
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, и он из крайних шиитов, а основная часть его хадисов — об Ахль аль-Бейт. На мой взгляд, он не является сильным и не относится к тем, чьи хадисы принимаются в качестве довода»
وقال ابن عدي : له أحاديث وهو من غالية التشيع ، وعامة حديثه في أهل البيت ، وهو عندي ليس بالقوي ولا ممن يحتج به - Дауд ибн Абу ‘Ауф аль-Барджамиум. 140
Когда Ибн ‘Ади упомянул Зияда ибн аль-Мунзира, он сказал: «Быть может, он слабее Абу аль-Джаххафа»
ولما ذكر ابن عدي زياد بن المنذر قال : لعله أضعف من أبي الجحاف - Дауд ибн Абу ‘Ауф аль-Барджамиум. 140
У Абу аль-Джаххафа есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и он из крайних шиитов, а основная часть его хадисов — об Ахль аль-Бейт. Я не видел никого из критиков передатчиков, кто высказывался бы о нём (критически), однако на мой взгляд он не силен и не является тем, чьи хадисы принимаются в качестве довода»
ولأبي الجحاف أحاديث غير ما ذكرته ، وهو من غالية أهل التشيع وعامة حديثه في أهل البيت ، ولم أر لمن تكلم في الرجال فيه كلاما ، وهو عندي ليس بالقوي ولا ممن يحتج به في الحديث - Дауд ибн ‘Амр аль-Аудиум. 140
Сказал ибн ‘Ади: «У Дауда ибн ‘Амра есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, но его хадисов немного, и я не вижу проблем в его передачах».
قال ابن عدي : ولداود بن عمرو غير ما ذكرت من الحديث ، وليس حديثه بكثير ، ولا أرى برواياته بأسا - Зайд ибн аль-Хавари аль-‘Аммиум. 140
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передает, и те, от кого он передает — слабые, и он сам тоже. Притом что Шу‘ба передавал от него, и, пожалуй, Шу‘ба не передавал ни от кого слабее него».
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه ومن يروي عنهم ضعفاء هم وهو ، على أن شعبة قد روى عنه ، ولعل شعبة لم يرو عن أضعف منه - Зайд ибн аль-Хавари аль-‘Аммиум. 140
Сказал Ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передает — слабое, притом что Шу‘ба передавал от него, и, пожалуй, Шу‘ба не передавал ни от кого слабее него».
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه ضعيف ، على أن شعبة قد روى عنه ، ولعل شعبة لم يرو عن أضعف منه - Зайд ибн аль-Хавари аль-‘Аммиум. 140
Сказал Ибн ‘Ади: «И он входит в число слабых, чьи хадисы записываются».
وقال ابن عدي : وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم - Зайд ибн аль-Хавари аль-‘Аммиум. 140
Сказал Ибн ‘Ади: «Пожалуй, Шу‘ба не передавал ни от кого слабее него».
قال ابن عدي : لعل شعبة لم يرو عن أضعف منه - Зайд ибн аль-Хавари аль-‘Аммиум. 140
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади — чьи слова аль-Миззи передал так, будто перенес биографию целиком из книги «Аль-Кемаль», за исключением слов Абу Дауда: «У Зайда есть помимо упомянутого много других хадисов. Некоторые из них передают от него слабые люди, такие как Салям ат-Тавиль, Мухаммад ибн аль-Фадль и его сын ‘Абдуррахим, так что порок исходит от них, а не от него. И он находится в числе слабых, его хадисы записываются, несмотря на его слабость».
وقال أبو أحمد ابن عدي - الذي أوهم المزي نقل كلامه وكأنه نقل الترجمة بكمالها من كتاب «الكمال» إلا كلام أبي داود فقط - : ولزيد غير ما ذكرت أحاديث كثيرة فبعضها يرويه عنه قوم ضعفاء مثل سلام الطويل ومحمد بن الفضل وابنه عبد الرحيم فيكون البلاء منهم لا منه، وهو في جملة الضعفاء يكتب حديثه على ضعفه . - Зайд ибн аль-Хавари аль-‘Аммиум. 140
Передал нам Садака ибн Мансур в Харране, передал нам Мухаммад ибн Баккар, передал нам Кайс ибн ар-Раби‘, от Хабиба ибн Аби Сабита, от Айюба ибн Мусы, от Зайда ибн аль-Хавари, от Анаса ибн Малика, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Близок день, когда слоновая болезнь распространится среди людей так, что они станут желать чуму вместо нее»». Сказал Ибн ‘Ади: «Я не знаю, чтобы кто-либо передавал это помимо Кайса от Хабиба ибн Аби Сабита». Передал нам Яхья ибн аль-Бахтури, передал нам Абу Камиль аль-Фадль ибн аль-Хусайн, передал нам Ваки‘ ибн Мухриз, от Зайда аль-‘Уми, от Анаса, сказавшего: «Было из мольбы Посланника Аллаха ﷺ в ее начале, середине и конце: «Господи, дай нам в мире этом благо и в мире вечном благо и защити нас от мучений Огня»». Передал нам Ахмад ибн аль-Хусайн ас-Суфи, передал нам аль-Хакам ибн Муса, передал нам Са‘ид ибн Муслима, от аль-A‘маша, от Зайда аль-‘Уми, от Анаса, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Завеса между глазами джиннов и наготой сынов Адама, когда кто-либо из вас снимает свою одежду, — это сказать: «Бисмиллях»»». Передал нам Мухаммад ибн Хамза ибн ‘Умара аль-Асбахани, передал нам Исхак ибн Ибрахим, то есть Шазаан аль-Фариси, передал нам Са‘д ибн ас-Салт, от аль-A‘маша, от Зайда аль-‘Уми, от Анаса, от Пророка ﷺ, подобное. Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис не был известен иначе как через Са‘ида ибн Муслиму от аль-A‘маша, затем мы нашли его в передаче Са‘да ибн ас-Салта от аль-A‘маша, и никто не передает его от аль-A‘маша, кроме них двоих». Передал нам Муса ибн ‘Абдуллах Абу аль-Касым аль-Мукри аль-Махрами, передал нам ‘Али ибн аль-Джа‘д, сообщил мне Салям ат-Тавиль, от Зайда аль-‘Уми, от Му‘авии ибн Курры, от Анаса ибн Малика, сказавшего: «Я совершил омовение Пророку ﷺ, и он прочесал свою бороду, а затем сказал: «Так или вот так повелел мне мой Господь ‘з вджл»». Сказал шейх: «И в этом хадисе порок исходит не от Зайда аль-‘Уми, порок исходит от передатчика от него — Саляма ат-Тавиля, и он, возможно, слабее его и их обоих». Передал нам аль-Касым ибн аль-Лейс ар-Расихи и аль-Хусайн ибн Абу Ма‘шар, сказавшие: «Передал нам аль-Мусайяб бин Вадих, передал нам Абу Исхак аль-Фаззари, [от Суфьяна], от Зайда аль-‘Уми, от Му‘авии ибн Курры, от Анаса, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «У каждой общины есть монашество, а монашество моей общины — джихад на пути Аллаха»»». Передал нам Абу Я‘ля, передал нам ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асма, и передал нам Мухаммад ибн ‘Али ибн Сахль аль-Маусили, передал нам аль-Хасан ибн ‘Иса, сказавшие: «Передал нам Ибн аль-Мубарак, передал нам Суфьян, от Зайда аль-‘Уми, от Абу Айяса, то есть Му‘авии ибн Курры, от Анаса, от Пророка ﷺ, сказавшего: «У каждой общины есть монашество, а монашество моей общины — джихад на пути Аллаха»». Сказал Ибн ‘Ади: «И это передает Зайд от Му‘авии ибн Курры». Передал нам Ибн Са‘ид, передал нам ас-Сарий ибн Яхья и аль-Хусайн ибн аль-Хакам и аль-Хайсам ибн Халид, сказавшие: «Передал нам Абу Ну‘айм, передал нам Суфьян, от Зайда аль-‘Уми, от Абу Айяса, от Анаса, возводящего его (марфу‘), а ас-Сарий ибн Яхья возводит его (марфу‘), сказав: «Мольба не отвергается между азаном и икамой»». Передал нам Абу Я‘ля, передал нам Абу ар-Раби‘ аз-Захрани, передал нам Салям ат-Тавиль, от Зайда аль-‘Уми, от Йазида ар-Ракаши, от Анаса ибн Малика, от Пророка ﷺ, сказавшего: «Море было разверсто для сынов Израиля в день ‘Ашура»». Сказал Ибн ‘Ади: «И, пожалуй, в этом хадисе порок исходит от Саляма ат-Тавиля или от них обоих вместе; ибо они оба слабые». Передал нам Абу Я‘ля, передал нам Мухаммад ибн Мухаммад аль-Басри, передал нам ‘Абдуррахим бин Зайд аль-‘Уми, от своего отца, от аль-Хасана, от Анаса, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто пошел удовлетворить нужду своего брата-мусульманина, тому Аллах запишет за каждый шаг, который он делает, семьдесят благих дел и сотрет с него семьдесят дурных поступков, вплоть до возвращения с того момента, как он расстался с ним. Если же его нужда исполнится через его руки, он выйдет из своих грехов такими, какими родила его мать. А если он погибнет между этим, он войдет в Рай без расчета»». Сказал шейх: «И, пожалуй, порок в этом исходит от его сына ‘Абдуррахима; ибо он такой же слабый, как его отец». Передал нам ‘Абдуррахман ибн Сулейман ибн Муса ибн ‘Ади аль-Джурджани в Мекке, передал нам Ахмад ибн Са‘ид ат-Таби‘и, а он — судья Хамадана, передал нам аль-Касым ибн аль-Хакам [сказавшие]: «Передал нам Салям, от Зайда аль-‘Уми, от Катады, от Анаса, от Пророка ﷺ, сказавшего: «Муаззину нежелательно быть имамом»». Сказал Ибн ‘Ади: «И это мункар со стороны Катады от Анаса, и, пожалуй, порок в этом исходит от Саляма или от них обоих». Передал нам Абу Халифа, передал нам Абу ар-Раби‘ аз-Захрани, передал нам Салям ат-Тавиль, от Зайда аль-‘Уми, от Му‘авии ибн Курры, от Ма‘киля ибн Ясара, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто совершит хиджаму во вторник семнадцатого числа месяца, для того это [было бы] лекарством от болезни года»». Сказал шейх: «И это известно со слов Саляма от Зайда, и я не знаю, чтобы кто-либо передавал это от Зайда, кроме него, что указывает на то, что порок в этих хадисах, которые передает Салям от Зайда, исходит от Саляма, а не от Зайда». И передал нам аль-Хасан ибн Суфьян, передал нам Абу ар-Раби‘ аз-Захрани, передал нам Салям ат-Тавиль, от Зайда аль-‘Уми, от Мурры, от Абу Са‘ида аль-Худри, от Пророка, сказавшего: «Кто взял на себя выплату долга от моей общины, затем проявил усердие в его выплате и умер до того, как выплатить его, то он — моя забота»». Сказал Ибн ‘Ади: «И это тоже передает Салям от него». Передал нам Мухаммад ибн Мухаммад аль-Баганди, рассказал мне Касир ибн ‘Убайд, передал нам Бакыйя, от Мухаммада ибн аль-Фадля, от Зайда аль-‘Уми, от Абу аль-‘Алии ар-Рияхи, от Хузайфы ибн аль-Ямана, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Спешите совершить два рак‘ата после магриба, ибо они возносятся вместе с обязательной молитвой»». Сказал Ибн ‘Ади: «И я думаю, что порок в этом исходит от Мухаммада ибн аль-Фадля ибн ‘Атыйи, а он — хорезмиец, еще более слабый, чем Зайд». Передал нам Хамза аль-Катиб, передал нам Ну‘айм ибн Хаммад, передал нам ‘Абдуррахим бин Зайд аль-‘Уми, от своего отца, от Са‘ида ибн аль-МуСайяба, от ‘Умара ибн аль-Хаттаба [сказавшего]: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Я спросил моего Господа о том, в чем разошлись мои сподвижники после меня, и Он внушил мне ‘з вджл: «О Мухаммад, поистине, твои сподвижники у Меня подобны звездам на небе, одни из них ярче других. И кто возьмется хоть за что-то из того, в чем они разошлись, тот у Меня на прямом пути»»». Сказал шейх: «И это мункар по тексту, известен со слов ‘Абдуррахима ибн Зайда от его отца». Передал нам Мухаммад ибн Хальбас аль-Бухари, рассказал мне Наср ибн Салих Абу аль-Лейс аль-Хамдани, передал нам Хафс ибн Дауд Абу ‘Умар ар-Ра‘би [аль-Бухари], передал нам ‘Иса аль-Гунжар, передал нам Мухаммад ибн аль-Фадль, от Зайда, от Нафи‘, от Ибн ‘Умара, от Пророка ﷺ, сказавшего: «Оба уха — из головы»». Сказал шейх: «И это также передал некто вроде Мухаммада ибн аль-Фадля от Зайда, а Мухаммад слабее него, и кажется, что порок исходит от него». Передал нам Исхак ибн Ибрахим ибн Юнус, передал нам Яхья ибн Халяф, передал нам Мухаммад ибн Марван, передал нам ‘Умара ибн Абу Хафса, от Зайда аль-‘Уми, от Абу ас-Сиддика ан-Наджи, от Абу Са‘ида аль-Худри, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Будет в моей общине Махди; если его правление сократится, то семь (лет), иначе — восемь, иначе — девять. Моя община будет наслаждаться при нем таким благоденствием, какого никогда прежде не знала. Небо будет посылать на них обильные дожди, земля не будет утаивать ни растения, ни богатства, и они будут лежать горами. Человек встанет и скажет: «О Махди, дай мне». Тот ответит: «Бери»»». Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис завязывается на Зайде аль-‘Уми, и через него он известен». Сказал Ибн ‘Ади: «И у Зайда аль-‘Уми есть помимо упомянутого много других хадисов. Некоторые из них передают от него слабые люди, такие как Салям ат-Тавиль, Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя и его сын ‘Абдуррахим и другие, так что порок исходит от них, а не от него. И он находится в числе слабых, его хадисы записываются, несмотря на его слабость, и от него передавали хадисы Шу‘ба и ас-Суври». Передал нам Ибн Абу Сувейд, передал нам Мусаддад, передал нам Яхья ибн Са‘ид, от Суфьяна ас-Суври, от Зайда аль-‘Уми, от Абу ас-Сиддика ан-Наджи, от Ибн ‘Умара, сказавшего: «Пророк ﷺ разрешил матерям правоверных (оставлять) подол в один шир (пядь), затем они попросили увеличить, и он увеличил им еще на один шир, так что они стали отпускать на локоть». Передал нам Ибн Зурейх, передал нам Абу Курайб, передал нам Малик ибн Исма‘ил, от Ма‘суда ибн Са‘да, от Мутаррифа, от аш-Ша‘би, от Абу ас-Сиддика ан-Наджи, от Ибн ‘Умара, от ‘Умара, сказавшего: «Упомянули [жен] Посланника Аллаха ﷺ и то, какую длину одежды они отпускают, на что он сказал: «Шир»». Они сказали: «Но шир — это мало, так обнажится срамное место». Он сказал: «Тогда локоть». И одна из них стала отмерять локоть от своего пояса. Передал нам ‘Али ибн ‘Аббас аль-Макна‘и, передал нам Закария ибн Яхья ибн Абу Заида, передал нам ‘Абдус-Самад, со слов Шу‘бы от Абу аль-Хавари, от Абу ас-Сиддика, от Абу Са‘ида аль-Худри, сказавшего: «Мы продавали матерей наших детей (уммахат аль-ауляд) в эпоху Посланника Аллаха ﷺ». И с тем же иснадом от Абу Са‘ида: «Мы совершали мут‘а в эпоху Посланника Аллаха ﷺ». Сказал шейх: «И у Зайда аль-‘Уми есть помимо упомянутого и другие хадисы. Большинство того, что он передает, и те, от кого он передает — слабые, он и они, притом что Шу‘ба передавал от него, как я уже упоминал, и, пожалуй, Шу‘ба не передавал ни от кого слабее него».
ثنا صدقة بن منصور بـ" حران " ، ثنا محمد بن بكار ، ثنا قيس بن الربيع ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أيوب بن موسى ، عن زيد بن الحواري ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يوشك الفالج أن يفشو في الناس حتى يتمنون الطاعون مكانه " . قال ابن عدي : وهذا لا أعلم يرويه غير قيس عن حبيب بن أبي ثابت . ثنا يحيى بن البختري ، ثنا أبو كامل الفضل بن الحسين ، ثنا وكيع بن محرز ، عن زيد العمي ، عن أنس قال : كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في أوله وأوسطه وآخره : " اللهم آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار " . ثنا أحمد بن الحسين الصوفي ، ثنا الحكم بن موسى ، ثنا سعيد بن مسلمة ، ثنا الأعمش ، عن زيد العمي ، عن أنس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا وضع أحدكم ثوبه أن يقول : بسم الله " . ثنا محمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، يعني شاذان الفارسي ، ثنا سعد بن الصلت ، ثنا الأعمش ، عن زيد العمي ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، نحوه . قال ابن عدي : وهذا الحديث لم يكن يعرف إلا بسعيد بن مسلمة عن الأعمش ، ثم وجدناه من حديث سعد بن الصلت عن الأعمش ، ولا يرويه عن الأعمش غيرهما . ثنا موسى بن عبد الله أبو القاسم المقرئ المخرمي ، ثنا علي بن الجعد ، أخبرني سلام الطويل ، عن زيد العمي ، عن معاوية بن قرة ، عن أنس بن مالك قال : وضأت النبي صلى الله عليه وسلم ، فخلل لحيته ، ثم قال : " بهذا أو هكذا أمرني ربي عز وجل " . قال الشيخ : [ وهذا ] الحديث ليس البلاء فيه من زيد العمي ، البلاء من الراوي عنه ؛ سلام الطويل ، ولعله أضعف منه ومنهما . ثنا القاسم بن الليث الراسغي والحسين بن أبي معشر ، قالا : ثنا المسيب بن واضح ، ثنا أبو إسحاق الفزاري ، [ عن سفيان ] ، عن زيد العمي ، عن معاوية بن قرة ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لكل أمة رهبانية ، ورهبانية أمتي الجهاد في سبيل الله " . ثنا أبو يعلى ، ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء ، وثنا محمد بن علي بن سهل الموصلي ، ثنا الحسن بن عيسى ، قالا : أنا ابن المبارك ، ثنا سفيان ، عن زيد العمي ، عن أبي إياس ، وهو معاوية بن قرة ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لكل أمة رهبانية ، ورهبانية أمتي الجهاد في سبيل الله " . قال ابن عدي : وهذا يرويه زيد عن معاوية بن قرة . ثنا ابن سعيد ، ثنا السري بن يحيى والحسين بن الحكم والهيثم بن خالد ، قالوا : ثنا أبو نعيم ، ثنا سفيان ، عن زيد العمي ، عن أبي إياس ، عن أنس يرفعه ، وقال السري بن يحيى يرفعه ، قال : " الدعاء لا يرد فيما بين الأذان والإقامة " . ثنا أبو يعلى ، ثنا أبو الربيع الزهراني ، ثنا سلام الطويل ، عن زيد العمي ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " فلق البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء " . قال ابن عدي : ولعل هذا الحديث البلاء فيه من سلام الطويل ، أو منهما جميعا ؛ فإنهما ضعيفان . أنا أبو يعلى ، ثنا محمد بن محمد البصري ، ثنا عبد الرحيم بن زيد العمي ، عن أبيه ، عن الحسن ، عن أنس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة ، ومحا عنه سبعين سيئة ، إلى أن يرجع من حين فارقه ، فإن قضيت حاجته على يديه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، وإن هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بغير حساب " . قال الشيخ : ولعل البلاء فيه من ابنه عبد الرحيم ؛ فإنه ضعيف مثل أبيه . ثنا عبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بـ" مكة " ، ثنا أحمد بن سعيد التبعي وهو قاضي " همذان " ، ثنا القاسم بن الحكم [ قالا ] : ثنا سلام ، عن زيد العمي ، عن قتادة ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يكره للمؤذن أن يكون إماما " . قال ابن عدي : وهذا منكر عن قتادة عن أنس ، ولعل البلاء فيه من سلام ، أو منهما . ثنا أبو خليفة ، ثنا أبو الربيع الزهراني ، ثنا سلام الطويل ، عن زيد العمي ، عن معاوية بن قرة ، عن معقل بن يسار ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان [ على ] دواء لداء السنة " . قال الشيخ : وهذا يعرف بسلام عن زيد ، لا أعلم يرويه عن زيد غيره ، فيدل هذا على أن البلاء في هذه الأحاديث التي يرويها سلام عن زيد ، البلاء فيها من سلام ، لا من زيد . وأنا الحسن بن سفيان ، ثنا أبو الربيع الزهراني ، ثنا سلام الطويل ، عن زيد العمي ، عن مرة ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي قال : " من حمل عن أمتي دينا ثم اجتهد في قضائه فمات قبل أن يقضيه ، فهو إلي " . قال ابن عدي : وهذا أيضا يرويه سلام عنه . ثنا محمد بن محمد الباغندي ، حدثني كثير بن عبيد ، ثنا بقية ، عن محمد بن الفضل ، عن زيد العمي ، عن أبي العالية الرياحي ، عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عجلوا بالركعتين بعد المغرب ، فإنهما يرفعان مع المكتوبة " . قال ابن عدي : وهذا البلاء فيه أظنه من محمد بن الفضل بن عطية ، وهو خراساني أضعف من زيد . ثنا حمزة الكاتب ، ثنا نعيم بن حماد ، ثنا عبد الرحيم بن زيد العمي ، عن أبيه ، عن سعيد بن المسيب ، عن عمر بن الخطاب [ قال ] : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سألت ربي فيما اختلف فيه أصحابي من بعدي ، فأوحى عز وجل [ إلي ] : يا محمد ، إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء ، بعضهم أضوأ من بعض ، فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى " . قال الشيخ : وهذا منكر المتن ، يعرف بعبد الرحيم بن زيد عن أبيه . ثنا محمد بن حلبس البخاري ، حدثني نصر بن صالح أبو الليث الهمداني ، ثنا حفص بن داود أبو عمر الربعي [ البخاري ] ، ثنا عيسى الغنجار ، ثنا محمد بن الفضل ، عن زيد ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الأذنان من الرأس " . قال الشيخ : وهذا أيضا رواه مثل محمد بن الفضل عن زيد ، ومحمد أضعف منه ، كأن البلاء منه . ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا يحيى بن خلف ، ثنا محمد بن مروان ، ثنا عمارة بن أبي حفصة ، عن زيد العمي ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يكون في أمتي المهدي ، إن قصر فسبع ، وإلا فثمان ، وإلا فتسع تنعم فيها أمتي نعمة لم ينعموا مثلها قط ، يرسل عليهم السماء مدرارا ، ولا تدخر الأرض منها من النبات والمال كدوس ، يقوم الرجل فيقول : يا مهدي ، أعطني . فيقول : خذ " . قال ابن عدي : وهذا الحديث مداره على زيد العمي ، وبه يعرف . قال ابن عدي : ولزيد العمي غير ما ذكرت أحاديث كثيرة ، فبعضها يرويه عنه قوم ضعفاء ؛ مثل سلام الطويل ومحمد بن الفضل بن عطية وابنه عبد الرحيم وغيرهم ، فيكون البلاء منهم لا منه ، وهو في جملة الضعفاء ، ويكتب حديثه على ضعفه ، وقد حدث عنه شعبة والثوري . ثنا ابن أبي سويد ، حدثنا مسدد ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان الثوري ، عن زيد العمي ، عن أبي الصديق الناجي ، عن ابن عمر قال : رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمهات المؤمنين في الذيل شبرا ، ثم استزدنه فزادهن شبرا ، فكن يرسلن ذراعا . حدثنا ابن ذريح ، ثنا أبو كريب ، ثنا مالك بن إسماعيل ، عن مسعود بن سعد ، عن مطرف ، عن الشعبي ، عن أبي الصديق الناجي ، عن ابن عمر ، عن عمر قال : ذكرن [ نساء ] رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يرسلن من الثياب ، فقال : " شبرا " . قلن : فإن شبرا قليل ، تخرج منه العورة ، قال : " فذراع " . قال : فكانت إحداهن تذرع ذراعا من منطقها . ثنا علي بن عباس المقانعي ، ثنا زكريا بن يحيى بن أبي زائدة ، حدثنا عبد الصمد ، عن شعبة ، عن أبي الحواري ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد الخدري قال : كنا نبيع أمهات الأولاد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . وبإسناد عن أبي سعيد : كنا نتمتع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال الشيخ : وزيد العمي له غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه ومن يروي عنه ضعفاء ، هو وهم ، على أن شعبة قد روى عنه كما ذكرت ، ولعل شعبة لم يرو عن أضعف منه . - Салим ибн Абу Хафса аль-‘Иджлиум. 140
И сказал Абу Ахмад б. ‘Ади: «У него есть хадисы, и в основном то, что он передает, касается достоинств Ахль аль-Бит. Он из числа проявлявших крайность среди шиитов Куфы, и упрекали его лишь за эту крайность. Что же касается его хадисов, то я надеюсь, что в них нет никаких проблем».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث ، وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت ، وهو من الغالين في متشيعي أهل الكوفة ، وإنما عيب عليه الغلو فيه ، وأما أحاديثه فأرجو أنه لا بأس به - Салим ибн Абу Хафса аль-‘Иджлиум. 140
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, и в основном то, что он передает, касается достоинств Ахль аль-Бит. Он из числа проявлявших крайность среди шиитов Куфы, и упрекали его лишь за эту крайность. Что же касается его хадисов, то я надеюсь, что в них нет никаких проблем».
وقال ابن عدي : له أحاديث ، وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت ، وهو من الغالين في متشيعي أهل الكوفة ، وإنما عيب عليه الغلو فيه . وأما أحاديثه فأرجو أنه لا بأس به - Салим ибн Абу Хафса аль-‘Иджлиум. 140
Сказал Ибн ‘Ади: «У Салима есть хадисы, и от него передавали ас-Саури, Ибн ‘Ухайна, Ибн Фудайль и другие. В основном то, что он передает, касается достоинств Ахль аль-Бит, и он, по моему мнению, из числа проявлявших крайность среди шиитов Куфы. Упрекали его лишь за эту крайность в этом деле, что же касается его хадисов, то я надеюсь, что в них нет никаких проблем».
قال ابن عدي : وسالم له أحاديث ، وقد روى عنه الثوري ، وابن عيينة ، وابن فضيل ، وغيرهما ، وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت ، وهو عندي من الغالين في متشيعي أهل الكوفة ، وإنما عيب عليه الغلو فيه ، فأما أحاديثه فأرجو أنه لا بأس به - Са‘ид ибн аль-Марзубанум. 140
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «От него передавали Шу‘ба, ас-Саури, Ибн ‘Уяйна и другие из числа надёжных людей, и у него есть хорошие хадисы. Он относится к числу слабых куфийцев, чьи хадисы собирают, но не оставляют. Касим аль-Мутарриз собрал его хадисы и диктовал их нам».
وقال أبو أحمد بن عدي : حدث عنه شعبة والثوري وابن عيينة وغيرهم من ثقات الناس ، وله من الحديث شيء صالح ، وهو في جملة ضعفاء الكوفة الذين يجمع حديثهم ولا يترك ، وكان قاسم المطرز قد جمع حديثه يمليه علينا - Са‘ид ибн аль-Марзубанум. 140
Сказал Ибн ‘Ади: «Он относится к числу слабых куфийцев, чьи хадисы собирают, но не оставляют».
وقال ابن عدي : هو في جملة ضعفاء الكوفة الذين يجمع حديثهم ولا يترك - Са‘ид ибн аль-Марзубанум. 140
Шейх сказал: «Абу Са‘д аль-Баккаль — куфиец, от него передавали Шу‘ба, ас-Саури, Ибн ‘Уяйна и другие из числа надёжных людей, и у него есть, помимо того, что я упомянул, хорошие хадисы. Он относится к числу слабых куфийцев, чьи хадисы собирают, но не оставляют. Касим аль-Мутарриз собрал его хадисы и диктовал их нам».
قال الشيخ : وأبو سعد البقال كوفي ، حدث عنه شعبة والثوري وابن عيينة وهم وغيرهم من ثقات الناس ، وله غير ما ذكرت من الحديث شيء صالح ، وهو في جملة ضعفاء الكوفة الذين يجمع حديثهم ولا يترك ، وكان قاسم المطرز قد جمع حديثه يمليه علينا - Саляма ибн Таммам аш-Шукриум. 140
Ибн ‘Ади сказал: «Надеюсь, что нет в нем проблем».
وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به - Саляма ибн Таммам аш-Шукриум. 140
Ибн ‘Ади сказал: «У него есть немногочисленные хадисы помимо того, что я упомянул, и я надеюсь, что нет в нем проблем, ибо всякая передача подлежит принятию в соответствии с тем, что он передал».
وقال ابن عدي : وله غير ما ذكرت قليل، وأرجو أنه لا بأس به، فإن كل رواية تحتمل على ما روى - Саляма ибн Таммам аш-Шукриум. 140
Сказал Ибн ‘Ади: «У Абу ‘Абдуллаха аш-Шакри есть немногочисленные [хадисы] помимо того, что я упомянул, и я надеюсь, что нет в нем проблем, ибо все его передачи подлежат принятию в соответствии с тем, что он передал».
قال ابن عدي : ولأبي عبد الله الشقري غير ما ذكرت قليل ، وأرجو أنه لا بأس به ، فإن كل رواياته يحتمل على ما روى - Синан ибн Раби‘а — сахиб ас-Сабириум. 140
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «У него мало хадисов, и я надеюсь, что в нем нет проблем».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث قليلة ، وأرجو أنه لا بأس به - Синан ибн Раби‘а — сахиб ас-Сабириум. 140
Ибн ‘Ади сказал: «У него мало хадисов, и я надеюсь, что в нем нет проблем».
وقال ابن عدي : له أحاديث قليلة ، وأرجو أنه لا بأس به