Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Усман ибн Халид ибн Умар аль-Усманиум. 211
У ‘Усмана есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и все они не являются сохранными (гайр махфуза).
ولعثمان غير ما ذكرت ، وكلها غير محفوظة . - Яхья ибн Рашид аль-Мазиниум. 211
У Яхьи ибн Рашида есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, и он из тех, чьи хадисы записываются.
وليحيى بن راشد غير ما ذكرت من الأحاديث ، وهو ممن يكتب حديثه - Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Атш аль-Абнавиум. 211
У этого Ибн Аташа есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, а иснады и передатчики, от которых он передает — это йеменские передатчики, и их иснады являются приемлемыми.
ولابن آتش هذا أحاديث غير ما ذكرت ، وأسانيد ورجاله الذين يروي عنهم هم رجال اليمن وأسانيدهم ، وذلك يحتمل . - Муса ибн Хиляль аль-Абдиум. 211
И сказал Ибн ‘Ади: «Я надеюсь, что нет в нем проблем».
وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به - Муса ибн Хиляль аль-Абдиум. 211
И сказал Ибн ‘Ади: «Я надеюсь, что нет в нем проблем».
وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به - Муса ибн Хиляль аль-Абдиум. 211
И этот хадис передавал от Мусы ибн Хиляля не только Ибн Самра, а сказал: от ‘Убайдуллаха от Нафи‘а от Ибн ‘Умара. Он сказал: «А передача ‘Абдуллаха правильнее». У Мусы есть и другие хадисы, и я надеюсь, что нет в нем проблем.
وقد روى غير ابن سمرة هذا الحديث عن موسى بن هلال ، فقال : عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر . قال : وعبد الله أصح ، ولموسى غير هذا ، وأرجو أنه لا بأس به - Убайд ибн Абу Курра аль-Багдадиум. 211
И этого от аль-Лейса не передал никто, кроме ‘Убейда бин Абу Курры
وهذا لم يروه عن الليث غير عبيد بن أبي قرة - Убайд ибн Абу Курра аль-Багдадиум. 211
И у ‘Убейда нет из хадисов ничего, кроме упомянутого, за исключением малого, а отвергнутым в отношении него является хадис аль-‘Аббаса.
وعبيد ليس له غير ما ذكرت من الحديث إلا اليسير، والذي أنكر عليه حديث العباس. - Абдуррахман ибн Кайс аз-За‘фараниум. 211
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большинство из того, что он передает, надёжные передатчики не подкрепляют своими свидетельствами».
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه - Абдуррахман ибн Кайс аз-За‘фараниум. 211
Сказал Ибн ‘Ади: «Большинство из того, что он передает, надёжные передатчики не подкрепляют».
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات . - Абдуррахман ибн Кайс аз-За‘фараниум. 211
Передал нам ‘Абдаллах ибн ‘Абд аль-Хамид аль-Васити, Мухаммад ибн ас-Сакан аль-Абули, передал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Кайс аз-За‘фарани, передал нам Хишам ибн Хассан от Мухаммада ибн Сирина от Абу Хурайры, сказавшего: «Сандалии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, имели по два ремня, такие же были у Абу Бакра и ‘Умара, а первым, кто завязал один узел, был ‘Усман ибн ‘Аффан». Шейх сказал: «Это мункар (отвергаемый) с таким иснадом от Хишама ибн Хассана, не является заученным, и не передает его никто, кроме Абу Му‘авии». Передал нам Абу Хауля Маймун ибн Муслима, передал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Мухаммад ибн Салам, передал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Кайс от ‘Абд ар-Рахима ибн Кардама от аз-Зухри от ‘Урвы от ‘Aиши, сказавшей: «Сказал мне Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Не дом тот, в котором члены семьи остаются голодными”». Передал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн ‘Абд Раббих аль-Асбахани, передал нам Ахмад ибн Фурат, передал нам Абу Му‘авия, передал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Кайс от Хаммада ибн Салямы от Абу аль-‘Ушрага от его отца о том, что Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об ат-уаире (жертвоприношении в раджабе), и он счел это благим. Шейх сказал: «И я не знаю никого, кто передавал бы это от Хаммада ибн Салямы, кроме ‘Абд ар-Рахмана ибн Кайса». Передал нам Мухаммад ибн Джа‘фар ибн Язид, передал нам Исма‘ил ибн ‘Абдаллах ибн Маймун, передал нам Абу Му‘авия аз-За‘фарани ‘Абд ар-Рахман ибн Кайс, передал нам Суфьян ас-Саури от Салямы ибн Кухайля от Абу Садика от Сальмана, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Первыми из вас, кто придет к водоему, будут те из вас, кто раньше всех принял ислам — ‘Али ибн Аби Талиб”». Шейх сказал: «И это передает Абу Му‘авия аз-За‘фарани от Суфьяна ас-Саури, и передавал вместе с Абу Му‘авией Сайф ибн Мухаммад, сын сестры ас-Саури, а Сайф, пожалуй, еще хуже, чем Абу Му‘авия аз-За‘фарани». Передал нам Мухаммад ибн ‘Абд аль-Ваххаб, передал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Мансур аль-Марвази в Мекке, сказав: «Передал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Кайс, передал нам Хиляль ибн ‘Абд ар-Рахман от ‘Али ибн Язида от Са‘ида ибн аль-Мусайяба от ‘Умара, сказавшего: “Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поминающий Аллаха в Рамадан прощен, а просящий у Аллаха в нем не будет разочарован»”». Передал нам Закария ибн Джа‘фар ибн Хаммад, передал нам Абу Умайя Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тарсуси, передал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Кайс, передал нам ‘Аббад ибн Касир от Са‘ида аль-Макбари от Абу Хурайры, сказавшего: «Знамя Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было черным и называлось “аль-‘Укаб”». Передал нам Мухаммад ибн Мунир, рассказал мне Абу ан-Надр, то есть Исма‘ил ибн ‘Абдаллах ибн Маймун, передал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Кайс аз-За‘фарани, передал нам Мухаммад ибн ‘Амр от Абу Саламы от Абу Хурайры, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Из почета верующего перед Аллахом — то, что Он прощает тех, кто провожает его тело”». И с этим же иснадом он сказал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто возлюбил арабов, тот возлюбил меня, а кто возлюбил меня, тот возлюбил Аллаха; и кто возненавидел арабов, тот возненавидел меня, а кто возненавидел меня, тот возненавидел Аллаха». Шейх сказал: «Эти два хадиса известны по передаче Абу Му‘авии аз-За‘фарани от Мухаммада ибн ‘Амра, и у этого Абу Му‘авии есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство из того, что он передает, надежные передатчики не подкрепляют своими свидетельствами».
ثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي ، محمد بن السكن الأبلي ، ثنا عبد الرحمن بن قيس الزعفراني ، ثنا هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة قال : كان نعلا النبي صلى الله عليه وسلم ذا قبالين ، وأبو بكر وعمر ، وأول من عقد عقدا واحدا عثمان بن عفان . قال الشيخ : وهذا منكر بهذا الإسناد عن هشام بن حسان غير محفوظ لا يرويه غير أبي معاوية . ثنا أبو خولة ميمون بن مسلمة ، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام ، ثنا عبد الرحمن بن قيس ، عن عبد الرحيم بن كردم ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : لبيت لا تمر فيه جياع أهله . ثنا أحمد بن محمد بن عبد ربه الأصبهاني ، ثنا أحمد بن فرات ، ثنا أبو معاوية ، ثنا عبد الرحمن بن قيس ، عن حماد بن سلمة ، عن أبي العشراء ، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العتيرة فحسنها . قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن حماد بن سلمة غير عبد الرحمن بن قيس . ثنا محمد بن جعفر بن يزيد ، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن ميمون ، ثنا أبو معاوية الزعفراني عبد الرحمن بن قيس ، ثنا سفيان الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي صادق ، عن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أولكم ورودا على الحوض أولكم إسلاما ، علي بن أبي طالب . قال الشيخ : وهذا يرويه أبو معاوية الزعفراني ، عن سفيان الثوري ، ورواه مع أبي معاوية سيف بن محمد ابن أخت الثوري ، وسيف لعله أشر من أبي معاوية الزعفراني . ثنا محمد بن عبد الوهاب ، ثنا أحمد بن محمد بن منصور المروزي بمكة قال : ثنا عبد الرحمن بن قيس ، ثنا هلال بن عبد الرحمن ، عن علي بن يزيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ذاكر الله في رمضان مغفور له ، وسائل الله فيه لا يخيب . ثنا زكريا بن جعفر بن حماد ، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي ، ثنا عبد الرحمن بن قيس ، ثنا عباد بن كثير ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة قال : كانت راية النبي صلى الله عليه وسلم سوداء تسمى العقاب . ثنا محمد بن منير ، حدثني أبو النضر يعني إسماعيل بن عبد الله بن ميمون ، ثنا عبد الرحمن بن قيس الزعفراني ، ثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمشيعيه . وبإسناده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحب العرب فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله ، ومن أبغض العرب فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله . قال الشيخ : وهذان الحديثان يعرفان من رواية أبي معاوية الزعفراني عن محمد بن عمرو ، ولأبي معاوية هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه - Ибрахим ибн Рустам аль-Кирманиум. 211
Сказал Ибн ‘Ади: «Манкар аль-хадис (передающий отвергаемые хадисы)»
قال ابن عدي : منكر الحديث - Ибрахим ибн Рустам аль-Кирманиум. 211
Передал от Я‘куба аль-Кумми, Фудайля б. ‘Ияда и других отвергаемые хадисы (манакир)
حدث عن يعقوب القمي ، وفضيل بن عياض ، وغيرهما بمناكير - Ибрахим ибн Рустам аль-Кирманиум. 211
Сказал шейх: «Этот хадис не возвел (не сделал марфу‘) от Я‘куба аль-Кумми никто, кроме Ибрахима б. Рустама. Передали его группа людей от Я‘куба аль-Кумми от Джа‘фара от Са‘ида б. Джубайра: "Что Джибриль пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует" — в качестве мурсаль, и не упомянули в нем Анаса. Передал нам Ахмад б. Салих ат-Тайми, передал нам Мухаммад б. Хумайд ар-Рази от Я‘куба. И точно так же передал Абу ар-Раби‘ аз-Захрани от Я‘куба в виде мурсаль. И я не видел у Ибрахима б. Рустама хадиса более отвергаемого, чем этот, хотя от Фудайля б. ‘Ияда передано [еще] нечто, что я отверг у него, а остальные его хадисы от других — хороши»
قال الشيخ : هذا الحديث لم يوصله عن يعقوب القمي غير إبراهيم بن رستم ، رواه جماعة عن يعقوب القمي ، عن جعفر ، عن سعيد بن جبير : " أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم " . مرسلا ، ولم يذكروا فيه أنسا . حدثنا أحمد بن صالح التيمي ، حدثنا محمد بن حميد الرازي ، عن يعقوب ، وهكذا رواه أبو الربيع الزهراني عن يعقوب مرسلا ، ولم أر لإبراهيم بن رستم حديثا أنكر من هذا على أنه قد روي عن فضيل بن عياض غير حديث أنكرت عليه وباقي حديثه عن غيره صالح - Хаджадж ибн Рушдин аль-Мисриум. 211
Ослабил его Ибн ‘Ади.
ضعفه ابن عدي - Хаджадж ибн Рушдин аль-Мисриум. 211
...Сказал Ибн ‘Ади: «И у Хаджаджа есть другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и род Рушдина был отмечен слабостью: Рушдин слабый, и его сын Хаджадж этот слабый, и у Хаджаджа есть сын по имени Мухаммад — слабый, и у Мухаммада есть сын по имени Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хаджадж ибн Рушдин — слабый, и уже прошло его имя среди тех, кого зовут Ахмад».
ثنا حذيفة بن الحسن ، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، ثنا حجاج بن رشدين ، عن حيوة ، عن ابن عجلان ، عن عبد الوهاب بن بخت ، عن عطاء ، عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع الصلوات بـ "المدينة" ، فصلى ثماني وسبعا ، أراد ألا تحرج أمته . ثنا حذيفة ، ثنا محمد ، ثنا حجاج ، ثنا حيوة بن شريح ، عن ابن عجلان ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : من جاء منكم الجمعة فليغتسل . قال ابن عدي : وهذان الحديثان لا أعلم يرويهما عن ابن عجلان غير حيوة ، وعن حيوة غير حجاج بن رشدين . ثنا حذيفة ، ثنا محمد ، ثنا حجاج ، ثنا حيوة ، عن ابن عجلان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أنها قالت : كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض سحولية من ثياب اليمن . قال ابن عدي : ولحجاج أحاديث غير ما ذكرت ، وكان نسل رشدين قد خصوا بالضعف : رشدين ضعيف ، وابنه حجاج هذا ضعيف ، وللحجاج ابن يقال له محمد ضعيف ، ولمحمد ابن يقال له أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين ضعيف ، وقد مضى اسمه فيمن اسمه أحمد - Исхак ибн Идрис аль-Асвариум. 211
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, и он ближе к слабости».
وقال ابن عدي : له أحاديث ، وهو إلى الضعف أقرب - Исхак ибн Идрис аль-Асвариум. 211
Шейх сказал: «Этот хадис не передает от Хумама никто, кроме Исхака ибн Идриса, ‘Абдус-Самада ибн ‘Абдуль-Варриса и Абу ‘Умара аль-Хавди, а остальные возвели его до сподвижников (вкфвх) к ‘Аише».
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرويه عن همام غير إسحاق بن إدريس وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو عمر الحوضي ، وغيرهم أوقفوه على عائشة - Исхак ибн Идрис аль-Асвариум. 211
Шейх сказал: «Этот хадис также передает Исхак ибн Идрис от Абу Му‘авийи, и у него есть иные хадисы, помимо тех, что я упомянул, а его передачи ближе к слабости».
قال الشيخ : وهذا الحديث أيضا يرويه إسحاق بن إدريس ، عن أبي معاوية ، وله أحاديث غير ما ذكرته ، ورواياته إلى الضعف أقرب - Халид ибн аль-Касим аль-Мадаиниум. 211
У этого Халида, как они упомянули, есть от аль-Лайса ибн Са‘да не один отвергаемый (мункар) хадис, и аль-Лайс непричастен к передаче Халида этих хадисов. У него есть от аль-Лайса и другие отвергаемые хадисы.
وخالد هذا كما ذكروه له عن الليث بن سعد غير حديث منكر ، والليث بريء من رواية خالد عن تلك الأحاديث ، وله عن الليث مناكير أيضا . - ‘Аун ибн ‘Умара аль-Кайсиум. 212
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
وقال أبو أحمد بن عدي : ومع ضعفه يكتب حديثه - ‘Аун ибн ‘Умара аль-Кайсиум. 212
Сказал Ибн ‘Ади: «Несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
وقال ابن عدي : ومع ضعفه يكتب حديثه . - ‘Аун ибн ‘Умара аль-Кайсиум. 212
«У ‘Ауна ибн ‘Аммары есть хадисы, которые он передаёт от Шу‘бы и других, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
ولعون بن عمارة أحاديث يرويها عن شعبة، وعن غيره ومع ضعفه يكتب حديثه - Мухаммад ибн Юсуф аль-Фрьябиум. 212
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «У него есть отдельные хадисы (ифрадат) от ас-Саури, у него много хадисов от ас-Саури, и аль-Фарьяби был поставлен в передачах от Суфьяна ас-Саури выше группы [других передатчиков], подобных ‘Абд ар-Раззаку и его ровне. И они говорили: «Аль-Фарьяби лучше знает ас-Саури, чем они». Ахмад ибн Ханбал совершил путешествие к нему, но когда он приблизился к Кесарии, до него дошла весть о его смерти, и он повернул в Химс. А ведь он целенаправленно отправлялся к нему. И аль-Фарьяби, насколько очевидно, — правдивый, нет в нём проблем (садук ля баса бих)».
وقال أبو أحمد بن عدي : له عن الثوري إفرادات ، وله حديث كثير عن الثوري ، وقد تقدم الفريابي في سفيان الثوري على جماعة مثل عبد الرزاق ونظرائه ، وقالوا : الفريابي أعلم بالثوري منهم ، ورحل إليه أحمد بن حنبل ، فلما قرب من قيسارية نعي إليه فعدل إلى حمص ، وكان رحل إليه قاصدا ، والفريابي فيما يتبين صدوق لا بأس به - Мухаммад ибн Юсуф аль-Фрьябиум. 212
Ибн ‘Ади сказал: «У него есть отдельные хадисы (ифрадат) от ас-Саури, и у него много хадисов от ас-Саури. Аль-Фарьяби был выдвинут в передачах от ас-Саури вперед группы [передатчиков], подобных ‘Абд ар-Раззаку и его ровне, и они сказали: «Аль-Фарьяби лучше знает ас-Саури, чем они». Ахмад целенаправленно отправился к нему, но когда приблизился к Кесарии, до него дошла весть о его смерти, и он свернул в Химс. И аль-Фарьяби, насколько становится ясно, правдивый, нет в нём проблем».
وقال ابن عدي : له أفرادات عن الثوري ، وله حديث كثير عن الثوري ، وقد تقدم الفريابي في الثوري على جماعة مثل عبد الرزاق ونظرائه ، وقالوا : الفريابي أعلم بالثوري منهم ، ورحل إليه أحمد قاصدا ، فلما قرب من قيسارية نعي إليه ، فعدل إلى حمص ، والفريابي فيما يتبين صدوق لا بأس به - Мухаммад ибн Юсуф аль-Фрьябиум. 212
У аль-Фарьяби есть от ас-Саури отдельные хадисы (ифрадат), у него много хадисов от ас-Саури. Аль-Фарьяби был выдвинут в отношении Суфьяна ас-Саури вперед группы передатчиков, подобных ‘Абд ар-Раззаку и его ровне, и они говорили: «Аль-Фарьяби осведомлен об ас-Саури лучше них». Ахмад ибн Ханбал предпринял к нему путешествие, но когда приблизился к Кесарии, ему сообщили о его смерти, и он повернул в Химс, хотя целью его поездки был именно он. А то, что он передал от Ибн ‘Уейны, в чем Ибн Ма‘ин обвинил его («появление волос в носу»), — так ведь это слова самого Муджахида, а то, что передано от Муджахида, передано и от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И аль-Фарьяби, насколько выясняется, правдивый, нет в нем проблем.
والفريابي له عن الثوري إفرادات ، وله حديث كثير عن الثوري ، وقد قدم الفريابي في سفيان الثوري على جماعة مثل عبد الرزاق ونظرائه ، وقالوا : الفريابي أعلم بالثوري منهم ، ورحل إليه أحمد بن حنبل ، فلما قرب من قيسارية نعي إليه ، فعدل إلى حمص ، وكانت رحلته إليه قاصدا . وأما الذي رواه عن ابن عيينة الذي رماه ابن معين به "نبات الشعر في الأنف " - فإنما هو حديث من قول مجاهد ، وهذا الذي رواه عن مجاهد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، والفريابي فيما تبين هو صدوق لا بأس به . - Му‘алля ибн Мансур ар-Разиум. 212
Сказал Ахмад ибн Камиль аль-Кади: «Му‘алла ибн Мансур — из числа старших учеников Абу Юсуфа и Мухаммада, и один из их надёжных передатчиков в передаче и повествовании». Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я надеюсь, что в нём нет проблем, так как я не нашёл у него ни одного порицаемого (мункар) хадиса».
وقال أحمد بن كامل القاضي : المعلى بن منصور من كبار أصحاب أبي يوسف ، ومحمد ، ومن ثقاتهم في النقل والرواية . وقال أبو أحمد بن عدي : أرجو أنه لا بأس به لأني لم أجد له حديثا منكرا . - Му‘алля ибн Мансур ар-Разиум. 212
Сказал Ибн ‘Ади: «Я надеюсь, что в нём нет проблем, так как я не нашёл у него ни одного порицаемого хадиса».
وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به لأني لم أجد له حديثا منكرا - Му‘алля ибн Мансур ар-Разиум. 212
Сказал шейх: «У Му‘аллы ибн Мансура есть хорошие хадисы от надёжных людей, которые он передаёт от них. От него передавала группа известных людей, и я надеюсь, что в его хадисах нет проблем, так как я не нашёл в его хадисах ни одного порицаемого хадиса, чтобы упомянуть его».
قال الشيخ : ولمعلى بن منصور حديث صالح عن ثقات الناس ، يرويه عنهم . وقد حدث عنه من المعروفين جماعة ، وأرجو أنه لا بأس بحديثه ، ولأني لم أجد في حديثه حديثا منكرا ، فأذكره . - Исмаил ибн Хаммад ибн Абу Ханифа аль-Куфиум. 212
Ослабил его Ибн ‘Ади.
ضعفه ابن عدي - Исмаил ибн Хаммад ибн Абу Ханифа аль-Куфиум. 212
Сказал Ибн ‘Ади: «Все трое они слабые».
قال ابن عدي : ثلاثتهم ضعفاء - Исмаил ибн Хаммад ибн Абу Ханифа аль-Куфиум. 212
Сказал шейх: «И у Исма‘иля бин Хаммада бин Абу Ханифы нет ничего из передач (риваятов), не являются ни он, ни его отец Хаммад, ни его дед Абу Ханифа людьми риваятов, и всех троих я упомянул в этой своей книге в числе слабых».
قال الشيخ : وإسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة ليس له من الرواية شيء ، ليس هو ولا أبوه حماد ولا جده أبو حنيفة من أهل الروايات ، وثلاثتهم قد ذكرتهم في كتابي هذا في جملة الضعفاء - Аббад ибн Сухайб аль-Кулейбиум. 212
Сказал Ибн ‘Ади: «У ‘Аббада бин Сухайба много сочинений, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
قال ابن عدي : لعباد بن صهيب تصانيف كثيرة ، ومع ضعفه يكتب حديثه . - Аббад ибн Сухайб аль-Кулейбиум. 212
И сказал Ибн ‘Ади: «‘Аббад бин Сухайб, Абу Бакр аль-Куляйби аль-Басри. Некоторые передатчики, когда передают от него, говорят: „Рассказал нам Абу Бакр аль-Куляйби“, не называя его по имени из-за его слабости». Затем он привел цепочку через Ибрахима бин Рашида аль-Адами: «Рассказал нам Абу Бакр аль-Куляйби, рассказал нам Са‘ид бин Абй ‘Аруба», то есть упомянул хадис. И передал по пути аль-Джунайди от аль-Бухари, что он сказал: «Умер около 212 года».
وقال ابن عدي : عباد بن صهيب ، أبو بكر الكليبي بصري ، ومن الرواة من إذا روى عنه يقول : حدثنا أبو بكر الكليبي ، ولا يسميه لضعفه . ثم أخرج من طريق إبراهيم بن راشد الأدمي ، حدثنا أبو بكر الكليبي ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة يعني فذكر حديثا ، ونقل من طريق الجنيدي ، عن البخاري أنه قال : مات قريبا من سنة 212 . - Аббад ибн Сухайб аль-Кулейбиум. 212
Сказал шейх: «Некоторые передатчики, когда передают от него, говорят: „Рассказал нам Абу Бакр аль-Куляйби“, не называя его по имени из-за его слабости по их мнению».
قال الشيخ : ومن الرواة من إذا حدث عنه يقول : ثنا أبو بكر الكليبي ولا يسميه لضعفه عنده - Аббад ибн Сухайб аль-Кулейбиум. 212
У ‘Аббада много сочинений и множество хадисов от известных людей и от слабых, и в его хадисах явно видна слабость, но несмотря на его слабость, его хадисы записываются.
ولعباد تصانيف كثيرة وحديث كثير ، عن المعروفين وعن الضعفاء ويتبين على حديثه الضعف ومع ضعفه يكتب حديثه . - Наср ибн Музахим аль-Аттарум. 212
И упомянул ему Ибн ‘Ади хадисы и сказал: «Эти и другие из его хадисов в большинстве своем неподтвержденные (гайр махфуза)».
وذكر له ابن عدي أحاديث وقال: هذه وغيرها من أحاديثه عامتها غير محفوظة . - Наср ибн Музахим аль-Аттарум. 212
Сказал: «И эти хадисы Насра бин Музахима наряду с другими — из числа тех, что я не упомянул от тех, кто их передавал, — в большинстве своем неподтвержденные (гайр махфуза)».
قال : وهذه الأحاديث لنصر بن مزاحم مع غيرها - مما لم أذكرها عمن رواها - عامتها غير محفوظة - Аль-Хакам ибн аль-Мубарак аль-Бахилиум. 213
Ибн ‘Ади включил его в биографию Ахмада ибн ‘Абд ар-Рахмана аль-Вахби в числе тех, кто ворует хадисы.
وعده ابن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن الوهبي فيمن يسرق الحديث - Аль-Хакам ибн аль-Мубарак аль-Бахилиум. 213
Упомянул его Абу Ахмад ибн ‘Ади в биографии Ахмада ибн ‘Абд ар-Рахмана аль-Вахби и обвинил его в воровстве хадисов.
وذكره أبو أحمد بن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن الوهبي ، واتهمه بسرقة الحديث - Али ибн Кадим аль-Хуза‘иум. 213
Сказал Ибн ‘Ади: «Ему ставили в упрёк хадисы, которые он передал от ас-Саури и которые не являются сохранными (гайр махфуза)».
وقال ابن عدي : نقموا عليه أحاديث رواها عن الثوري غير محفوظة . - Али ибн Кадим аль-Хуза‘иум. 213
Сказал Ибн ‘Ади: «Я упрекнул его за хадисы, которые он передал от ас-Саури и которые не являются сохранными».
وقال ابن عدي : نقمت عليه أحاديث رواها عن الثوري غير محفوظة - Али ибн Кадим аль-Хуза‘иум. 213
«И ‘Али ибн Кадиму ставили в упрёк хадисы, которые он передал от ас-Саури и которые не являются сохранными, однако он из тех, чьи хадисы записываются».
ونقم على علي بن قادم أحاديث رواها عن الثوري غير محفوظة ، وهو ممن يكتب حديثه . - Салам ибн Маймун аль-Хаввасум. 213
Сказал Ибн ‘Ади: «Он уединяется с текстами (мутун) с перевёрнутыми иснадами, и он из числа великих суфиев»
قال ابن عدي : ينفرد بمتون بأسانيد مقلوبة ، وهو من كبار الصوفية - Салам ибн Маймун аль-Хаввасум. 213
И продолжение слов Ибн ‘Ади: «И, возможно, он намеревался поступить правильно, но ошибался в иснаде и тексте, ибо хадис не был его ремеслом»
وبقية كلام ابن عدي : ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن ، فإن الحديث لم يكن من عمله - Салам ибн Маймун аль-Хаввасум. 213
Передал от группы надёжных передатчиков то, в чем надёжные передатчики за ним не следуют: их иснады и тексты
روى عن جماعة ثقات ما لا يتابعه الثقات عليه : أسانيدها ومتونها - Салам ибн Маймун аль-Хаввасум. 213
Сказал шейх: «У Сальма аль-Хавваса есть хадисы, и этот хадис не передает от Сулеймана бин Хайяна никто, кроме Сальма аль-Хавваса. И у него есть помимо упомянутого хадисы с известными иснадами и текстами, и он находится в числе великих суфиев, и хадис не является его ремеслом. И, возможно, он намеревался поступить правильно, но ошибался в иснаде и тексте; потому что это не было его ремеслом»
قال الشيخ : ولسلم الخواص أحاديث ، وهذا الحديث لا يرويه عن سليمان بن حيان غير سلم الخواص ، وله غير ما ذكرت أحاديث معلومة الإسناد والمتن ، وهو في عداد المتصوفة الكبار ، وليس الحديث من عمله ، ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن ؛ لأنه لم يكن من عمله - Хаджадж ибн Нусайр аль-Фусатытыум. 214
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В его хадисе со слов Шу‘бы, от Ибн аль-Мубарака, от Ибрахима, от аль-Асвада, от ‘Аиши: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказывал, когда у одной из нас начинались месячные, надевать изар, а затем совершал с ней башару”. Сказал нам Ибн Са‘ид: “Шу‘ба лишь сказал ему: «Передал нам Шу‘ба аль-Мубарак» — это место близ Васита, и ему внушили аль-Мубарака, так что он превратил название места в имя человека, и опустил Мансура из иснада из-за его длины”». И сказал в своем хадисе со слов Шу‘бы, от аль-‘Аввама бин Музахима, от Абу ‘Усмана ан-Нахди, от ‘Усмана от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «С безрогой овцы взыщется за рогатую в День Воскресения». Сказал нам Ибн Са‘ид: «Это не из хадисов ‘Усмана от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, это передал Абу ‘Усман от Сальмана из его собственных слов». И сказал в своем хадисе со слов аль-Мунзира бин Зияда, от Зайда бин Асляма, от его отца, от ‘Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Как ничто не приносит пользы вместе с многобожием, так ничто не вредит вместе с верой». Я не знаю никого, кто передал бы это от Зайда бин Асляма с этим иснадом, кроме аль-Мунзира бин Зияда. У Хаджаджа ибн Нусайра есть хадисы и передачи от его шейхов, и я не знаю у него ничего отвергаемого, кроме того, что я упомянул, а в остальном, помимо упомянутого, он праведен».
وقال أبو أحمد بن عدي : في حديثه عن شعبة عن ابن المبارك عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إذا حاضت إحدانا أن تتزر ، ثم يباشرها ، قال لنا ابن صاعد : وإنما قال له شعبة حدثنا شعبة بالمبارك الموضع الذي بقرب من واسط ، فلقن عنه المبارك فجعل اسم الموضع اسم الرجل ، وأسقط منصورا من الإسناد لما طال عليه ، وقال في حديثه ، عن شعبة ، عن العوام بن مزاحم ، عن أبي عثمان النهدي ، عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم يقتص للجماء من القرناء يوم القيامة ، قال لنا ابن صاعد : وليس هذا من حديث عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم إنما رواه أبو عثمان عن سلمان من قوله ، وقال في حديثه ، عن المنذر بن زياد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم كما لا ينفع مع الشرك شيء كذلك لا يضر مع الإيمان شيء ، لا أعلم رواه عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد غير المنذر بن زياد ، ولحجاج بن نصير أحاديث وروايات عن شيوخه ، ولا أعلم له شيئا منكرا غير ما ذكرت ، وهو في غير ما ذكرته صالح - Хаджадж ибн Нусайр аль-Фусатытыум. 214
И в его хадисе со слов аль-Мунзира бин Зияда, от Зайда бин Асляма, от его отца, от ‘Умара: «Ничто не вредит вместе с верой». Я не знаю никого, кроме аль-Мунзира, кто передал бы это от Зайда. Сказал он: «У Хаджаджа есть хадисы и передачи от его шейхов, и я не знаю у него ничего отвергаемого, кроме того, что я упомянул, а в остальном, помимо упомянутого, он праведен».
وفي حديثه عن المنذر بن زياد ، عن زيد بن أسلم عن ، أبيه ، عن عمر : " لا يضر مع الإيمان شيء " ، لا أعلم رواه عن زيد غير المنذر . قال : ولحجاج أحاديث وروايات عن شيوخه ، ولا أعلم له شيئا منكرا غير ما ذكرت ، وهو في غير ما ذكرته صالح - Хаджадж ибн Нусайр аль-Фусатытыум. 214
Передал нам ас-Саджи, передал нам Мухаммад бин Ма‘мар, передал нам Хаджадж бин Нусайр, передал нам Шу‘ба, от Мубарака, от Ибрахима, от аль-Асвада, от ‘Аиши, сказавшей: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказывал, когда у одной из нас начинались месячные, надевать изар, а затем совершал с ней башару». Сообщил нам ас-Саджи, передал нам Бундар, передал нам Мухаммад бин Джа‘фар, передал нам Шу‘ба, от Мансура, от Ибрахима, от аль-Асвада, от ‘Аиши: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказывал одной из нас, если она была в состоянии месячных, надевать изар, а затем укладывался с ней рядом». Сказал: «Это в аль-Мубараке (место), то есть выше Васита». Затем сказал после: «...совершал с ней башару». Сказал нам ас-Саджи: «Я думаю, Хаджаджу сказал Шу‘ба: “Передал нам в аль-Мубараке Мансур”, и он подумал, что хадис от Мубарака, и передал его». Передал нам Ибн Са‘ид, передал нам Мухаммад бин Ашкаб, передал нам Хаджадж бин Нусайр, передал нам Шу‘ба, от аль-Мубарака, от Ибрахима, от аль-Асвада, от ‘Аиши: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказывал одной из нас, если она была в состоянии месячных, надевать изар, а затем совершал с ней башару». Сказал нам Ибн Са‘ид: «Я сказал Ибн Ашкабу: “Кто этот Мубарак?” И он ответил: “Не знаю”». Сказал нам Ибн Са‘ид: «Шу‘ба лишь сказал ему: “Передал нам Мансур в «аль-Мубараке»” — месте, которое близко к «Васиту», и ему внушили аль-Мубарака, так что он превратил название места в имя человека, и опустил Мансура в иснаде из-за его длины, и в хадисе Гундара есть разъяснение этого». Передал нам Ибн Са‘ид, передал нам Бундар, передал нам Мухаммад Гундар, передал нам Шу‘ба, от Мансура, от Ибрахима, от аль-Асвада, от ‘Аиши, сказавшей: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказывал одной из нас, если она была в состоянии месячных, надевать изар, а затем укладывался с ней рядом». Сказал это в «аль-Мубараке», а затем сказал после: «...совершал с ней башару». Сказал нам Ибн Са‘ид, упомянув со слов Шу‘бы в другом хадисе: «Поистине, Мансур передал ему в «аль-Мубараке»». Передал нам Бундар, передал нам Рух, передал нам Шу‘ба, от Мансура, от Тамима бин Салямы, от ‘Убейда бин Халида ас-Сулями, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Внезапная смерть — это хватка безумца». Сказал Шу‘ба: «Так он мне передал». И передал мне однажды: «Сообщил мне в «аль-Мубараке»», но не возвел это (к Пророку), и передал это Гундар, не возводя. Передал нам Ибн Са‘ид, сказавший: передал нам Бундар, передал нам Мухаммад, сообщил нам Шу‘ба, от Мансура, от Тамима бин Салямы, от ‘Убейда бин Халида ас-Сулями, бывшего из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «Внезапная смерть — хватка безумца». Сказал Ибн ‘Ади: «Сказал нам Са‘ид: “И ошибся также Хаджадж бин Нусайр в другом хадисе”, то есть от Шу‘бы». Передал нам Ибн Са‘ид, передал нам Ахмад бин Синан, и аль-Фадль бин Сахль, и Ахмад бин Мансур, и аль-‘Аббас бин Мухаммад, сказавшие: «Сообщил нам Хаджадж бин Нусайр, передал нам Шу‘ба, от аль-‘Аввама бин Мураджима, от Абу ‘Усмана ан-Нахди, от ‘Усмана, сказавшего: «Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “С безрогой овцы взыщется за рогатую в День Воскресения”»». Сказал аль-‘Аббас в своем хадисе: «Взыщется со всего за всё, пока даже безрогая овца не получит сатисфакции с рогатой в День Воскресения». Сказал нам Ибн Са‘ид: «Этого нет в хадисе ‘Усмана от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, это передал Абу ‘Усман от Сальмана из его собственных слов». Передал нам Ибн Са‘ид, передал нам Бундар, передал нам Мухаммад бин Джа‘фар, передал нам Шу‘ба, от аль-‘Аввама бин Музахима, от Абу ас-Сулайля, от Абу ‘Усмана ан-Нахди, от Сальмана, сказавшего: «Поистине, Аллах Могущественный и Великий воздаст права их обладателям, так что даже безрогая (аль-джальха) овца получит сатисфакцию за боднувшую ее рогатую». Сообщил нам аль-Хасан бин Суфьян, передал нам Я‘куб бин Суфьян, передал нам Хаджадж бин Нусайр Абу Мухаммад, передал нам аль-Мунзир бин Зияд ат-Таи, от Зайда бин Асляма, от своего отца, слышавшего, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Как ничто не приносит пользы вместе с многобожием, так ничто не вредит вместе с верой”». Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис, я не знаю никого, кто передал бы его от Зайда бин Асляма с этим иснадом, кроме этого аль-Мунзира бин Зияда. У Хаджаджа ибн Нусайра есть хадисы и передачи от его шейхов, и я не знаю у него ничего отвергаемого, кроме того, что я упомянул, а в остальном, помимо упомянутого, он праведен».
ثنا الساجي ، ثنا محمد بن معمر ، ثنا حجاج بن نصير ، ثنا شعبة ، عن مبارك ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إذا حاضت إحدانا أن تأتزر ثم يباشرها . أخبرنا الساجي ، ثنا بندار ، ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا ، فتأتزر ، فيضاجعها . قال هذا بالمبارك ( موضع ) ، يعني : فوق واسط ، ثم قال بعد : يباشرها . قال لنا الساجي : أظن حجاج قال له شعبة : حدثنا بالمبارك منصور ، فظن أن الحديث عن مبارك ، فرواه . حدثنا ابن صاعد ، ثنا محمد بن أشكاب ، ثنا حجاج بن نصير ، ثنا شعبة ، عن المبارك ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تأتزر ثم يباشرها . قال لنا ابن صاعد : قلت لابن أشكاب : من مبارك هذا ؟ فقال : لا أدري . قال لنا ابن صاعد : وإنما قال له شعبة : حدثنا منصور بـ "المبارك" ، الموضع الذي يقرب من "واسط" ، فلقن عنه المبارك ، فجعل اسم الموضع اسم الرجل ، وأسقط منصور في الإسناد لما طال عليه ، وفي حديث غندر بيان ذلك . ثنا ابن صاعد ، ثنا بندار ، ثنا محمد غندر ، ثنا شعبة ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا تأتزر ، ثم يضاجعها . قال هذا بـ "المبارك" ، ثم قال بعد: يباشرها . قال لنا ابن صاعد ، وقد ذكر عن شعبة في حديث آخر : إن منصور حدثه بـ "المبارك" . حدثنا بندار ، حدثنا روح ، ثنا شعبة ، عن منصور ، عن تميم بن سلمة ، عن عبيد بن خالد السلمي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : موت الفجأة أخذة أسفه . قال شعبة : هكذا حدثنيه ، وحدثنيه مرة : أخبرني بـ "المبارك" فلم يرفعه ، وحدث به غندر فلم يرفعه . حدثنا ابن صاعد ، قال : ثنا بندار ، حدثنا محمد ، أنا شعبة ، عن منصور ، عن تميم بن سلمة ، عن عبيد بن خالد السلمي ، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : موت الفجأة أخذة أسف . قال ابن عدي : قال لنا صاعد : ووهم أيضا حجاج بن نصير في حديث آخر ، يعني لشعبة . ثنا ابن صاعد ، ثنا أحمد بن سنان ، والفضل بن سهل ، وأحمد بن منصور ، والعباس بن محمد ، قالوا : أخبرنا حجاج بن نصير ، ثنا شعبة ، عن العوام بن مراجم ، عن أبي عثمان النهدي ، عن عثمان ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : يقتص للجماء من القرناء يوم القيامة . قال العباس في حديثه : يقتص كل شيء من شيء حتى تقاد الجماء من القرناء يوم القيامة . قال لنا ابن صاعد : وليس هذا في حديث عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم ، إنما رواه أبو عثمان عن سلمان من قوله . حدثنا ابن صاعد ، ثنا بندار ، ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن العوام بن مزاحم ، عن أبي السليل ، عن أبي عثمان النهدي ، عن سلمان ، قال : إن الله عز وجل ليؤدي الحقوق إلى أهلها حتى تقص الشاة الجلحاء من القرناء نطحتها . أخبرنا الحسن بن سفيان ، ثنا يعقوب بن سفيان ، ثنا حجاج بن نصير أبو محمد ، ثنا المنذر بن زياد الطائي ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، سمعت عمر بن الخطاب يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كما لا ينفع مع الشرك شيء ، كذلك لا يضر مع الإيمان شيء . قال ابن عدي : وهذا الحديث لا أعلم رواه عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد غير المنذر بن زياد هذا ، ولحجاج بن نصير أحاديث ، وروايات عن شيوخه ، ولا أعلم له شيئا منكرا غير ما ذكرت ، وهو في غير ما ذكرته صالح