Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Яхья ибн Абдуллах ибн ад-Духхак аль-Бабильтиум. 218
И сказал Ибн ‘Ади: «У Яхьи аль-Бабаль-ти есть хорошие хадисы от аль-Авза‘и, и в них есть уединения (в передаче), и следы слабости на его хадисах очевидны».
وقال ابن عدي : وليحيى البابلتي عن الأوزاعي أحاديث صالحة وفيها إفرادات ، وأثر الضعف على حديثه بين - Яхья ибн Абдуллах ибн ад-Духхак аль-Бабильтиум. 218
Сказал шейх: «У Яхьи аль-Бабаль-ти есть хорошие хадисы от аль-Авза‘и, и среди тех хадисов есть такие, в передаче которых от аль-Авза‘и он остался одинок. И он передает не от аль-Авза‘и — от известных и неизвестных передатчиков, и слабость в его хадисах очевидна».
قال الشيخ : وليحيى البابلتي عن الأوزاعي أحاديث صالحة ، وفي تلك الأحاديث أحاديث ينفرد بها عن الأوزاعي ، ويروي عن غير الأوزاعي من المشهورين والمجهولين ، والضعف على حديثه بين - Сулейман ибн Каран или Караз ат-Туфавиум. 218
Ибн ‘Ади упомянул для него один отвергаемый (мункар) хадис.
ذكر له ابن عدي حديثا منكرا - Исхак аль-Хунайниум. 219
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Слабый (да‘иф), но наряду со слабостью его хадисы записываются».
وقال أبو أحمد بن عدي : ضعيف ، ومع ضعفه يكتب حديثه - Исхак аль-Хунайниум. 219
Сказал Ибн ‘Ади: «Слабый (да‘иф), но наряду со слабостью его хадисы записываются».
وقال ابن عدي : ضعيف ، ومع ضعفه يكتب حديثه - Исхак аль-Хунайниум. 219
И упомянул его Ибн ‘Ади в именах шейхов аль-Бухари, назвав его деда ‘Абд ар-Рахманом, и никто не поддержал его в этом.
وذكره ابن عدي في أسماء شيوخ البخاري ، وسمى جده عبد الرحمن ، ولم يتابعه على ذلك أحد - Исхак аль-Хунайниум. 219
Сказал шейх: «Этот хадис не передает от Хишама ибн Са‘да никто, кроме аль-Хунайни, а аль-Хунайни, несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرويه عن هشام بن سعد إلا الحنيني ، والحنيني مع ضعفه يكتب حديثه - Амр ибн Усман ибн Сайяр ар-Раккиум. 219
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы от Зухайра и других, от него передавали люди из числа надёжных, и он из тех, чьи хадисы записываются».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث صالحة عن زهير وغيره ، وقد روى عنه ناس من الثقات ، وهو ممن يكتب حديثه - Амр ибн Усман ибн Сайяр ар-Раккиум. 219
Сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы от Зухайра и других, от него передавали люди из числа надёжных, и он из тех, чьи хадисы записываются».
وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة عن زهير وغيره ، وقد روى عنه ناس من الثقات ، وهو ممن يكتب حديثه - Амр ибн Усман ибн Сайяр ар-Раккиум. 219
И это не передал от Зухайра никто, кроме ‘Амра ибн ‘Усмана.
وهذا لم يوصله عن زهير غير عمرو بن عثمان - Амр ибн Усман ибн Сайяр ар-Раккиум. 219
«‘Амр ибн ‘Усман ар-Ракки имеет хорошие хадисы от Зухайра и других, от него передавали люди из числа надёжных, и он из тех, чьи хадисы записываются».
وعمرو بن عثمان الرقي له أحاديث صالحة عن زهير وغيره ، وقد روى عنه ناس من الثقات ، وهو ممن يكتب حديثه - Малик ибн Исма‘ил ан-Нахдиум. 219
Сказал аз-Захаби в «аль-Мизан»: «Упомянул его Ибн ‘Ади и признал его правдивость и справедливость, однако привёл слова ас-Са‘ди: «Был «хасанитом» — то есть последователем аль-Хасана ибн Салиха — учитывая его поклонение и порочность его мазхаба». Это слова ас-Са‘ди, а это Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани. Он имел в виду, что аль-Хасан ибн Салих ибн Хай, несмотря на своё поклонение, был привержен шиизму, и этот Малик последовал за ним в обоих этих аспектах».
وقال الذهبي في الميزان : ذكره ابن عدي واعترف بصدقه وعدالته ، لكن ساق قول السعدي كان حسنيا - يعني الحسن بن صالح - على عبادته وسوء مذهبه ، هذا كلام السعدي ، وهو إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، وعنى بذلك أن الحسن بن صالح بن حي مع عبادته كان يتشيع فتبعه مالك هذا في الأمرين - Малик ибн Исма‘ил ан-Нахдиум. 219
«А этот Абу Гассан Малик — я не упомянул от него ни одного хадиса, кроме того, что он известен правдивостью и множеством передач среди куфийцев. Он слишком известен, чтобы приводить от него хадисы, ибо его хадисов много, и сам он правдив (садук). И если он передаёт от такого же правдивого, как он, и от него передаёт правдивый — то нет проблем в нём и в его хадисах».
وأبو غسان هذا مالك لم أذكر له من الحديث شيئا إلا أنه مشهور بالصدق وبكثرة الروايات في جملة الكوفيين ، وهو أشهر من أن يذكر له حديث ؛ فإن أحاديثه تكثر ، وهو في نفسه صدوق . وإذا حدث عن صدوق مثله ، حدث عنه صدوق - فلا بأس به وبحديثه . - Мухаммад ибн Касир ибн Абу Атаум. 219
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть передачи от Ма‘мара и аль-Ауза‘и, в частности, которые никто не поддерживает».
وقال أبو أحمد بن عدي : له روايات عن معمر ، والأوزاعي خاصة عداد لا يتابعه عليها أحد - Мухаммад ибн Касир ибн Абу Атаум. 219
Сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, в которых его никто не поддерживает».
وقال ابن عدي : له أحاديث لا يتابعه عليها أحد - Зайд ибн Ауф аль-Куттиум. 219
Сказал Ибн ‘Ади: «У этого Абу Раби‘ы большинство передач — от Абу ‘Аваны, и он известен среди басрийцев. Он не уединяется в передачах от Абу ‘Аваны чем-то неприемлемым или от других, и я не видел в его хадисах ни одного порицаемого хадиса, который не был бы похож на хадисы правдивых людей».
قال ابن عدي : وأبو ربيعة هذا أكثر رواياته عن أبي عوانة ، وهو مشهور في البصريين ، وينفرد عن أبي عوانة بغير شيء ، وعن غيره ، ولم أر في حديثه حديثا منكرا لا يشبه حديث أهل الصدق . - Усайд ибн Зайд ибн Наджихум. 220
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «В его преданиях явно видна слабость, и большинство того, что он передает, не подкреплено другими путями»
وقال أبو أحمد بن عدي : يتبين على رواياته الضعف ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه - Усайд ибн Зайд ибн Наджихум. 220
И сказал Ибн ‘Ади: «В его преданиях явно видна слабость, и большинство того, что он передает, не подкреплено другими путями»
وقال ابن عدي : يتبين على رواياته الضعف ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه - Усайд ибн Зайд ибн Наджихум. 220
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передает, не подкреплено другими путями»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Усайд ибн Зайд ибн Наджихум. 220
И в этом Усайде бин Зайде явно видна слабость в его преданиях, и у него есть иные предания помимо тех, что я упомянул, и большинство того, что он передает, не подкреплено другими путями
وأسيد بن زيد هذا يتبين على رواياته الضعف ، وله غير ما ذكرت من الروايات ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه - Аль-Харис ибн Мансур аль-Васитыум. 220
И сказал Ибн ‘Ади: «В его хадисах есть некоторая путаница (изтираб)».
وقال ابن عدي : في حديثه اضطراب - Аль-Харис ибн Мансур аль-Васитыум. 220
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади аль-Джурджани: «В его хадисах есть путаница (изтираб)».
وقال أبو أحمد بن عدي الجرجاني : في أحاديثه اضطراب - Аль-Харис ибн Мансур аль-Васитыум. 220
Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто передавал бы это с этим иснадом от ас-саури, кроме Бахра, а от Бахра — аль-Хариса ибн Мансура».
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن الثوري غير بحر ، وعن بحر الحارث بن منصور . - Аль-Харис ибн Мансур аль-Васитыум. 220
Сказал Ибн ‘Ади: «И я не знаю никого, кто передавал бы этот хадис от ас-Саури, кроме аль-Хариса ибн Мансура и Зайда ибн аль-Хубаба».
قال ابن عدي : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن الثوري غير الحارث بن منصور ، وزيد بن الحباب - Аль-Харис ибн Мансур аль-Васитыум. 220
Сказал шейх: «И этот хадис от ас-Саури я не знаю иначе, как через передачу аль-Хариса от него. У аль-Хариса ибн Мансура есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и в его хадисах есть путаница (изтираб)».
قال الشيخ : وهذا الحديث عن الثوري لا أعرفه إلا من رواية الحارث عنه ، وللحارث بن منصور غير ما ذكرت ، وفي حديثه اضطراب . - Хафс ибн Умар ибн Маймун аль-Фаррухум. 220
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И большинство его хадисов не являются сохранными (гайр махфуз), и я боюсь, что он слаб, как об этом упомянул ан-Насаи».
وقال أبو أحمد بن عدي : وعامة حديثه غير محفوظ ، وأخاف أن يكون ضعيفا كما ذكره النسائي - Хафс ибн Умар ибн Маймун аль-Фаррухум. 220
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов не являются сохранными (гайр махфуз)».
وقال ابن عدي : عامة حديثه غير محفوظ - Хафс ибн Умар ибн Маймун аль-Фаррухум. 220
Сказал шейх: «И этого не передает от Малика никто, кроме Хафса ибн ‘Умара, и этот хадис содержится в «Аль-Муватта» от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара как мавкуф: «Поистине, он совершал омовение от прикасания к половому органу»». Сказал шейх: «А в хадисе Ибн Са‘ида — разъяснение этого. Что же касается его слов «от Бусры», то это ложь, как будто он рассказывает от Ибн ‘Умара, от Бусры, а хадис Бусры содержится в «Аль-Муватта» от ‘Абдуллаха ибн Аби Бакра, от ‘Урвы, от Марвана, от Бусры в этой истории», — и упомянул его.
قال الشيخ : وهذا ليس يرويه عن مالك إلا حفص بن عمر ، وهذا الحديث في الموطأ ، عن نافع ، عن ابن عمر موقوف : أنه كان يتوضأ من مس الذكر . قال الشيخ : وفي حديث ابن صاعد بيان ذلك ، وأما قوله عن بسرة فهو باطل كأنه يحكي عن ابن عمر ، عن بسرة ، وحديث بسرة في الموطأ ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عروة ، عن مروان ، عن بسرة في قصة فذكره - Хафс ибн Умар ибн Маймун аль-Фаррухум. 220
Сказал шейх: «И эти хадисы от Хакама ибн Абана передает от него Хафс ибн ‘Умар аль-‘Адани, и хотя в Хакаме ибн Абане есть слабость, этот Хафс намного слабее его, и вся беда исходит от Хафса, а не от Хакама».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن الحكم بن أبان يرويها عنه حفص بن عمر العدني والحكم بن أبان وإن كان فيه لين فإن حفص هذا ألين منه بكثير ، والبلاء من حفص لا من الحكم - Хафс ибн Умар ибн Маймун аль-Фаррухум. 220
Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто передавал бы это от Саура, кроме Хафса ибн ‘Умара».
قال الشيخ : ولا أعلم يرويه عن ثور غير حفص بن عمر - Хафс ибн Умар ибн Маймун аль-Фаррухум. 220
И у Хафса ибн ‘Умара аль-Фарруха есть и другие хадисы помимо этого, и большинство его хадисов не являются сохранными, и я боюсь, что он слаб, как упомянул ан-Насаи.
ولحفص بن عمر الفرخ أحاديث غير هذا ، وعامة حديثه غير محفوظ وأخاف أن يكون ضعيفا كما ذكره النسائي . - Халид ибн Абдуррахман аль-Хурасаниум. 220
И сказал Ибн ‘Ади: «Он не тот»
وقال ابن عدي : ليس بذاك - Халид ибн Абдуррахман аль-Хурасаниум. 220
И он не тот
وليس بذاك - Халид ибн Абдуррахман аль-Хурасаниум. 220
И у этого Халида есть хадисы помимо того, что я упомянул, и в некоторых из его хадисов есть нечто отвергаемое (инкар). И в целом все то, что порицается в его хадисах, я упомянул, несмотря на то, что Яхья ибн Ма‘ин признал его надёжным (вассакаху), и я надеюсь, что то, что порицается в его хадисах, является лишь иллюзией (вахам) или ошибкой с его стороны
ولخالد هذا أحاديث غير ما ذكرته ، وفي بعض أحاديثه إنكار . وعامة ما ينكر من حديثه قد ذكرته ، على أن يحيى بن معين قد وثقه ، وأرجو أن ما ينكر من حديثه إنما هو وهم منه أو خطأ - Рувад ибн аль-Джаррахум. 220
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передает, люди не подтверждают, он был праведным шейхом, а в хадисах праведников есть некоторая отвергаемость (накр), однако его хадисы записываются».
وقال أبو أحمد ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه، وكان شيخا صالحا، وفي حديث الصالحين بعض النكرة إلا أنه يكتب حديثه . - Рувад ибн аль-Джаррахум. 220
Сказал Ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передает, люди не подтверждают, он был праведным шейхом, а в хадисах праведников есть некоторая отвергаемость (накр), однако его хадисы записываются».
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه ، وكان شيخا صالحا ، وفي حديث الصالحين بعض النكرة ، إلا أنه يكتب حديثه - Рувад ибн аль-Джаррахум. 220
Сказал Ибн ‘Ади: «Это передает только Раввад от ас-Саури. Я слышал, как Ибн Кутайба говорил: «Я слышал, как Мухаммад ибн Халаф говорил: «Я слышал, как Раввад говорил: «Я не читал этот хадис Суфьяну, и Суфьян не читал его нам, и он не был прочитан ему».
قال ابن عدي : وهذا إنما يرويه رواد عن الثوري ، سمعت ابن قتيبة يقول : سمعت محمد بن خلف يقول : سمعت روادا يقول : ما قرأت هذا الحديث على سفيان ولا قرأه علينا سفيان ولا قرئ عليه - Рувад ибн аль-Джаррахум. 220
Упомянул некоторые из тех хадисов, что передал Раввад от ас-Саури, которые были отвергнуты у него.
ذكر بعض ما روى رواد ، عن الثوري مما أنكرت عليه - Рувад ибн аль-Джаррахум. 220
У Раввада ибн аль-Джарраха есть хорошие хадисы, а также единичные и редкие (гараиб), которые он передает в одиночку от ас-Саури и других. Большинство того, что он передает от своих шейхов, люди не подтверждают. Он был праведным шейхом, а в хадисах праведников есть некоторая отвергаемость (накр), однако он из тех, чьи хадисы записываются».
ولرواد بن الجراح أحاديث صالحة وإفرادات وغرائب ينفرد بها عن الثوري وغير الثوري ، وعامة ما يروي عن مشايخه لا يتابعه الناس عليه ، وكان شيخا صالحا وفي حديث الصالحين بعض النكرة إلا أنه ممن يكتب حديثه - Аль-Хумайдиум. 220
И сказал Ибн ‘Ади: «Он отправился с аш-Шафи‘и в Египет и был одним из лучших людей»
وقال ابن عدي : ذهب مع الشافعي إلى مصر ، وكان من خيار الناس - Аль-Хумайдиум. 220
И сказал [Ахмад] ибн ‘Ади в «Асма шуюх аль-Бухари»: «Он отправился с аш-Шафи‘и в Египет и был одним из лучших людей»
وقال [ أحمد ] بن عدي في " أسماء شيوخ البخاري " : ذهب مع الشافعي إلى مصر وكان من خيار الناس - ‘Аффан ибн Муслим ас-Саффарум. 220
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «‘Аффан более известен, правдив и заслуживает доверия, чтобы о нем можно было сказать что-то, что относит его к слабости. Ахмад ибн Ханбаль считал, что от него следует записывать в Багдаде во время диктовки стоя. Ему сказали: «О Абу ‘Абдаллах, кто выдержит выражения ‘Аффана?» Ахмад — самый знающий из людей хадисы ‘Аффана, переданные с иснадом, истории и слова о людях, которые он запомнил от ‘Аффана. Я не знаю у ‘Аффана ничего, кроме хадисов-мурсаль от Хаммада ибн Саламы, Хаммада ибн Зайда и других, которые он соединил, и хадисов-маукуф, которые он возвел (до Пророка). Это то, что не умаляет его, потому что надёжный, даже если он надёжный, может ошибиться в чем-то. ‘Аффан — нет проблем с ним, он правдивый. Ахмад ибн Салих аль-Мисри отправился к ‘Аффану из Египта, встретил его в Багдаде в 212 году и записал от него в Багдаде, и его путешествие было специально к нему, а не к кому-то другому».
قال أبو أحمد بن عدي : وعفان أشهر وأصدق وأوثق من أن يقال فيه شيء ، مما ينسب فيه إلى الضعف ، فإن أحمد بن حنبل كان يرى أنه يكتب عنه ببغداد من قيام الإملاء ، فقيل له : يا أبا عبد الله من يصبر على ألفاظ عفان ؟ وأحمد أروى الناس عن عفان مسندا وحكايات وكلاما في الرجال مما حفظ عن عفان ، ولا أعلم لعفان إلا أحاديث مراسيل عن حماد بن سلمة ، وحماد بن زيد وغيرهما وصلها ، وأحاديث موقوفة رفعها ، وهذا مما لا ينقصه ، لأن الثقة وإن كان ثقة قد يهم في الشيء بعد الشيء ، وعفان لا بأس به صدوق ، وأحمد بن صالح المصري رحل إلى عفان من مصر فلحقه ببغداد في سنة اثنتي عشرة ، وكتب عنه ببغداد ، وكانت رحلته إليه خاصة دون غيره . - ‘Аффан ибн Муслим ас-Саффарум. 220
Сказал Ибн ‘Ади после того, как привел слова Сулеймана ибн Харба: «Ты думаешь, ‘Аффан мог точно передать от Шу‘бы?! Клянусь Аллахом, если бы он приложил все усилия, чтобы точно передать от Шу‘бы хотя бы один хадис, он бы не смог. Он был медлительным, с плохим пониманием, и он вошел в свою могилу, сожалея о своих передачах от Шу‘бы». Сказал Ибн ‘Ади: «‘Аффан более известен, правдив и заслуживает доверия, чтобы о нем можно было сказать что-то. Ахмад считал, что от него следует записывать в Багдаде во время диктовки стоя, и Ахмад — самый знающий из людей хадисы от него. Я не знаю у ‘Аффана ничего, кроме хадисов-мурсаль от обоих Хаммадов и других, которые он соединил, и хадисов-маукуф, которые он возвел. Надёжный может ошибиться в чем-то, ‘Аффан — нет проблем с ним, он правдивый. Ахмад ибн Салих аль-Мисри отправился из Египта в Багдад, и его путешествие было специально к ‘Аффану».
وقال ابن عدي بعد أن حكى قول سليمان بن حرب : ترى عفان كان يضبط عن شعبة ؟ ! والله لو جهد جهده أن يضبط عن شعبة حديثا واحدا ما قدر عليه كان بطيئا رديء الفهم ، ولقد دخل قبره وهو نادم على رواياته عن شعبة . قال ابن عدي : عفان أشهر وأصدق وأوثق من أن يقال فيه شيء ، فإن أحمد كان يرى أن يكتب عنه ببغداد الإملاء من قيام ، وأحمد أروى الناس عنه ، ولا أعلم لعفان إلا أحاديث مراسيل عن الحمادين وغيرهما وصلها ، وأحاديث موقوفة رفعها ، والثقة قد يهم في الشيء ، وعفان لا بأس به صدوق ، وقد رحل أحمد بن صالح المصري من مصر إلى بغداد ، وكانت رحلته إلى عفان خاصة - ‘Аффан ибн Муслим ас-Саффарум. 220
Этот хадис, я не знаю, чтобы кто-то возвел его, кроме ‘Аффана, а другие остановили его на Хаммаде ибн Саламе. ‘Аффан более известен, правдив и заслуживает доверия, чтобы о нем можно было сказать что-то, что относит его к слабости.
وهذا الحديث ما أعلم رفعه أحد غير عفان، وغيره أوقفه عن حماد بن سلمة، وعفان أشهر وأوثق وأصدق وأوثق من أن يقال فيه شيء مما فيه إلى الضعف - ‘Аффан ибн Муслим ас-Саффарум. 220
Ахмад ибн Ханбаль считал, что от него следует записывать в Багдаде во время диктовки стоя. Ему сказали: «О Абу ‘Абдаллах, кто выдержит выражения ‘Аффана?» Ахмад — самый знающий из людей хадисы ‘Аффана, переданные с иснадом, истории и слова о людях, которые он запомнил от ‘Аффана. Я не знаю у ‘Аффана ничего, кроме хадисов от Хаммада ибн Саламы, Хаммада ибн Зайда и других, которые он соединил, и хадисов-маукуф, которые он возвел. Это то, что не умаляет его, потому что надёжный, даже если он надёжный, может ошибиться в чем-то. ‘Аффан — нет проблем с ним, он правдивый. Ахмад ибн Салих аль-Мисри отправился к ‘Аффану из Египта, встретил его в Багдаде в 212 году и записал от него в Багдаде, и его путешествие было специально к нему, а не к кому-то другому.
فإن أحمد بن حنبل كان يرى أنه يكتب عنه ببغداد من قيام الإملاء فقيل له: يا أبا عبد الله فقال: ومن يصبر على ألفاظ عفان، وأحمد أروى الناس عن عفان مسندا، وحكايات وكلاما في الرجال مما حفظ عن عفان، ولا أعلم لعفان إلا أحاديث عن حماد بن سلمة وحماد بن زيد وعن غيرهما أحاديث مراسيل فوصلها، وأحاديث موقوفة فرفعها وهذا مما لا ينقصه؛ لأن الثقة وإن كان ثقة قد يهم في الشيء بعد الشيء، وعفان لا بأس به صدوق وأحمد بن صالح المصري رحل إلى عفان من مصر فلحقه ببغداد في سنة اثنتى عشرة وكتب عنه ببغداد وكانت رحلته إليه خاصة دون غيره. - Кудама ибн Мухаммад ибн Кудама аль-Хашрамиум. 220
Передал для него Абу Ахмад ибн ‘Ади хадисы от Исма‘иля б. Шейба, а затем сказал: «От Кудамы передано помимо Исма‘иля то, что я упомянул, и все эти хадисы с этим иснадом являются недостоверными (гайр махфуз)»
روى له أبو أحمد بن عدي أحاديث عن إسماعيل بن شيبة ثم قال : ولقدامة عن إسماعيل غير ما ذكرت ، وكل هذه الأحاديث بهذا الإسناد غير محفوظة - Кудама ибн Мухаммад ибн Кудама аль-Хашрамиум. 220
И передал для него Ибн ‘Ади хадисы от Исма‘иля б. Шейба, а затем сказал: «И от Кудамы передано помимо того, что я упомянул, и все эти хадисы с этим иснадом являются недостоверными»
وروى له ابن عدي أحاديث عن إسماعيل بن شيبة ، ثم قال : ولقدامة غير ما ذكرت ، وكل هذه الأحاديث بهذا الإسناد غير محفوظة - Кудама ибн Мухаммад ибн Кудама аль-Хашрамиум. 220
И от Кудамы со слов Исма‘иля от Ибн Джурейджа передано помимо хадиса, о котором я упомянул, и все эти хадисы в этом иснаде являются недостоверными.
ولقدامة عن إسماعيل عن ابن جريج غير ما ذكرت من الحديث ، وكل هذه الأحاديث في هذا الإسناد غير محفوظة . - Мухаммад ибн Биляль ат-Таммарум. 220
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул. Он передает редкие (гараиб) сообщения от ‘Имрана, а также от других, помимо ‘Имрана. Его хадисов не так много, и я надеюсь, что в нем нет проблем».
وقال أبو أحمد بن عدي : له من الحديث غير ما ذكرت ، وهو يغرب عن عمران ، وروى عن غير عمران أحاديث غرائب ، وليس حديثه بالكثير ، وأرجو أنه لا بأس به - Мухаммад ибн Биляль ат-Таммарум. 220
Сказал Ибн ‘Ади: «Он передает редкие сообщения от ‘Имрана, а также от других, помимо ‘Имрана. Его хадисов не так много, и я надеюсь, что в нем нет проблем».
وقال ابن عدي : هو يغرب عن عمران ، وله عن غير عمران أحاديث غرائب ، وليس بالكثير ، وأرجو أنه لا بأس به