Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- аль-Хусейн ибн ‘Ульван аль-Кальбиум. 210
У аль-Хусейна ибн ‘Ульвана много хадисов, и большинство из них вымышленные, и он числится среди тех, кто выдумывает хадисы
وللحسين بن علوان أحاديث كثيرة ، وعامتها موضوعة ، وهو في عداد من يضع الحديث - Абдуллах ибн Мухаммад ибн аль-Мугира аль-Мисриум. 210
Сказал Ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передаёт, не имеет подтверждений (мутаба‘ат)»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Абдуллах ибн Мухаммад ибн аль-Мугира аль-Мисриум. 210
Сказал шейх: «Этот хадис передали от ас-Саури другие, помимо ‘Абдаллаха ибн Мухаммада»
قال الشيخ : وهذا الحديث قد رواه ، عن الثوري غير عبد الله بن محمد - Абдуллах ибн Мухаммад ибн аль-Мугира аль-Мисриум. 210
«Этот хадис с таким иснадом, насколько я знаю, не передаёт от ас-Саури никто, кроме ‘Абдаллаха ибн Мухаммада»
وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه ، عن الثوري غير عبد الله بن محمد - Абдуллах ибн Мухаммад ибн аль-Мугира аль-Мисриум. 210
«Это от ас-Саури с таким иснадом не передаёт никто, кроме ‘Абдаллаха ибн аль-Мугиры, и это отвергаемый хадис (мункар)»
وهذا ، عن الثوري بهذا الإسناد لا يرويه إلا عبد الله بن المغيرة ، وهو منكر - Абдуллах ибн Мухаммад ибн аль-Мугира аль-Мисриум. 210
Сказал шейх: «Эти хадисы от Мис‘ара... первый хадис о Бакре передаёт Ибн аль-Мугира от Мис‘ара, а хадис «Лучшие из вас» передал Юсуф ибн ‘Ади от ‘Абд ар-Рахима от Мис‘ара. А хадис об уксусе, его слова: «Прекрасная приправа — уксус», передал Ибрахим ибн ‘Уяйна от Мис‘ара. А его слова: «Достаточно человеку зла, чтобы презирать...», передаёт Ибн аль-Мугира от Мис‘ара»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث ، عن مسعر حديث الأول حديث البكر يرويه ابن المغيرة عن مسعر ، وحديث خياركم رواه يوسف بن عدي ، عن عبد الرحيم ، عن مسعر . وحديث الخل قوله : نعم الإدام الخل ، رواه إبراهيم بن عيينة ، عن مسعر وقوله : حسب المرء أن يحقر ، يرويه ابن مغيرة ، عن مسعر . - Абдуллах ибн Мухаммад ибн аль-Мугира аль-Мисриум. 210
Сказал шейх: «Этот хадис от Хишама ибн ‘Урвы передаёт Ибн аль-Мугира, а от него — Зухайр ибн ‘Аббад»
قال الشيخ : وهذا الحديث ، عن هشام بن عروة يرويه ابن المغيرة ، وعنه زهير بن عباد - Абдуллах ибн Мухаммад ибн аль-Мугира аль-Мисриум. 210
Сказал шейх: «Эти хадисы от Малика ибн Магуля и остальные его хадисы — большинство из них такие, которые не имеют подтверждений, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث ، عن مالك بن مغول وسائر أحاديثه عامتها مما لا يتابع عليه ، ومع ضعفه يكتب حديثه - Мухаммад ибн Маназир аш-Шаирум. 210
Сказал шейх: «Я не знаю этого от ‘Абдаллаха ибн Динара иначе как по передаче аль-Хасана ибн Динара от него и от Ибн Муназира».
قال الشيخ : وهذا لا أعرفه عن عبد الله بن دينار إلا من رواية الحسن بن دينار عنه وعن ابن مناذر - Мухаммад ибн Маназир аш-Шаирум. 210
И Мухаммад ибн Муназир не был из числа знатоков хадиса, и преобладающим в нем были легкомыслие и забавы.
ومحمد بن مناذر لم يكن من أصحاب الحديث وكان الغالب عليه المجون واللهو - Ибрахим ибн Бакр аль-А‘варум. 210
Сказал Ибн ‘Ади: «Он воровал хадисы».
وقال ابن عدي : يسرق الحديث - Ибрахим ибн Бакр аль-А‘варум. 210
Что касается слов автора со слов Ибн ‘Ади: «Он воровал хадисы», — то в этом есть сомнение, ибо формулировка Ибн ‘Ади: «Его хадисы либо украдены, либо отвергаемы (мункар), и у него нет значимых передач». Также и аль-Азди сказал о нем лишь: «Отвергаемый (мункар) в хадисах», но автор последовал за автором «аль-Хафиль».
وأما قول المؤلف : عن ابن عدي ، قال : " كان يسرق الحديث " ففيه نظر ، فإن لفظ ابن عدي : حديثه إما مسروق وإما منكر ، وليس له كبير رواية ، وهكذا الأزدي إنما قال فيه : منكر الحديث ، ولكن المصنف تبع صاحب " الحافل " - Ибрахим ибн Бакр аль-А‘варум. 210
«Он был в Багдаде и воровал хадисы».
كان بـ " بغداد " يسرق الحديث - Ибрахим ибн Бакр аль-А‘варум. 210
Шейх сказал: «Никто не рассказывал этот хадис с этим иснадом, кроме этого Ибрахима ибн Бакра от Шу‘бы, и он является отвергаемым (мункар) с этим иснадом».
قال الشيخ : ولم يحدث بهذا الحديث بهذا الإسناد غير إبراهيم بن بكر هذا ، عن شعبة ، وهو منكر بهذا الإسناد - Ибрахим ибн Бакр аль-А‘варум. 210
Шейх сказал: «Этот хадис известен через аль-Хузайля ибн аль-Хакама ас-Сарахси, от ‘Абд аль-‘Азиза ибн Аби Раввада, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса. Мухаммад ибн Садран передал его от него, от ‘Абд аль-‘Азиза ибн Аби Раввада, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара. Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Хусейн ибн Шахрияр от Мухаммада ибн Садрана. И этот Ибрахим ибн Бакр — аш-Шайбани — украл этот хадис у аль-Хузайля».
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بالهذيل بن الحكم السرخسي ، عن عبد العزيز بن أبي رواد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس . وقال محمد بن صدران عنه ، عن عبد العزيز بن أبي رواد ، عن نافع ، عن ابن عمر . حدثناه محمد بن الحسين بن شهريار ، عن محمد بن صدران ، وإبراهيم بن بكر هذا هو الشيباني ، سرق هذا الحديث من الهذيل - Ибрахим ибн Бакр аль-А‘варум. 210
«Я не знаю у него значимых передач, и его хадисы, если он передает, либо являются отвергаемыми (мункар) по иснаду, либо украдены у тех, кто был до него».
ولا أعلم له كبير رواية ، وأحاديثه ، إذا روى ، إما أن تكون منكرة بإسناده ، أو مسروقة ممن تقدمه - Амр ибн аль-Азхар аль-Атакиум. 210
Это от Хумайда, я не знаю этого иначе, как через передачу ‘Амра ибн аль-Азхара от него.
وهذا عن حميد لا أعلمه إلا من رواية عمرو بن الأزهر عنه - Амр ибн аль-Азхар аль-Атакиум. 210
Передано от ас-Саури через передачу слабого (да‘иф) от него, и каждый, кто передал этот хадис, является слабым (да‘иф).
وروي عن الثوري من رواية ضعيف عنه ، وكل من روى هذا الحديث فهو ضعيف - Амр ибн аль-Азхар аль-Атакиум. 210
Этот хадис не передается от Хишама иначе, как через передачу ‘Амра ибн аль-Азхара от него.
وهذا الحديث لا يروى عن هشام إلا من رواية عمرو بن الأزهر عنه - Амр ибн аль-Азхар аль-Атакиум. 210
У ‘Амра ибн аль-Азхара есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и все они не являются сохранными (гайр махфуза).
ولعمرو بن الأزهر غير ما ذكرت من الحديث ، وكلها غير محفوظة - Абдуллах ибн Исма ан-Насибиум. 210
Сказал шейх: «И этот хадис от аль-А‘маша с этим иснадом, и я не знаю его иначе, как из хадиса ‘Абдуллаха ибн ‘Исмы, от Мухаммада ибн Салямы».
قال الشيخ : وهذا الحديث ، عن الأعمش بهذا الإسناد ، ولا أعرفه إلا من حديث عبد الله بن عصمة ، عن محمد بن سلمة - Абдуллах ибн Исма ан-Насибиум. 210
И ‘Абдуллах ибн ‘Исма, я видел у него хадисы, которые я отверг (анкараха), и их не много, и я упомянул его лишь потому, что поставил условием в начале своей книги, что упомяну каждого, чей хадис был отвергнут, или кто передаёт хадис, из-за которого его ослабляют, и я не видел, чтобы предшественники говорили о нём что-либо.
وعبد الله بن عصمة رأيت له أحاديث أنكرها ، وليس بالكثير ، وإنما ذكرته لأني شرطت في أول كتابي أني أذكر كل من أنكر حديثه ، أو يروي حديثا يضعف من أجله ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما - Сулейман ибн Иса ибн Наджих ас-Сиджизиум. 210
Сказал Ибн ‘Ади: «Он вымышляет хадисы, у него есть книга «Тафдиль аль-‘акль» в двух частях».
وقال ابن عدي : يضع الحديث ، له كتاب " تفضيل العقل " جزءان - Сулейман ибн Иса ибн Наджих ас-Сиджизиум. 210
«Вымышляет хадисы».
يضع الحديث - Сулейман ибн Иса ибн Наджих ас-Сиджизиум. 210
Сказал шейх: «У этого Сулеймана ибн ‘Исы нет ни одного достоверного хадиса, и все или большинство его хадисов — вымышленные».
قال الشيخ : وسليمان بن عيسى هذا ليس له حديث صالح ، وأحاديثه كلها أو عامتها موضوعة - Сулейман ибн Иса ибн Наджих ас-Сиджизиум. 210
«Он находится на той ступени, на которой вымышляют хадисы. У него есть книга о достоинстве разума, состоящая из одной части, и он передает из неё сообщения о достоинстве разума от надёжных шейхов. Эту книгу от Сулеймана ибн ‘Исы передает аль-Халиль ибн Са‘ид аль-Фариси, и этот аль-Халиль, хотя о нём передавали не один человек, не является известным».
وهو في الدرجة التي تضع الحديث ، وله كتاب في فضل العقل ، مصنف جزء ، ويروي منه أخبارا في فضل العقل عن شيوخ ثقات ، يروي ذلك الكتاب عن سليمان بن عيسى ، الخليل بن سعيد الفارسي ، والخليل هذا وإن كان قد حدثنا عنه غير واحد فليس هو بالمعروف . - Салим ибн Усман аль-Фаузиум. 210
Передавал от Мухаммада ибн Зияда аль-Альхани отвергаемые (манакир) хадисы.
روى عن محمد بن زياد الألهاني مناكير . - Салим ибн Усман аль-Фаузиум. 210
Шейх сказал: «Эти хадисы, которые были упомянуты от Салима ибн ‘Усмана от Мухаммада ибн Зияда, не передаёт от Мухаммада ибн Зияда никто, кроме этого Салима. Мухаммад ибн Зияд аль-Альхани — один из надёжных (сикат) жителей Шама, от него передавали надёжные люди. И они отвергли их только у Салима, потому что он передавал от Мухаммада ибн Зияда, а Мухаммад — один из их надёжных, и Салим известен этими хадисами, и я не думаю, что у него есть другие, кроме немногих».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرت ، عن سليم بن عثمان ، عن محمد بن زياد لا يحدث بها ، عن محمد بن زياد غير سليم هذا ، ومحمد بن زياد الألهاني هو من ثقات أهل الشام ، روى عنه الثقات من الناس ، وإنما أنكروها على سليم لأنه روى عن محمد بن زياد ، ومحمد من ثقاتهم ، وسليم معروف بهذه الأحاديث ، وما أظن أن له غيرها إلا اليسير من الحديث - Халид ибн Йазид аль-Касриум. 210
Сулейман ибн бинт Шурахбиль, рассказал нам Халид ибн Язид аль-Баджали, рассказал нам Сулейман ибн ‘Али, от своего отца, от своего деда, в форме марфу‘: «Жители Рая — сто двадцать рядов, моя община из них — восемьдесят рядов». Затем Ибн ‘Ади привёл для него ряд хадисов и сказал: «Все его хадисы не подтверждаются другими передатчиками ни иснадом, ни текстом, и я не видел, чтобы кто-то из них высказывался о нём, напротив, они упустили его из виду, и он у меня слабый (да‘иф)».
سليمان ابن بنت شرحبيل ، حدثنا خالد بن يزيد البجلي ، حدثنا سليمان بن علي ، عن أبيه ، عن جده مرفوعا : " أهل الجنة عشرون ومائة صف ، أمتي منها ثمانون صفا " ثم ساق ابن عدي له جملة ثم قال : أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسنادا ، ولا متنا ، ولم أر لهم فيه قولا ، بل غفلوا عنه ، وهو عندي ضعيف - Халид ибн Йазид аль-Касриум. 210
«И у этого Халида ибн Язида есть хадисы, помимо тех, что я упомянул, и все его хадисы не подтверждаются другими передатчиками ни иснадом, ни текстом, и я не видел, чтобы ранние учёные, которые высказывались о передатчиках, говорили о нём, возможно, они упустили его из виду. Я видел, как они высказывались о тех, кто лучше этого Халида, поэтому я не нашёл иного выхода, кроме как упомянуть его и разъяснить его положение у меня, и он у меня слабый (да‘иф), хотя его хадисы являются редкими (ифрадат), и несмотря на его слабость, его хадисы записывали».
وخالد بن يزيد هذا له أحاديث غير ما ذكرت ، وأحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسنادا ولا متنا ، ولم أر للمتقدمين الذين يتكلمون في الرجال لهم فيه قولا ، ولعلهم غفلوا عنه . وقد رأيتهم تكلموا في من هو خير من خالد هذا ، فلم أجد بدا من أن أذكره ، وأن أبين صورته عندي ، وهو عندي ضعيف إلا أن أحاديثه إفرادات ، ومع ضعفه كان يكتب حديثه - Халид ибн Амр ас-Са‘идиум. 211
И сказал Ибн ‘Ади: «Передавал от аль-Лайса и других отвергаемые хадисы (манакир)». И привел ему хадисы из его передачи от аль-Лайса от Язида ибн Аби Хабиба, затем сказал: «И эти хадисы все ложные (батыль), и по моему мнению, он выдумал их от аль-Лайса, а списки аль-Лайса от Язида не содержат у нас ничего из этого, и у него есть и другое помимо того, что я упомянул, и большинство из них или все они вымышленные, и он является очевидным из числа слабых».
وقال ابن عدي : روى عن الليث وغيره أحاديث مناكير . وأورد له أحاديث من روايته عن الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، ثم قال : وهذه الأحاديث كلها باطلة وعندي أنه وضعها على الليث ، ونسخة الليث عن يزيد عندنا ليس فيها من هذا شيء ، وله غير ما ذكرت ، وعامتها أو كلها موضوعة ، وهو بين الأمر من الضعفاء - Халид ибн Амр ас-Са‘идиум. 211
Передавал от аль-Лайса ибн Са‘да и других отвергаемые хадисы.
روى عن الليث بن سعد وغيره أحاديث مناكير . - Халид ибн Амр ас-Са‘идиум. 211
И у этого Халида ибн ‘Амра есть хадисы помимо того, что я упомянул, от тех, от кого он передает, и все они или большинство их вымышленные, и он явно относится к слабым.
وخالد بن عمرو هذا له غير ما ذكرت من الحديث عمن يحدث عنهم ، وكلها أو عامتها موضوعة ، وهو بين الأمر في الضعفاء . - Аль-Халиль ибн Закария аш-Шейбаниум. 211
Абу Ахмад ибн ‘Ади упомянул ему хадисы, затем сказал: «Эти хадисы, которые я упомянул от аль-Халиля ибн Закарии, все являются отвергаемыми (манакир) как по иснаду, так и по тексту. Я не видел, чтобы кто-либо из предшественников высказывался о нём, хотя они критиковали тех, кто был лучше него на несколько степеней, потому что большинство его хадисов — отвергаемые (манакир)». Он также сказал: «Большинство его хадисов — те, в которых ему никто не последовал».
وذكر له أبو أحمد بن عدي أحاديث ، ثم قال : وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن الخليل بن زكريا مناكير كلها من جهة الإسناد والمتن جميعا ، ولم أر لمن تقدم فيه قولا ، وقد تكلموا فيمن كان خيرا منه بدرجات لأن عامة أحاديثه مناكير . وقال أيضا : عامة حديثه لم يتابعه عليه أحد - Аль-Халиль ибн Закария аш-Шейбаниум. 211
Сказал Ибн ‘Ади после того, как привёл ему хадисы: «Эти хадисы все являются отвергаемыми (манакир) как по иснаду, так и по тексту. Я не видел, чтобы кто-либо из предшественников высказывался о нём, хотя они критиковали тех, кто был лучше него на несколько степеней, потому что большинство его хадисов — отвергаемые (манакир)». Он также сказал: «Большинство его хадисов — те, в которых ему никто не последовал».
وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث : وهذه الأحاديث مناكير كلها من جهة الإسناد والمتن جميعا ، ولم أر لمن تقدم فيه قولا ، وقد تكلموا فيمن كان خيرا منه بدرجات لأن عامة أحاديثه مناكير . وقال أيضا : عامة حديثه لم يتابعه عليها أحد - Аль-Халиль ибн Закария аш-Шейбаниум. 211
От него также передавали жители Куфы, и большинство его хадисов — те, в которых ему никто не последовал.
وروى عنه أهل الكوفة أيضا ، وعامة حديثه مما لم يتابعه أحد عليه - Аль-Халиль ибн Закария аш-Шейбаниум. 211
Сказал шейх: «Эти хадисы, которые я упомянул со своими иснадами от аль-Халиля ибн Закарии, все являются отвергаемыми (манакир) как по иснаду, так и по тексту. У аль-Халиля есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул. Я не видел, чтобы кто-либо из предшественников высказывался о нём, хотя они критиковали тех, кто был лучше него на несколько степеней, потому что большинство его хадисов — отвергаемые (манакир)».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها بأسانيدها عن الخليل بن زكريا مناكير كلها من جهة الإسناد والمتن جميعا ، وللخليل غير ما ذكرت من الحديث . ولم أر لمن تقدم فيه قولا ، وقد تكلموا فيمن كان خيرا منه بدرجات ؛ لأن عامة أحاديثه مناكير - Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У ‘Абд ар-Раззака есть труды и множество хадисов, и к нему совершали путешествия за знаниями надёжные мусульмане и их имамы, записывали от него и не видели в его хадисах ничего дурного, за исключением того, что они обвиняли его в шиизме. Он передал некоторые хадисы о достоинствах (аль-фадаиль), в которых с ним не согласен никто из надёжных передатчиков — и это самое страшное из того, в чем упрекали его за передачу этих хадисов, а также за то, что он передавал порочащие сведения о других. Что же касается правдивости (сидк), то я надеюсь, что в этом нет проблем, за исключением того, что от него ранее исходили хадисы о достоинствах ахл албйт (Ахль аль-Бейт) и порочащих сведениях о других, которые являются отвергаемыми (манакир)».
وقال أبو أحمد بن عدي : ولعبد الرزاق أصناف وحديث كثير ، وقد رحل إليه ثقات المسلمين ، وأئمتهم ، وكتبوا عنه ، ولم يروا بحديثه بأسا ، إلا إنهم نسبوه إلى التشيع ، وقد روى أحاديث في الفضائل مما لا يوافقه عليه أحد من الثقات ، فهذا أعظم ما ذموه من روايته لهذه الأحاديث ، ولما رواه في مثالب غيرهم ، وأما في باب الصدق ، فإني أرجو أنه لا بأس به إلا أنه قد سبق منه أحاديث في فضائل أهل البيت ، ومثالب آخرين مناكير - Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211
И сказал Ибн ‘Ади: «У ‘Абд ар-Раззака есть труды и множество хадисов, и к нему совершали путешествия за знаниями надёжные мусульмане и их имамы, и они записывали от него, но обвиняли его в шиизме. Он передал хадисы о достоинствах, в которых за ним не последовали — и это самое страшное из того, в чем упрекали его за передачу этих хадисов, а также за то, что он передавал порочащие сведения о других. А что касается правдивости, то я надеюсь, что с ней нет проблем».
وقال ابن عدي : ولعبد الرزاق أصناف وحديث كثير ، وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم ، وكتبوا عنه إلا أنهم نسبوه إلى التشيع . وقد روى أحاديث في الفضائل لم يتابع عليها ، فهذا أعظم ما ذموه من روايته لهذه الأحاديث ، ولما رواه في مثالب غيرهم ، وأما في باب الصدق فأرجو أنه لا بأس به - Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211
И сказал Ибн ‘Ади: «У него много хадисов, и к нему совершали путешествия за знаниями надёжные мусульмане и их имамы, и записывали от него, не видя в его хадисах ничего дурного, за исключением того, что они обвиняли его в шиизме. И он передал хадисы о достоинствах, с которыми не согласен никто из надёжных передатчиков, и это самое худшее из того, в чем упрекали его хадисы. А что касается правдивости, то я надеюсь, что здесь нет проблем, если не считать того, что от него ранее исходили отвергаемые хадисы о достоинствах Ахль аль-Бейт».
وقال ابن عدي : له حديث كثير ، وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم ، وكتبوا عنه فلم يروا بحديثه بأسا ، إلا أنهم نسبوه إلى التشيع ، وقد روى الفضائل ما لا يوافقه عليه أحد من الثقات ، وهذا أعظم ما ذموه من حديثه . وأما في باب الصدق ، فإني أرجو أنه لا بأس به إلا أنه قد سبق منه أحاديث في فضائل أهل البيت مناكير - Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211
И у ‘Абд ар-Раззака ибн Хаммама есть труды и множество хадисов, к нему совершали путешествия надежные мусульмане и их имамы, записывали от него и не видели в его хадисах ничего предосудительного, кроме того, что они обвиняли его в шиизме. Он передал хадисы о достоинствах, с которыми не согласен никто из надежных передатчиков, и это самое тяжкое обвинение, выдвинутое против него за передачу этих хадисов и за то, что он передал о пороках других людей то, что я не упомянул в этой моей книге. Что же касается правдивости, то я надеюсь, что в ней нет проблем, за исключением того, что от него ранее исходили отвергаемые хадисы (манакир) о достоинствах Ахль аль-Бейт и пороках других.
ولعبد الرزاق بن همام أصناف وحديث كثير ، وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم ، وكتبوا عنه ، ولم يروا بحديثه بأسا إلا أنهم نسبوه إلى التشيع ، وقد روى أحاديث في الفضائل مما لا يوافقه عليها أحد من الثقات ، فهذا أعظم ما رموه به من روايته لهذه الأحاديث ، ولما رواه في مثالب غيرهم مما لم أذكره في كتابي هذا ، وأما في باب الصدق فأرجو أنه لا بأس به ، إلا أنه قد سبق منه أحاديث في فضائل أهل البيت ومثالب آخرين مناكير . - Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211
Этот хадис является отвергаемым (мункар), а источник зла в нем — аль-Хасан ибн ‘Усман ат-Тустари.
وهذا الحديث منكر ، والبلاء في هذا من الحسن بن عثمان التستري - Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211
Я слышал, как Ибн Са‘ид говорил: «Ибн ‘Аскар прочитал нам книгу „Аль-Манасик“ со слов ‘Абд ар-Раззака, и в ней нет этого хадиса». Ибн Са‘ид упомянул его в виде мурсаль со слов Исхака ибн Рахавейха от ‘Абд ар-Раззака, и этот хадис известен как передача Ибн Рахавейха от ‘Абд ар-Раззака. Нам его рассказал аль-Хусейн ас-Суфи со слов Ибн ‘Аскара от ‘Абд ар-Раззака.
سمعت ابن صاعد يقول : قرأ علينا ابن عسكر كتاب " المناسك " عن عبد الرزاق ، فليس فيه هذا الحديث . فذكره ابن صاعد مرسلا عن إسحاق بن راهويه ، عن عبد الرزاق ، وهذا الحديث يعرف بابن راهويه عن عبد الرزاق . حدثناه الحسين الصوفي ، عن ابن عسكر ، عن عبد الرزاق - Усман ибн Халид ибн Умар аль-Усманиум. 211
Абу Ахмад ибн ‘Ади передал от него хадисы, а затем сказал: «У него есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и все они не являются сохранными (гайр махфуза)».
وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ، ثم قال : وله غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة - Усман ибн Халид ибн Умар аль-Усманиум. 211
Ибн ‘Ади передал от него хадисы и сказал: «У него есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и все они не являются сохранными (гайр махфуза)».
وروى له ابن عدي أحاديث ، وقال : وله غير ما ذكرت ، وكلها غير محفوظة . - Усман ибн Халид ибн Умар аль-Усманиум. 211
Ибн ‘Ади сказал: «Неизвестный (маджхуль)».
وقال ابن عدي : مجهول . - Усман ибн Халид ибн Умар аль-Усманиум. 211
Это ‘Усман ибн Халид, Абу ‘Усман аль-Мадани аль-‘Усмани аль-Кураши, передающий от Ибн Аби аз-Зинада и Ибн аль-Мункадира, у него есть отвергаемые (манакир) хадисы.
وهو عثمان بن خالد ، أبو عثمان المدني العثماني القرشي ، عن ابن أبي الزناد ، وابن المنكدر عنده مناكير . - Усман ибн Халид ибн Умар аль-Усманиум. 211
Передал нам ‘Абдаллах ибн Муса ибн ас-Сакр, передал нам Абу Марван Мухаммад ибн ‘Усман аль-‘Усмани, который сказал: «Рассказал мне мой отец со слов ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби аз-Зинада, со слов его отца, со слов аль-А‘раджа, со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: „У каждого пророка есть спутник в Раю, и мой спутник там — ‘Усман ибн ‘Аффан“». И с его иснадом, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) встретил ‘Усмана у дверей мечети и сказал: «О ‘Усман, это Джибриль сообщает мне, что Аллах Всемогущий выдал тебя замуж за Умм Кульсум с таким же приданым, как у Рукаййи, и с таким же достоинством, как у неё». И с его иснадом, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) остановился у могилы своей второй дочери, которая была замужем за ‘Усманом, и сказал: «Разве нет отца сироты? Разве нет брата сироты, который выдаст её замуж за ‘Усмана? Если бы их было десять, я бы выдал их всех замуж за ‘Усмана, и я выдал её замуж только по откровению с небес». Эти хадисы не являются сохранными (гайр махфуза) от Аби аз-Зинада с этим иснадом в передаче его сына ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби аз-Зинада, а от ‘Абд ар-Рахмана их не передаёт никто, кроме ‘Усмана ибн Халида аль-‘Усмани.
حدثنا عبد الله بن موسى بن الصقر ، ثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني ، قال : حدثني أبي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لكل نبي رفيق في الجنة ، ورفيقي فيها عثمان بن عفان . وبإسناده أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي عثمان عند باب المسجد فقال : يا عثمان ، هذا جبريل يخبرني أن الله عز وجل قد زوجك أم كلثوم بمثل صداق رقية ، وعلى مثل صحبتها . وبإسناده أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على قبر ابنته الثانية التي كانت عند عثمان فقال : ألا أبو أيم ، ألا أخو أيم يزوجها عثمان ، ولو كن عشرا زوجتهن عثمان ، وما زوجته إلا بوحي من السماء . وهذه الأحاديث غير محفوظة ، عن أبي الزناد بهذا الإسناد برواية ابنه عبد الرحمن بن أبي الزناد ، وعن عبد الرحمن عثمان بن خالد العثماني لا يرويه عنه غيره . - Усман ибн Халид ибн Умар аль-Усманиум. 211
Передал нам Ибрахим ибн аль-Харис ибн Ибрахим аль-Фариси, Салих ибн Ахмад ибн Йунус и Мухаммад ибн Ахмад ибн Хамдан, которые сказали: «Передал нам аль-Хусайн ибн Мансур, который сказал: „Передал нам Салих ибн Аби Зайд ад-Даббаг, передал нам ‘Усман ибн Халид аль-‘Усмани аль-Мадани, передал нам Малик ибн Анас, со слов Джа‘фара ибн Мухаммада, со слов его отца, со слов Джабира: „Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вынес решение о клятве вместе со свидетелем““». Это в «Муватте» является мурсалем, и группа слабых передатчиков передала это от Малика, сделав иснад полным, среди них: ‘Усман ибн Халид и Хабиб, писец Малика.
حدثنا إبراهيم بن الحارث بن إبراهيم الفارسي ، وصالح بن أحمد بن يونس ، ومحمد بن أحمد بن حمدان قالوا : حدثنا الحسين بن منصور ، قال : ثنا صالح بن أبي زيد الدباغ ، ثنا عثمان بن خالد العثماني المدني ، ثنا مالك بن أنس ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد . وهذا في الموطأ مرسل ، وقد حدث به جماعة ضعفاء عن مالك فأوصلوه ، منهم : عثمان بن خالد ، وحبيب كاتب مالك . - Усман ибн Халид ибн Умар аль-Усманиум. 211
Передал нам Салих ибн Ахмад ибн Йунус, передал нам аль-Хусайн ибн Аби Зайд ад-Даббаг, передал нам ‘Усман ибн Халид аль-‘Усмани, передал нам Малик, со слов Нафи‘а, со слов Ибн ‘Умара, который сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: „Дичь может есть тот, кто в состоянии ихрама, если он не охотился на неё и если на неё не охотились ради него“». Передал нам Мухаммад ибн Исхак ибн Фаррух, передал нам аль-Касим ибн Бишр, передал нам ‘Усман ибн Халид аль-‘Усмани, передал нам Малик, со слов Нафи‘а, со слов Ибн ‘Умара: «Я видел, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) окрашивал волосы жёлтой краской». Эти два хадиса от Малика не являются сохранными (гайр махфуза), и я не знаю никого, кто передавал бы их, кроме ‘Усмана ибн Халида.
حدثنا صالح بن أحمد بن يونس ، ثنا الحسين بن أبي زيد الدباغ ، ثنا عثمان بن خالد العثماني ، ثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصيد يأكله المحرم ما لم يصده أو يصد له . حدثنا محمد بن إسحاق بن فروخ ، ثنا القاسم بن بشر ، ثنا عثمان بن خالد العثماني ، ثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخضب بصفرة . وهذان الحديثان عن مالك غير محفوظين ، ولا أعلم يرويهما غير عثمان بن خالد