Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Асрам ибн Хаушаб аль-Хамаданиум. 202
Сказал шейх: «И эти хадисы — ложные (баватиль) от Курры ибн Халида целиком, никто не передает их от него, кроме этого Асрама».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث بواطيل ، عن قرة بن خالد كلها لا يحدث بها عنه غير أصرم هذا - Асрам ибн Хаушаб аль-Хамаданиум. 202
Сказал шейх: «И этот хадис известен от Бузи‘а Абу аль-Халиля от Хишама ибн ‘Урвы, так что, возможно, этот Асрам ибн Хаушаб украл его у него».
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف ببزيع أبي الخليل ، عن هشام بن عروة فلعل أصرم بن حوشب هذا سرقه منه - Асрам ибн Хаушаб аль-Хамаданиум. 202
Сказал шейх: «И этот хадис я не знаю иначе как из хадисов Асрама».
قال الشيخ : وهذا حديث لا أعرفه إلا من حديث أصرم - Асрам ибн Хаушаб аль-Хамаданиум. 202
Сказал шейх: «И эти два хадиса с этим иснадом я не знаю иначе как из хадисов Асрама».
قال الشيخ : وهذان الحديثان بهذا الإسناد لا أعرفهما إلا من حديث أصرم - Асрам ибн Хаушаб аль-Хамаданиум. 202
«И у Асрама ибн Хаушаба большинство риваятов не сохранены, и он явно слабый».
وأصرم بن حوشب عامة رواياته غير محفوظة ، وهو بين الضعف - Мугира ибн Сакляб аль-Харраниум. 202
И сказал Ибн ‘Ади: «Харранец, монкар аль-хадис (передающий отвергаемые хадисы)».
وقال ابن عدي : حراني ، منكر الحديث . - Мугира ибн Сакляб аль-Харраниум. 202
И сказал Ибн ‘Ади: «Кунья его — Абу Бишр, он вольноотпущенник Мухаммада ибн Марвана». Затем привел от него хадис о двух кувшинах (аль-куллятайн), передав его со слов Фуркана, и добавил: «Из кувшинов Хаджара». И сказал: «Его слова: «Из кувшинов Хаджара» — не сохранены (гайр махфуз), и это не упоминалось нигде, кроме как здесь. А Ибн Исхак передает его лишь со слов Ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Умара от его отца. Мугира же оставил этот путь и сказал: «Со слов Нафи‘а от Ибн ‘Умара», — словно это было для него легче. Затем он привел от него другие хадисы и сказал: «Большинство того, что он передает, не имеет подтверждений (ля мутаба‘а ляху фихи)».
وقال ابن عدي : يكنى أبا بشر ، مولى محمد بن مروان ، ثم أخرج له حديث القلتين ، وأورده عنه بلفظ فرقان ، وزاد : من قلال هجر . وقال : قوله : " من قلال هجر " - غير محفوظ ، ولم يذكر إلا في هذا ، وابن إسحاق إنما يرويه عن ابن عبد الله بن عمر ، عن أبيه ، فترك المغيرة هذا الطريق ، وقال : عن نافع ، عن ابن عمر ، كأنه أسهل عليه . ثم أورد له غير هذا وقال : عامة ما يرويه لا يتابع عليه . - Мугира ибн Сакляб аль-Харраниум. 202
Монкар аль-хадис (передающий отвергаемые хадисы)
منكر الحديث - Мугира ибн Сакляб аль-Харраниум. 202
Сказал шейх: «И я не знаю, чтобы кто-то передал это от аль-Вази‘а с этим иснадом, кроме этого Мугиры»
قال الشيخ : ولا أعلم رواه عن الوازع بهذا الإسناد غير مغيرة هذا - Мугира ибн Сакляб аль-Харраниум. 202
Сказал шейх: «И Мугира оставил путь этого хадиса и сказал: «Со слов Ибн Исхака, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара». И это было для него легче, в то время как Мухаммад ибн Исхак передает его со слов ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Умара»
قال الشيخ : والمغيرة ترك طريق هذا الحديث ، وقال : عن ابن إسحاق ، عن نافع ، عن ابن عمر . وكان هذا أسهل عليه ، ومحمد بن إسحاق يرويه عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر - Мугира ибн Сакляб аль-Харраниум. 202
Сказал шейх: «И его слова в тексте этого хадиса: «Из кувшинов Хаджара» — не сохранены, и это не упоминалось ни в одном хадисе, кроме как в этой версии из передачи этого Мугиры от Мухаммада ибн Исхака»
وقال الشيخ : وقوله في متن هذا : من قلال هجر ، غير محفوظ ، ولم يذكر إلا في هذا الحديث من رواية مغيرة هذا عن محمد بن إسحاق - Мугира ибн Сакляб аль-Харраниум. 202
Сказал шейх: «И этот хадис есть в «Аль-Муватта» от аз-Зухри со слов ‘Ата ибн Язида от Абу Са‘ида. И упоминание Са‘ида в этом иснаде является странным (гариб), я не знаю никого, кто передавал бы его от Малика, кроме этого Мугиры»
قال الشيخ : وهذا الحديث في الموطأ ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن أبي سعيد . وذكر سعيد في هذا الإسناد غريب ، لا أعلم يرويه عن مالك غير مغيرة هذا - Мугира ибн Сакляб аль-Харраниум. 202
И у Мугиры есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство из того, что он передает, не имеет подтверждений
وللمغيرة غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه - аль-Хусейн ибн аль-Хасан ибн Джунада аль-‘Ауфиум. 202
У аль-Хусайна ибн аль-Хасана есть хадисы от его отца, от аль-А‘маша, от его отца и от других, а также вещи, в которых за ним никто не следует.
وللحسين بن الحسن أحاديث ، عن أبيه ، عن الأعمش وعن أبيه ، وعن غيرهما ، وأشياء مما لا يتابع عليه . - Хаммад ибн Кират ан-Нисабуриум. 202
Сказал Ибн ‘Ади: «В большей части того, что он передаёт, есть сомнение»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه فيه نظر - Хаммад ибн Кират ан-Нисабуриум. 202
Сказал Ибн ‘Ади: «Этот хадис больше похож на хадис Абу Джа‘фара от Юнуса ибн ‘Убайда, чем на хадис Абу Джа‘фара ар-Рази; ибо Абу Джа‘фар ар-Рази — надёжный (сика), а Джубайр — слабый (да‘иф), и этот хадис не передаётся иначе, как этим путём»
قال ابن عدي : وهذا الحديث بحديث أبي جعفر أشبه عن يونس بن عبيد من حديث أبي جعفر الرازي ؛ فإن أبا جعفر الرازي ثقة ، وجبير ضعيف ، وهذا الحديث لا يروى إلا من هذا الطريق - Хаммад ибн Кират ан-Нисабуриум. 202
Сказал Ибн ‘Ади: «Этот хадис запутал своим иснадом Хаммад ибн Кират. Нам рассказал Махмуд ибн ‘Абд аль-Барр, нам рассказал Абу Ибрахим ат-Тарджумани, от Салиха аль-Марри, от Абу Харуна, от Ибн ‘Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное. Сказал Ибн ‘Ади: «Это больше похоже на то, что привёл ат-Тарджумани от Салиха аль-Марри из передачи Хаммада ибн Кирата от Салиха, о котором я упомянул»
قال ابن عدي : وهذا الحديث قد شوش إسناده حماد بن قيراط . ثنا محمود بن عبد البر ، حدثنا أبو إبراهيم الترجماني ، عن صالح المري ، عن أبي هارون ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، نحوه . قال ابن عدي : وهذا أشبه الذي جاء به الترجماني ، عن صالح المري من رواية حماد بن قيراط ، عن صالح الذي ذكرته - Хаммад ибн Кират ан-Нисабуриум. 202
У Хаммада ибн Кирата есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и в большей части того, что он передаёт, есть сомнение
ولحماد بن قيراط غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه فيه نظر - Джабир ибн Нуух аль-Хамманиум. 203
И привёл для него Абу Ахмад ибн ‘Ади его хадис со слов Мухаммада ибн ‘Амру со слов Абу Салямы со слов Абу Хурайры, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: „Поистине, полнота хаджа заключается в том, чтобы ввести состояние ихрама из твоего селения“». И сказал: «У него немного преданиях, и этот хадис, который я упомянул, не известен иначе как с этим иснадом, и я не видел у него ничего более отвергаемого, чем этот».
وروى له أبو أحمد بن عدي حديثه ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك" . وقال : ليس له روايات كثيرة وهذا الحديث الذي ذكرته لا يعرف إلا بهذا الإسناد ولم أر له أنكر من هذا - Джабир ибн Нуух аль-Хамманиум. 203
И привёл ибн ‘Ади его хадис со слов Мухаммада ибн ‘Амру со слов Абу Салямы со слов Абу Хурайры марфу‘ан: «Поистине, полнота хаджа заключается в том, чтобы ввести состояние ихрама из твоего селения». И сказал: «У него немного преданий, и этот хадис, который я упомянул, не известен иначе как с этим иснадом, и я не видел у него ничего более отвергаемого, чем этот».
وأورد له ابن عدي حديثه عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعا : " إن تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك " . وقال : ليس له روايات كثيرة ، وهذا الحديث الذي ذكرته لا يعرف إلا بهذا الإسناد ، ولم أر له أنكر من هذا - Джабир ибн Нуух аль-Хамманиум. 203
Сказал шейх: «И у этого Джабира ибн Нуха немного преданий. И этот хадис, который я упомянул, не известен иначе как с этим иснадом, и я не видел у него ничего более отвергаемого, чем этот».
قال الشيخ : وجابر بن نوح هذا ليس له روايات كثيرة . وهذا الحديث الذي ذكرته ، لا يعرف إلا بهذا الإسناد ولم أر له أنكر من هذا - Ахмад ибн Абу Тайба аль-Джурджаниум. 203
В книге Ибн ‘Ади: «Передавал хадисы, большинство из которых являются редкими (гараиб)»
وفي كتاب ابن عدي : حدث بأحاديث أكثرها غرائب - Зайд ибн аль-Хаббаб аль-‘Уклиум. 204
Сказал Ибн ‘Ади: «У него много хадисов, и он один из надёжных шейхов Куфы, в правдивости которого нет сомнений. То, что сказал Ибн Ма‘ин о его хадисах от ас-Саури — у него есть хадисы от ас-Саури, которые кажутся странными с этим иснадом, некоторые из них он передаёт как восходящие (марфу‘), а остальные от ас-Саури и других — все они правильные».
قال ابن عدي : له حديث كثير ، وهو من أثبات مشايخ الكوفة ، ممن لا يشك في صدقه ، والذي قاله ابن معين عن أحاديثه عن الثوري إنما له أحاديث عن الثوري ، يستغرب بذلك الإسناد ، وبعضها ينفرد برفعه ، والباقي عن الثوري وغير الثوري مستقيمة كلها - Зайд ибн аль-Хаббаб аль-‘Уклиум. 204
Сказал Абу Ахмад: «Зайд ибн аль-Хаббаб имеет много хадисов, и он один из надёжных шейхов Куфы, в правдивости которого нет сомнений. То, что сказал Яхья о его хадисах от ас-Саури — у него есть от ас-Саури хадисы, которые похожи на некоторые из тех хадисов, которые кажутся странными с этим иснадом, и некоторые из них он возводит (марфу‘), а другие не возводят, а остальные от ас-Саури и других — все они правильные, и Аллах знает лучше».
قال أبو أحمد: زيد بن حباب له حديث كثير، وهو من أثبات مشايخ الكوفة ممن لا شك في صدقه، والذي قاله يحيى من أحاديثه عن الثوري، إنما له عن الثوري أحاديث تشبه بعض تلك الأحاديث يستغرب بذلك الإسناد وبعضهم يرفعه ولا يرفعه غيره والباقي عن الثوري وعن غير الثوري مستقيمة كلها، والله تعالى أعلم . - Зайд ибн аль-Хаббаб аль-‘Уклиум. 204
И это от ас-Саури, я не знаю никого, кто передавал бы это от него, кроме Зайда ибн аль-Хаббаба.
وهذا عن الثوري لا أعلم يرويه عنه غير زيد بن الحباب - Зайд ибн аль-Хаббаб аль-‘Уклиум. 204
Сказал шейх: «Зайд ибн аль-Хаббаб имеет много хадисов, и он один из надёжных шейхов Куфы, в правдивости которого нет сомнений. То, что сказал Ибн Ма‘ин: «Его хадисы от ас-Саури перепутаны» — у него есть от ас-Саури хадисы, которые похожи на некоторые из тех хадисов, которые кажутся странными с этим иснадом, и некоторые из них он возводит (марфу‘), а другие не возводят, а остальные от ас-Саури и других — все они правильные».
قال الشيخ : وزيد بن الحباب له حديث كثير ، وهو من أثبات مشايخ " الكوفة " ممن لا يشك في صدقه ، والذي قاله ابن معين : إن أحاديثه عن الثوري مقلوبة ، إنما له عن الثوري أحاديث تشبه بعض تلك الأحاديث يستغرب بذلك الإسناد ، وبعضه يرفعه ، ولا يرفعه غيره ، والباقي عن الثوري وعن غير الثوري مستقيمة كلها - Абу Дауд ат-Таялисиум. 204
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Рассказал нам Абу Я‘ла аль-Маусили: «Я слышал, как Мухаммад ибн аль-Минхаль ад-Дарир говорил: «Я сказал однажды Абу Дауду...» Ибн ‘Ади сказал: «Абу Дауд ат-Тайалиси был в свое время самым запоминающим из жителей Басры, опережая своих сверстников благодаря своей памяти и знаниям. Я не знаю, почему Ибн аль-Минхаль сказал о нем то, что сказал, ведь он таков, как сказал ‘Амр ибн ‘Али: надёжный (сика). Если вы перечислите учеников Шу‘бы: Му‘аз ибн Му‘аз, Халид ибн аль-Харис, Яхья аль-Каттан и Гундар, то Абу Дауд — пятый среди них. У него есть хадисы, которые он возводит (марфу‘), и нет ничего удивительного в том, что человек, передающий сорок тысяч хадисов по памяти, ошибается в некоторых из них... Абу Дауд в моих глазах и в глазах других — внимательный и твердый (сабт)»
وقال أبو أحمد بن عدي : حدثنا أبو يعلي الموصلي ، قال : سمعت محمد بن المنهال الضرير يقول : قلت لأبي داود صاحب الطيالسة يوما : سمعت من ابن عون شيئا ؟ قال : لا . قال : فتركته سنة ، وكنت أتهمه بشيء قبل ذلك حتى نسي . قال : فلما كان سنة ، قلت له : يا أبا داود سمعت من ابن عون شيئا ؟ قال : نعم . قلت : كم ؟ قال : عشرون حديثا ونيف . قلت : عدها علي . فعدها كلها ، فإذا هي أحاديث يزيد بن زريع ما خلا واحدا له ما أعرفه . قال ابن عدي : وأبو داود الطيالسي كان في أيامه أحفظ من بالبصرة ، مقدما على أقرانه لحفظه ومعرفته ، وما أدري لأي معنى قال فيه ابن المنهال ما قاله ، وهو كما قال عمرو بن علي : ثقة ، وإذا جاوزت في أصحاب شعبة من معاذ بن معاذ ، وخالد بن الحارث ، ويحيى القطان ، وغندر ، فأبو داود خامسهم . وله أحاديث يرفعها ، وليس بعجب من يحدث بأربعين ألف حديث من حفظه أن يخطئ في أحاديث منها ، يرفع أحاديث ، يوقفها غيره ، ويوصل أحاديث ، يرسلها غيره ، وإنما أتى ذلك من حفظه ، وما أبو داود عندي وعند غيري إلا متيقظ ثبت - Укба ибн Алькамаум. 204
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он передал от аль-Ауза‘и то, в чём с ним никто не согласился».
وقال أبو أحمد بن عدي : روى عن الأوزاعي ما لم يوافقه عليه أحد - Укба ибн Алькамаум. 204
Сказал Ибн ‘Ади: «Он передал от аль-Ауза‘и то, в чём с ним никто не согласился».
وقال ابن عدي : روى عن الأوزاعي ما لم يوافقه عليه أحد - Укба ибн Алькамаум. 204
Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто передал бы это от аль-Ауза‘и со слов аль-‘Аля, кроме ‘Укбы по передаче его сына от него. И нет у аль-Ауза‘и от аль-‘Аля ничего, кроме этого хадиса, и это редкость (‘азиз) со слов аль-‘Аля, передано от Абу аль-‘Умайса со слов аль-‘Аля, и передано от ас-Саури со слов аль-‘Аля, и это является странным (гариб) из хадисов ас-Саури, и передал его от него ‘Абдурраззак».
قال الشيخ : وهذا لا أعلم رواه عن الأوزاعي ، عن العلاء غير عقبة من رواية ابنه عنه . وليس للأوزاعي عن العلاء غير هذا الحديث ، وهذا عزيز عن العلاء ، روي عن أبي العميس عن العلاء ، وروي عن الثوري عن العلاء ، وهو غريب من حديث الثوري ، ورواه عنه عبد الرزاق - Укба ибн Алькамаум. 204
Сказал шейх: «И это из передачи аль-Ауза‘и со слов аль-А‘маша, не передается иначе как от ‘Укбы со слов аль-Ауза‘и, а у аль-Хариса бин Сулеймана от ‘Укбы есть хадисы, которые не являются заученными (махфуз), а от аль-Ауза‘и со слов аль-А‘маша — я не считаю, что из этого что-либо достоверно, и ведь передал аль-Ауза‘и со слов аль-А‘маша не один хадис».
قال الشيخ : وهذا من رواية الأوزاعي ، عن الأعمش ، لا يروي إلا عن عقبة عن الأوزاعي ، وللحارث بن سليمان عن عقبة أحاديث ليست هي بالمحفوظة ، والأوزاعي عن الأعمش ما أرى يصح منها شيء ، وقد روى الأوزاعي عن الأعمش غير حديث - Укба ибн Алькамаум. 204
Сказал шейх: «И этот хадис также не передает от аль-Ауза‘и никто, кроме ‘Укбы, и есть у ‘Укбы ибн ‘Алькамы и другие предания, помимо того, что я упомянул».
قال الشيخ : وهذا الحديث أيضا لا يرويه عن الأوزاعي غير عقبة ، ولعقبة بن علقمة غير ما ذكرت - аль-Хасан ибн Зияд аль-Люлюиум. 204
Шейх сказал: «У аль-Хасана ибн Зияда есть хадисы, но хадисоведение не было его ремеслом, так что он толком не знал, что передает и от кого передает. Разговоров о нем и вокруг него было немало, и он слаб, как упомянули Ибн Нумайр и другие, поскольку он возводил ложь на Ибн Джурайджа».
قال الشيخ : وللحسن بن زياد أحاديث وليست صنعته الحديث فيدري ما يحدث ، عمن حدثه ، والكلام فيه وعليه فضل ، وهو ضعيف كما ذكره ابن نمير وغيره أنه كان يكذب على ابن جريج . - Шуджа‘ ибн аль-Валид ас-Сукуниум. 205
И упомянул его среди его шейхов также Ибн ‘Ади
وذكره في شيوخه أيضا ابن عدي - Мухаммад ибн Абу ‘Убайда аль-Мас‘удиум. 205
Сказал Ибн ‘Ади: «У него есть странные (гараиб) и одиночные (афрадат) предания, и на мой взгляд в нем нет проблем».
قال ابن عدي : له غرائب ، وأفرادات ، ولا بأس به عندي - Мухаммад ибн Абу ‘Убайда аль-Мас‘удиум. 205
Я говорю: Ибн ‘Ади привел в пример от него один отвергнутый (мункар) хадис. Затем сказал: «Он на мой взгляд не вызывает нареканий (лейса би-хи ба‘с), а его отец передает от аль-A‘маша».
قلت : ساق له ابن عدي حديثا منكرا . ثم قال : هو عندي لا بأس به أبوه يروي عن الأعمش - Мухаммад ибн Абу ‘Убайда аль-Мас‘удиум. 205
Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто передавал бы это от аль-A‘маша с таким иснадом, кроме Абу ‘Убайды, а от Абу ‘Убайды — его сын Мухаммад. И у Ибн Абу ‘Убайды со слов его отца от аль-A‘маша есть странные (гараиб) и одиночные (афрадат) предания, и он на мой взгляд не вызывает нареканий (лейса би-хи ба‘с)».
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن الأعمش بهذا الإسناد غير أبي عبيدة ، وعن أبي عبيدة ابنه محمد . ولابن أبي عبيدة ، عن أبيه ، عن الأعمش - غرائب ، وإفرادات ، وهو عندي لا بأس به - Занбур, Мухаммад ибн ‘Я‘ля ас-Суламиум. 205
И сказал Ибн ‘Ади: «Ему не подкрепляют в его хадисах».
وقال ابن عدي : لا يتابع على حديثه - Занбур, Мухаммад ибн ‘Я‘ля ас-Суламиум. 205
И этот хадис является отвергаемым (мункар) с таким иснадом.
وهذا حديث منكر بهذا الإسناد - Занбур, Мухаммад ибн ‘Я‘ля ас-Суламиум. 205
Сказал шейх: «У Мухаммада бин Я‘ля есть хадисы, он передает от ‘Амра бин Сабиха, кунья которого Абу Ну‘айм, от Абу Хайяна и от Мукатиля — хадисы, а также передает от Мухаммада бин ‘Амра, от Абу Саламы, от Абу Хурайры хадисы, которые не подкрепляются другими».
قال الشيخ : ولمحمد بن يعلى أحاديث يروي عن عمرو بن صبيح هذا ويكنى أبا نعيم ، عن أبي حيان وعن مقاتل أحاديث ويروي عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة أحاديث لا يتابع عليها - Му‘авия ибн Хишам аль-Киссарум. 205
У Му‘авии ибн Хишама есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, — хорошие хадисы от ас-Саури. Он приводил редкие вещи от ас-Саури, но я надеюсь, что в нём нет проблем.
ولمعاوية بن هشام غير ما ذكرت حديث صالح ، عن الثوري ، وقد أغرب عن الثوري بأشياء ، وأرجو أنه لا بأس به . - Шабаба ибн Сувар аль-Мадаиниум. 206
Передал Абу Ахмад ибн ‘Ади хадис Букайра ибн ‘Ата, упомянутый выше, и его хадис от Шу‘бы, от Катады, от аль-Хасана, от Анаса, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подверг наказанию за вино, и его хадис от Шу‘бы, от ‘Абдаллаха ибн Динара, от Ибн ‘Умара, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил стрижку (каза’). Затем он сказал: «Эти три хадиса, которые я упомянул от Шабабы от Шу‘бы, — это то, что ему вменили в вину. Что касается хадиса о «питье вина», то он добавил в иснад «аль-Хасана», а хадис «запретил стрижку (каза’)» передал Шабаба от Шу‘бы, и мы не знаем никого другого, кто бы его передал. Хадис Ибн Йа‘мара о «тыкве» — только с этим иснадом у Шу‘бы в упоминании хаджа. По моему мнению, люди порицали Шабабу только за ирджа’, который был в нём. Что касается хадисов, то в нём нет проблем, как сказал ‘Али ибн аль-Мадини. То, что ему вменили в вину — это ошибка, возможно, он передал это по памяти»
وروى أبو أحمد بن عدي حديث بكير بن عطاء المذكور وحديثه عن شعبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلد في الخمر ، وحديثه عن شعبة ، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن القرع ، ثم قال : وهذه الأحاديث الثلاثة التي ذكرتها عن شبابة ، عن شعبة هي التي أنكرت عليه ، فأما حديث " شرب الخمر " فزاد في إسناده " الحسن " ، وحديث ، " نهى عن القرع " رواه شبابة ، عن شعبة لا نعلم رواه غيره ، وحديث ابن يعمر في " الدباء " إنما بهذا الإسناد عند شعبة في ذكر الحج ، قال : وشبابة عندي إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه ، وأما في الحديث فإنه لا بأس به كما قال علي ابن المديني . والذي أنكر عليه الخطأ ، ولعله حدث به حفظا - Аббад ибн Юсуф аль-Карабисиум. 206
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он передавал хадисы, в которых был одиноком (тафаррада биха)».
وقال أبو أحمد بن عدي : روى أحاديث تفرد بها - Аббад ибн Юсуф аль-Карабисиум. 206
И сказал Ибн ‘Ади: «Он передавал хадисы, в которых был одинок».
وقال ابن عدي : روى أحاديث يتفرد بها - Абдуль-Маджид ибн Абдуль-‘Азиз ибн Абу Раввадум. 206
Передал от него Абу Ахмад ибн ‘Ади хадисы, а затем сказал: «Все эти хадисы не являются сохранными, несмотря на то, что он утвердился в передаче хадисов от Ибн Джурайджа. У него есть хадисы и не от Ибн Джурайджа, а главным, в чем его обвиняли, был ирджа»
وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال : كل هذه الأحاديث غير محفوظة على أنه يثبت في حديث ابن جريج ، وله عن غير ابن جريج ، وعامة ما أنكر عليه الإرجاء - Абдуль-Маджид ибн Абдуль-‘Азиз ибн Абу Раввадум. 206
Передал для него Абу Ахмад ибн ‘Ади хадисы, а затем сказал: «Все они не являются сохранными, несмотря на то, что он силен в хадисах Ибн Джурайджа, но у него есть хадисы не от Ибн Джурайджа, и в основном его упрекали за ирджа»
وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال : كلها غير محفوظة على أنه ثبت في حديث ابن جريج ، وله عن غير ابن جريج ، وعامة ما أنكر عليه الإرجاء . - Абдуль-Маджид ибн Абдуль-‘Азиз ибн Абу Раввадум. 206
И этот хадис, который передал ‘Абдуль-Маджид от Ибн Джурайджа, от Сабита, от Анаса, — поистине, это хадис Са‘ида аль-Макбури от Абу Хурайры и хадисы Салиха мавля ат-Ту‘ама от Абу Хурайры
وهذا الذي رواه عبد المجيد، عن ابن جريج، عن ثابت، عن أنس وإنما هذا من حديث سعيد المقبري، عن أبي هريرة ومن حديث صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة - Абдуль-Маджид ибн Абдуль-‘Азиз ибн Абу Раввадум. 206
И хадис «Любимая еда для Аллаха...» не передал от Ибн Джурайджа никто, кроме ‘Абдуль-Маджида. И хадис ‘Амру бин Динара ‘Абдуль-Маджид передает от Ибн Джурайджа, от ‘Амру. И хадис «Поистине, мы, пророки...» передает ‘Абдуль-Маджид от своего отца, от Нафи‘, от Ибн ‘Умара. Все эти хадисы не являются сохранными, несмотря на то, что он силен в хадисах Ибн Джурайджа, и у него есть несохранные хадисы от Ибн Джурайджа, а главное, в чем его упрекали, — это ирджа
وحديث: أحب الطعام إلى الله لم يروه عن ابن جريج غير عبد المجيد . وحديث عمرو بن دينار يرويه عبد المجيد، عن ابن جريج، عن عمرو، وحديث: إنا معاشر الأنبياء يرويه عبد المجيد، عن أبيه، عن نافع ، عن ابن عمر. وكل هذه الأحاديث غير محفوظة على أنه ثبت في حديث ابن جريج، وله عن ابن جريج أحاديث غير محفوظة، وعامة ما أنكر عليه الإرجاء - Абдуль-Ваххаб ибн ‘Ата аль-Хаффафум. 206
Сказал ан-Наса’и: «Нет в нём проблем». Так же сказал Ибн ‘Ади
وقال النسائي : ليس به بأس . وكذا قال ابن عدي - Абдуль-Ваххаб ибн ‘Ата аль-Хаффафум. 206
Сказал Ибн ‘Ади: «Нет в нём проблем»
وقال ابن عدي : لا بأس به