аль-Хасан ибн Зияд аль-Люлюи
الحسن بن زياد اللؤلؤي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- аль-Хасан ибн Зиядالحسن بن زياد
- Происхождение
- аль-Лу’лу’и, аль-Куфи аль-асль, аль-Ансари мавляхум, аль-Кадыاللؤلؤي , الكوفي الأصل ، الأنصاري مولاهم ، القاضي
- Родственные связи
- Сподвижник Абу Ханифы, вольноотпущенник ансаровصاحب أبي حنيفة ، مولى الأنصار
Формы имени в иснадах · 5
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ4
- الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ3
- الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ اللُّؤْلُؤِيُّ1
- الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ الْكُوفِيُّ1
- الْحُسَيْنُ بْنُ زِيَادٍ1
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Ахмад ибн Абу Марьям и ‘Аббас ад-Дури передали от Яхья ибн Ма‘ина: «Лжец».
روى أحمد بن أبي مريم وعباس الدوري ، عن يحيى بن معين : كذاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Али ибн Ахмад ибн Сулейман: передал нам Ибн Абу Марьям, сказавший: я спросил Яхья об аль-Хасане ибн Зияде аль-Лу’лу’и, и он ответил: «Лжец, ничтожный».
ثنا علي بن أحمد بن سليمان ، ثنا ابن أبي مريم قال : سألت يحيى ، عن الحسن بن زياد اللؤلؤي ، فقال : كذوب ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад: передал нам аль-‘Аббас от Яхья, который сказал: «Аль-Хасан аль-Лу’лу’и — лжец».
ثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى قال : الحسن اللؤلؤي كذاب .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: было прочитано при ‘Аббасе ибн Мухаммаде ад-Дури со слов Яхья ибн Ма‘ина, что он сказал: «Хасан аль-Лу’лу’и — лжец».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : حسن اللؤلؤي كذاب
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И Ибн аль-Мадини сказал: «Его хадисы не записываются».
وقال ابن المديني : لا يكتب حديثه
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Передал нам Ибн Са‘ид, сказавший: я слышал, как аль-Хадрами говорил: я слышал, как Ибн Нумайр говорил: «Аль-Хасан ибн Зияд аль-Лу’лу’и возводит ложь на Ибн Джурайджа».
ثنا ابن سعيد قال : سمعت الحضرمي يقول : سمعت ابن نمير يقول : الحسن بن زياد اللؤلؤي يكذب على ابن جريج .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн Нумайр сказал: «Он возводит ложь на Ибн Джурайджа». Также обвинил его во лжи Абу Дауд, сказав: «Лжец, ненадежный».
وقال محمد بن عبد الله بن نمير : يكذب على ابن جريج ، وكذا كذبه أبو داود فقال : كذاب غير ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И Абу Хатим сказал: «Не надежный и не заслуживающий доверия».
وقال أبو حاتم : ليس بثقة ولا مأمون
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Он лжец, ненадежный и не заслуживающий доверия».
قال أبو داود : هو كذاب غير ثقة ولا مأمون
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Я спросил своего отца о нем, и он сказал: «Слабый в хадисах, не надежный и не заслуживающий доверия».
سألت أبي عنه فقال : ضعيف الحديث ليس بثقة ، ولا مأمون
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И ан-Насаи сказал: «Не надежный и не заслуживающий доверия».
وقال النسائي : ليس بثقة ولا مأمون
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «У аль-Хасана ибн Зияда есть хадисы, но хадисоведение не было его ремеслом, так что он толком не знал, что передает и от кого передает. Разговоров о нем и вокруг него было немало, и он слаб, как упомянули Ибн Нумайр и другие, поскольку он возводил ложь на Ибн Джурайджа».
قال الشيخ : وللحسن بن زياد أحاديث وليست صنعته الحديث فيدري ما يحدث ، عمن حدثه ، والكلام فيه وعليه فضل ، وهو ضعيف كما ذكره ابن نمير وغيره أنه كان يكذب على ابن جريج .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И ад-Даракутни сказал: «Слабый, отвергаемый (матрук)».
وقال الدارقطني : ضعيف متروك
аш-Шафии150 — 204 г.х.
Я слышал, как Абу Джа‘фар ан-Нисауи в Египте говорил: я слышал, как Фахд бин Сулейман говорил: я слышал, как аль-Бувайти говорил: я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: аль-Фадль ибн ар-Раби‘ сказал мне: «Я хочу послушать твой диспут с аль-Лу’лу’и». Я сказал: «Его там нет». Он сказал: «А я хочу этого». Я сказал: «Когда пожелаешь». И он послал за мной, и ко мне пришел человек, который прежде разделял их взгляды, а затем вернулся к моему мнению, и я заставил его следовать за собой. И он послал за аль-Лу’лу’и, и тот пришел. Нам принесли еду, и мы поели, а аль-Лу’лу’и не стал есть. Когда мы вымыли руки, человек, бывший со мной, спросил его: «Что ты скажешь о человеке, который обвинил целомудренную женщину в прелюбодеянии во время молитвы?» Тот ответил: «Его молитва стала недействительной». Тот спросил: «А каково состояние омовения?» Тот ответил: «В прежнем состоянии». Тот спросил его: «А что ты скажешь о том, кто рассмеялся во время молитвы?» Тот ответил: «Его молитва и омовение стали недействительными». Тогда я сказал: «Обвинение целомудренных женщин в прелюбодеянии во время молитвы легче, чем смех во время молитвы?» Аль-Лу’лу’и схватил свою обувь и встал. Я сказал аль-Фадлю: «Я же говорил тебе, что его там нет».
سمعت أبا جعفر النسائي بمصر يقول : سمعت فهد بن سليمان يقول : سمعت البويطي يقول : سمعت الشافعي يقول : قال لي الفضل بن الربيع أنا أشتهي أن أسمع مناظرتك واللؤلؤي قال : فقلت له ليس هناك ، قال : فقال : أنا أشتهي ذلك ، قال : فقلت متى شئت ، قال : فأرسل إلي فحضرني رجل ممن كان يقول بقولهم ثم رجع إلى قولي فاستتبعته وأرسل إلى اللؤلؤي فجاء ، فأتينا بطعام فأكلنا ولم يأكل اللؤلؤي ، فلما غسلنا أيدينا قال له الرجل الذي كان معي : ما تقول في رجل قذف محصنة في الصلاة؟ قال : بطلت صلاته ، قال : فما حال الطهارة؟ قال : بحالها ، قال فقال له : فما تقول فيمن ضحك في الصلاة ؟ قال بطلت صلاته وطهارته ، قال : فقلت : قذف المحصنات في الصلاة أيسر من الضحك في الصلاة ؟ قال : فأخذ اللؤلؤي نعله وقام ، قال : فقلت للفضل : قد قلت لك إنه ليس هناك .
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
У Язида ибн Харуна спросили: «Что ты скажешь об аль-Лу’лу’и? Мусульманин ли он?»
وقيل ليزيد بن هارون : ما تقول في اللؤلؤي ؟ أو مسلم هو؟
Абу Бакр ибн Абу Шейба159 — 235 г.х.
И Ибн Абу Шейба сказал: «Абу Усама называл его мерзавцем (аль-хабис)».
وقال ابن أبي شيبة : كان أبو أسامة يسميه الخبيث
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И Аль-Джаззара сказал: «Ничтожен, он не пользуется признанием ни у наших сподвижников, ни у них (то есть у его собственных сподвижников)». Его спросили: «В чем ты обвиняешь его?» Он ответил: «В скверной болезни, и в хадисах он ничего из себя не представляет».
وقال جزرة : ليس بشيء ، لا هو محمود عند أصحابنا ولا عندهم ، يعني أصحابه ، قيل له : بأي شيء تتهمه ؟ قال : بداء سوء ، وليس هو في الحديث بشيء
ас-Саджи? — 307 г.х.
И Я‘куб ибн Суфьян, аль-‘Укайли и ас-Саджи сказали: «Лжец».
وقال يعقوب بن سفيان والعقيلي والساجي : كذاب
Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.
И Маслама ибн Касим сказал: «Был надёжным (сика)».
وقال مسلمة بن قاسم : كان ثقة
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И Я‘куб ибн Суфьян, аль-‘Укайли и ас-Саджи сказали: «Лжец».
وقال يعقوب بن سفيان والعقيلي والساجي : كذاب
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И Я‘куб ибн Суфьян, аль-‘Укайли и ас-Саджи сказали: «Лжец».
وقال يعقوب بن سفيان والعقيلي والساجي : كذاب
Ан-Надр ибн Шумайль? — 204 г.х.
И ан-Надр ибн Шумайль сказал человеку, который переписал книги аль-Хасана ибн Зияда: «Ты принес в свой город зло, ты принес в свой город зло».
وقال النضر بن شميل لرجل كتب كتب الحسن بن زياد : لقد جلبت إلى بلدك شرا ، لقد جلبت إلى بلدك شرا
Я‘ля ибн ‘Убайд ат-Танафиси117 — 209 г.х.
И Я‘ля ибн ‘Убайд сказал: «Остерегайся аль-Лу’лу’и».
وقال يعلى بن عبيد : اتق اللؤلؤي
Я‘ля ибн ‘Убайд ат-Танафиси117 — 209 г.х.
И Абу ‘Али аль-Баджали передал нам: передал нам Абу ад-Дарда’ аль-Марвази от Махмуда ибн Гайлана, который говорит: я спросил Язида ибн Харуна об аль-Лу’лу’и, и он сказал: «Разве он мусульманин?» И Я‘ля ибн ‘Убайд сказал: «Остерегайся его», то есть аль-Хасана аль-Лу’лу’и.
وقال أبو علي البجلي ، ثنا أبو الدرداء المروزي ، عن محمود بن غيلان يقول : سألت يزيد بن هارون عن اللؤلؤي فقال : أمسلم هو؟ قال : فقال يعلى بن عبيد : اتقه ، يعني الحسن اللؤلؤي .
Ибрахим ибн Халид Абу Саур аль-Калби? — 240 г.х.
И Абу Саур сказал: «Я не видел никого лживее аль-Лу’лу’и, у него на кончике языка было:
وقال أبو ثور : ما رأيت أكذب من اللؤلؤي ، كان على طرف لسانه : ابن جريج ، عن عطاء
Аль-Хасан ибн ‘Али ар-Рейхани? — 243 г.х.
И Абу Дауд передал со слов аль-Хасана ибн ‘Али аль-Халвани: «Я видел аль-Лу’лу’и до того, как он повзрослел, когда он совершал земной поклон».
وقال أبو داود عن الحسن بن علي الحلواني : رأيت اللؤلؤي قبل غلاما وهو ساجد
Мухаммад ибн Рафи‘ аль-Кушайри? — 245 г.х.
И Мухаммад ибн Рафи‘ ан-Найсабури сказал: «Аль-Хасан ибн Зияд поднимал голову раньше имама и совершал земной поклон раньше него. Он умер в 204 году и был выдающимся знатоком фикха».
وقال محمد بن رافع النيسابوري : كان الحسن بن زياد يرفع رأسه قبل الإمام ويسجد قبله ، مات سنة 204 وكان رأسا في الفقه
Аль-Хусейн ибн Мухаммад аль-Джарири? — 247 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: и сообщил мне кое-кто из наших сподвижников от Абу ‘Али аль-Хафиза аль-Балхи со слов Хусейна ибн Мухаммада аль-Джарири, который сказал: «Я видел аль-Хасана ибн Зияда играющим с половым органом мальчика».
قال ابن عدي : وأخبرني بعض أصحابنا عن أبي علي الحافظ البلخي ، عن الحسين بن محمد الجريري قال : رأيت الحسن بن زياد يلعب بزب صبي .
Мухаммад ибн Хумейд ар-Рази? — 248 г.х.
И Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази сказал: «Я не видел никого с худшей молитвой, чем он».
وقال محمد بن حميد الرازي : ما رأيت أسوأ صلاة منه
Мухаммад ибн Хумейд ар-Рази? — 248 г.х.
Передал нам Ахмад ибн Хафс ас-Са‘ди, сказавший: я слышал, как Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази говорил: «Я не видел худшей молитвы, чем молитва аль-Хасана ибн Зияда аль-Лу’лу’и».
ثنا أحمد بن حفص السعدي ، قال : سمعت محمد بن حميد الرازي يقول : ما رأيت أسوأ صلاة من الحسن بن زياد اللؤلؤي .
Ахмад ибн Сулейман ибн Аби Шейба? — 261 г.х.
Я — Ибн Хаммад, рассказал мне Ибрахим ибн аль-Асбаг от Ахмада ибн Сулеймана Абу аль-Хусейна ар-Рахави, который сказал: я записал книги от аль-Хасана ибн Зияда и сопровождал его. И однажды я увидел его во время молитвы: рядом с ним в ряду стоял безбородый юноша, и когда они совершили земной поклон, он протянул руку к щеке юноши и ущипнул его, находясь в земном плане. И я оставил его, и дал себе зарок никогда и ничего от него не передавать.
أنا ابن حماد ، حدثني إبراهيم بن الأصبغ ، عن أحمد بن سليمان أبو الحسين الرهاوي ، قال : كتبت عن الحسن بن زياد كتبه ، وكنت لزمته فرأيته يوما في الصلاة وغلام أمرد إلى جانبه في الصف فلما سجدوا مد يده إلى خد الغلام فقرصه ، وهو ساجد ففارقته وجعلت على نفسي ألا أحدث عنه بشيء أبدا .
Ахмад ибн Сулейман ибн Аби Шейба? — 261 г.х.
И Ахмад ибн Сулейман ар-Рахави сказал: «Однажды я увидел его во время молитвы, и рядом с ним в ряду был безбородый юноша. Когда они совершили земной поклон, он протянул руку к щеке юноши и ущипнул его. Я оставил его и больше не передаю от него хадисы».
وقال أحمد بن سليمان الرهاوي : رأيته يوما في الصلاة وغلام أمرد إلى جانبه في الصف ، فلما سجدوا مد يده إلى خد الغلام فقرصه ، ففارقته فلا أحدث عنه
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 8
- Абу Ханифа ан-Ну‘ман · 1532 общих хадисов
- Зуфар ибн аль-Хузайль аль-Куфи · 1582 общих хадисов
- Абу Юсуф Я‘куб ибн Ибрахим аль-Кади · 1822 общих хадисов
- Аль-Хасан ибн Умара · 1531 общих хадисов
- Исраиль ибн Юнус ибн Абу Исхак · 1641 общих хадисов
- Наджих ибн Абдуррахман ас-Синди · 1701 общих хадисов
- Занбур, Мухаммад ибн ‘Я‘ля ас-Сулами · 2051 общих хадисов
- аль-Аббас ибн аль-Хасан ибн Убайдуллах1 общих хадисов