Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Асим ибн Сулейман аль-Кузиум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «Считается из тех, кто вымышляет хадисы».
قال ابن عدي : يعد ممن يضع الحديث . - Асим ибн Сулейман аль-Кузиум. 200
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов являются отвергнутыми (манакир) как по текстам, так и по иснадам, а слабость его риваятов очевидна».
وقال ابن عدي : عامة أحاديثه مناكير متنا وإسنادا والضعف على رواياته بين. - Мас‘ада ибн аль-Яса‘ аль-Яшкуриум. 200
Сообщил нам Абу Я‘ля, передал нам Мугира бин Ма‘мар Абу аль-Фадль, передал нам Масада ибн аль-Яса‘ аль-Бахили от Бахза бин Хакима от его отца от его деда, сказавшего: «Я сказал: „О Посланник Аллаха, у меня есть два соседа, кому из них мне сделать подарок?“ Он ответил: „Ближайшему к тебе“». Шейх сказал: «Это от Бахза передает Масада».
أخبرنا أبو يعلى ، ثنا مغيرة بن معمر أبو الفضل ، ثنا مسعدة بن اليسع الباهلي ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده قال : قلت : يا رسول الله ، إن لي جارين فإلى أيهما أهدي ؟ قال : أقربهما . قال الشيخ : هذا عن بهز يرويه مسعدة - Мас‘ада ибн аль-Яса‘ аль-Яшкуриум. 200
Шейх сказал: «И этот Масада — слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), всё, что он передает из мурсалей, муснадов и другого — [слабо]».
قال الشيخ : ومسعدة هذا ضعيف الحديث ، كل ما يرويه من المراسيل ومن المسند وغيره - Мансур ибн ‘Аммар аль-Хурасаниум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «Автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)»
وقال ابن عدي : منكر الحديث - Мансур ибн ‘Аммар аль-Хурасаниум. 200
Салим ибн Мансур ибн ‘Аммар: рассказал мне мой отец, передал нам Башир ибн Тальха, от Халида ибн Дурейка, от Я‘ли бне Мунийи, да будет доволен им Аллах, сказавшего: «Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "В День воскресения Огонь скажет: "Проходи же, о верующий, поистине, твой свет погасил мое пламя!""». Ахмад ибн Мани‘: передал нам Мансур ибн ‘Аммар, передал нам Ибн Лахи‘а, от Язида ибн Аби Хабиба, от Абу аль-Хайра, от Хузайфы, да будет доволен им Аллах, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «У моих сподвижников после меня будет прегрешение, которое Аллах простит им благодаря их предшествованию со мной, а затем деяния этого совершит народ после них, и Аллах повергнет их в Огонь лицом вниз». Мансур ибн аль-Харис: передал нам Мансур ибн ‘Аммар, передал нам Ибн Лахи‘а, от Язида ибн Аби Хабиба, от Абу аль-Хайра, от ‘Укбы, да будет доволен им Аллах, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «Костный мозг птиц вызывает чахотку». ‘Абд ар-Рахман ибн Юнус ар-Раки: передал нам Мансур ибн ‘Аммар, рассказал мне Ибн Лахи‘а, от Абу аль-Асвада, от ‘Урвы, от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, сказавшей: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел, связав плащ между своими плечами, и его встретил бедуин и сказал: "Если бы ты надел что-нибудь другое, о Посланник Аллаха!", на что он ответил: "Горе тебе, поистине, я надел это лишь для того, чтобы обуздать высокомерие!"». И Ибн ‘Ади привел в пример группу хадисов от него, которые указывают на то, что он является слабым (вах) в хадисе, и однажды он совершил исстиска (молитву о дожде) с жителями Египта, и пошел дождь.
سليم بن منصور بن عمار : حدثني أبي ، حدثنا بشير بن طلحة ، عن خالد بن دريك ، عن يعلى بن منية رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " تقول النار يوم القيامة : جز يا مؤمن ؛ فقد أطفأ نورك لهبي ! " أحمد بن منيع : حدثنا منصور بن عمار ، حدثنا ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن حذيفة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يكون لأصحابي بعدي زلة يغفر الله لهم بسابقتهم معي ، ثم يعمل بها قوم بعدهم يكبهم الله في النار على مناخرهم " . منصور بن الحارث : حدثنا منصور بن عمار ، حدثنا ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عقبة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " مشاش الطير يورث السل " . عبد الرحمن بن يونس الرقي : حدثنا منصور بن عمار ، حدثني ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عقد عباء بين كتفيه ، فلقيه أعرابي فقال : لو لبست غير هذا يا رسول الله ! فقال : ويحك ، إنما لبست هذا لأقمع به الكبر ! " وساق له ابن عدي جماعة أحاديث تدل على أنه واه في الحديث ، وقد استسقى مرة بالمصريين فسقوا - Мансур ибн ‘Аммар аль-Хурасаниум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «Он прославился прекрасными назиданиями, его хадисы похожи один на другой, и я надеюсь, что он не измышляет ложь намеренно, а отвергаемость того, что он передает, возможно, происходит со стороны кого-то другого».
وقال ابن عدي : اشتهر بالوعظ الحسن ، وأحاديثه يشبه بعضها بعضا ، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب ، وإنكار ما يرويه لعله من جهة غيره . - Мансур ибн ‘Аммар аль-Хурасаниум. 200
Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)
منكر الحديث - Мансур ибн ‘Аммар аль-Хурасаниум. 200
Сказал шейх: «Эти два хадиса с таким иснадом не передавал от Башира ибн Тальхи никто, кроме Мансура ибн ‘Аммара»
قال الشيخ : وهذان الحديثان بهذا الإسناد لم يروهما ، عن بشير بن طلحة غير منصور بن عمار - Мансур ибн ‘Аммар аль-Хурасаниум. 200
Сказал шейх: «Это не известно ни от кого, кроме Мансура с этим иснадом»
قال الشيخ : ولا يعرف هذا إلا لمنصور بهذا الإسناد - Мансур ибн ‘Аммар аль-Хурасаниум. 200
Сказал шейх: «Мансур ибн ‘Аммар — человек, который прославился прекрасными назиданиями и тем, что зашел к Лаису ибн Са‘ду с увещеванием, и тот пожаловал ему тысячу динаров, сказав при этом: "Не говори об этом моему сыну аль-Харису, а то он будет презирать тебя". Ему давали имущество за прекрасные назидания, и все его хадисы похожи один на другой. От каждого, кого передает Ибн Лахи‘а и другие, он приходит с тем, что похоже на хадисы тех, от кого они передают. Ибн Лахи‘а — мягкий в хадисе, а те, помимо Ибн Лахи‘ы, от кого передает Мансур, не являются известными. И я надеюсь, что вместе со своими прекрасными назиданиями он не измышляет ложь намеренно, а отвергаемость того, что он передает, возможно, идет от кого-то другого»
قال الشيخ : ومنصور بن عمار رجل قد اشتهر بالوعظ الحسن ، وأنه دخل على الليث بن سعد يعظه ، فأمر له بألف دينار ، فقال له : لا تعلم به ابني الحارث فتهون عليه ، وكان يعطي على الوعظ الحسن مال ، وأحاديثه كلها يشبه بعضها بعضا ، وعن كل من يروي ابن لهيعة وغيره ، فإنه يأتي ما يشبه حديث من يروي عنهم ، وابن لهيعة لين في الحديث ، وغير ابن لهيعة الذي يروي عنه منصور ليس بالمشهور ، وأرجو أنه مع مواعظه الحسنة لا يتعمد الكذب ، وإنكار ما يرويه لعله من جهة غيره - Яхья ибн Салям аль-Ифрикиум. 200
И сказал Ибн ‘Ади: «Его хадис записывается, несмотря на его слабость. Передавали от него Бахр ибн Наср и другие».
وقال ابن عدي : يكتب حديثه مع ضعفه ، روى عنه بحر بن نصر وغيره . - Яхья ибн Салям аль-Ифрикиум. 200
И у Яхьи ибн Салама есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и самыми отвергаемыми из тех, что я видел у него, являются эти хадисы, которые я упомянул. И он из тех, чьи хадисы записываются, несмотря на его слабость.
وليحيى بن سلام غير ما ذكرت من الحديث ، وأنكر ما رأيت له هذه الأحاديث التي ذكرتها ، وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه - Масрух ибн Абдуррахман аль-Куфиум. 200
И привел Ибн ‘Ади в биографии аль-Хасана ибн ‘Умары через путь ‘Умара бн Зурара от Масруха ибн ‘Абдуррахмана от аль-Хасана ибн ‘Умары от Хумейда аль-A‘раджа от Тавуса от Ибн ‘Аббаса в марфу‘ форме: «Нет развода у того, кто не владеет [правом на него], нет освобождения рабов у того, кто не владеет [ими], и нет обета (назар) в грехе». Затем сказал: «Возможно, порок исходит от Масруха, а не от аль-Хасана ибн ‘Умары, потому что Масрух — неизвестный (маджхуль)».
وأورد ابن عدي في ترجمة الحسن بن عمارة من طريق عمر بن زرارة ، عن مسروح بن عبد الرحمن ، عن الحسن بن عمارة ، عن حميد الأعرج ، عن طاوس ، عن ابن عباس رفعه : " لا طلاق لمن لا يملك ، ولا عتق لمن لا يملك ، ولا نذر في معصية " . ثم قال : لعل البلاء من مسروح لا من الحسن بن عمارة ؛ لأن مسروحا مجهول . - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
Передаёт от надёжных передатчиков ложные (баватиль) хадисы, передаёт от Шу‘бы, от ас-Саури, Мас‘ара, Ибн Джурайджа и других.
يحدث عن الثقات بالبواطيل ، يحدث عن شعبة وعن الثوري ومسعر وابن جريج وغيرهم - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
Сказал шейх: «Этот хадис с таким иснадом от Шу‘бы не является сохранным (махфуз), его не передаёт никто, кроме Исма‘ила ибн Яхьи».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد عن شعبة غير محفوظ ، ليس يرويه غير إسماعيل بن يحيى - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
Сказал шейх: «Этот хадис с таким иснадом является ложным (батиль), его не передаёт от ас-Саури никто, кроме Исма‘ила».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ، ليس يرويه عن الثوري غير إسماعيل - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
Сказал шейх: «Этот хадис передаёт Абу Ханифа, от Хаммада, от Ибрахима, и это порицаемый (мункар) хадис из числа хадисов ас-Саури, его не передаёт от них двоих никто, кроме Исма‘ила».
قال الشيخ : وهذا الحديث يرويه أبو حنيفة ، عن حماد ، عن إبراهيم ، وهو منكر من حديث الثوري لا يرويه عنهما غير إسماعيل - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
Сказал шейх: «Этот хадис является ложным (батиль) с таким иснадом, и с другим иснадом тоже».
قال الشيخ : وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد ، وبغير هذا الإسناد - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
Сказал шейх: «Этот хадис с таким иснадом является ложным (батиль), его не передаёт никто, кроме Исма‘ила от ас-Саури».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ليس يرويه غير إسماعيل عن الثوري - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
Сказал шейх: «Этот хадис является ложным (батиль) с таким иснадом, его не передаёт никто, кроме Исма‘ила».
قال الشيخ : وهذا حديث باطل بهذا الإسناد ، لا يرويه غير إسماعيل - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
С этим иснадом есть хадисы, которые рассказал нам Исхак, но я оставил их из-за их длины, и все они являются ложными (баватиль) от Мас‘ара, их не передаёт никто, кроме Исма‘ила.
وبهذا الإسناد أحاديث حدثنا إسحاق بها ، فتركتها لأجل التطويل ، وكلها بواطيل عن مسعر ، لا يرويها غير إسماعيل - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
И этот хадис также является ложным (батиль) с таким иснадом, его не передаёт никто, кроме Исма‘ила от Мас‘ара.
وهذا حديث باطل بهذا الإسناد ، ليس يرويه عن مسعر غير إسماعيل - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
И этот хадис также является ложным (батиль) с таким иснадом.
وهذا الحديث أيضا باطل بهذا الإسناد - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
И этот хадис является порицаемым (мункар) с таким иснадом.
وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
И это является ложным (батиль) с таким иснадом.
وهذا باطل بهذا الإسناد - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
Этот хадис является ложным (батиль) с таким иснадом.
هذا الحديث باطل بهذا الإسناد - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
«С этим иснадом есть хадисы, которые передал нам Исхак, все они ложные»
وبهذا الإسناد أحاديث حدثنا إسحاق بها ، كلها بواطيل - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
«Шейх сказал: «Эти два хадиса от Ибн Джурайджа с их иснадами являются ложными, никто не передает их от Ибн Джурайджа, кроме Исма‘иля»
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن ابن جريج بإسناديهما باطلان ، لا يحدث بهما عن ابن جريج غير إسماعيل - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
«Шейх сказал: «Эти два хадиса от Ибн Абу Зи’ба с их иснадами являются ложными, никто не передает их от Ибн Абу Зи’ба, кроме Исма‘иля»
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن ابن أبي ذئب بإسناديهما باطلان ليس يرويهما عن ابن أبي ذئب غير إسماعيل - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
«Этот хадис с этим иснадом является ложным»
وهذا حديث باطل بهذا الإسناد - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
«Шейх сказал: «Эти два хадиса от Абуль-Ашхаба с их иснадами не являются сохранными (гайр махфуз), никто не передает их от Абуль-Ашхаба, кроме Исма‘иля»
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن أبي الأشهب بإسناديهما غير محفوظين ، لا يحدث بهما عن أبي الأشهب غير إسماعيل - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
«Этот хадис с этим иснадом является ложным, от Исма‘иля, от Закарии ибн Хакима. Этого Закарию называют «аль-Бади», он куфиец, чьи хадисы очень редки»
وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد ، عن إسماعيل ، عن زكريا بن حكيم ، وزكريا هذا يقال له : البدي ، كوفي عزيز الحديث جدا - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
«Этот хадис и хадис: «От молитвы до молитвы — искупление грехов, совершенных между ними», от Фитра с их иснадами являются ложными, никто не передает их от Фитра, кроме Исма‘иля»
وهذا الحديث ، وحديث : " من الصلاة إلى الصلاة كفارة ما بينهما من الذنوب " . عن فطر بإسناديهما باطلان ليس يرويهما عن فطر غير إسماعيل - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
«Этот хадис с этим иснадом является ложным. У Исма‘иля ибн Яхьи есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство того, что он передает из хадисов — ложь, как от надёжных (сикат), так и от слабых (да‘иф) передатчиков»
وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ، ولإسماعيل بن يحيى غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه من الحديث بواطيل عن الثقات وعن الضعفاء - Юсуф ибн аль-Гарак аль-Бахилиум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «Он — ибн аль-Гарк ибн Абу Ламаза, судья (кади) Ахваза».
قال ابن عدي : هو ابن الغرق بن أبي لمازة ، قاضي الأهواز . - Юсуф ибн аль-Гарак аль-Бахилиум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «То, что передает Юсуф — приемлемо (мухтамаль); потому что он передает от слабых передатчиков, таких как: ‘Усман аль-Барри, Абу Шейба Ибрахим и Суккайн, и он не является известным (лейса би-ль-ма‘руф)».
قال ابن عدي : ما يرويه يوسف محتمل ؛ لأنه يروي عن ضعفاء مثل : عثمان البري ، وأبي شيبة إبراهيم ، وسكين ، وليس بالمعروف ، - Юсуф ибн аль-Гарак аль-Бахилиум. 200
И сказал: «У Юсуфа ибн аль-Гарка есть немногочисленные хадисы помимо того, что я упомянул, и то, что передает Юсуф — приемлемо; потому что он передает от группы людей эти хадисы, и в них есть слабость: таких как ‘Усман аль-Барри, Ибрахим ибн ‘Усман Абу Шейба и Суккайн ибн Абу Сирадж, и он не является известным (лейса би-ль-ма‘руф)».
قال : ويوسف بن الغرق له غير ما ذكرت شيء يسير ، وما يرويه يوسف يحتمل ؛ لأنه يروي عن قوم هذه الأحاديث وفيهم ضعف ؛ مثل عثمان البري ، وإبراهيم بن عثمان أبو شيبة ، وسكين بن أبي سراج وليس بالمعروف . - Сулейм ибн Муслим аль-Хашшабум. 200
Сказал шейх: «Этот хадис передают ‘Убайдуллах ибн Муса, Абу ‘Асим и другие со слов Мусы ибн ‘Убайды, со слов Мухаммада ибн Сабита, со слов Абу Хурайры, а Салим ибн Муслим не зафиксировал его иснад, перепутав его, сказав: «со слов Сабита», хотя на самом деле это со слов Мухаммада ибн Сабита, и он приписал Сабита, сказав: «вольноотпущенник Умм Саламы», и сказал: «со слов Умм Саламы», хотя на самом деле это со слов Абу Хурайры»
قال الشيخ : وهذا حديث يرويه عبيد الله بن موسى ، وأبو عاصم ، وغيرهما ، عن موسى بن عبيدة ، عن محمد بن ثابت ، عن أبي هريرة ، وسليم بن مسلم هذا لم يضبط إسناده ، فأقلبها فقال : عن ثابت ، وإنما هو ، عن محمد بن ثابت ، ونسب ثابتا فقال مولى أم سلمة وقال : عن أم سلمة ، وإنما هو عن أبي هريرة - Сулейм ибн Муслим аль-Хашшабум. 200
Сказал шейх: «Это передал со слов Ибн Джурайджа Муслим ибн Халид аз-Занджи и другие, сказав: «со слов ‘Абдульвахида ибн Кайса, со слов Ибн ‘Умара», и это является мурсалем»
قال الشيخ : وهذا رواه عن ابن جريج مسلم بن خالد الزنجي ، وغيره فقالوا : عن عبد الواحد بن قيس ، عن ابن عمر ، ويكون مرسلا - Сулейм ибн Муслим аль-Хашшабум. 200
Сказал шейх: «Этот хадис со слов ан-Надра ибн ‘Араби передает Салим, хотя его передавали и другие; однако он сузил его со слов ан-Надра, и это не является сохранным (гайр махфуз)»
قال الشيخ : وهذا الحديث عن النضر بن عربي يرويه سليم على أنه قد رواه غيره ؛ إلا أنه ضيق عن النضر ، غير محفوظ - Сулейм ибн Муслим аль-Хашшабум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «У Салима ибн Муслима есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство того, что он передает, не является сохранным (гайр махфуз)»
قال ابن عدي : ولسليم بن مسلم غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه غير محفوظ - ‘Абдуллах ибн Кабиса аль-Фазариум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «У него есть отвергаемые (манакир) хадисы». Конец цитаты. Формулировка Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, и в некоторых из них есть отвергаемость (нукра), и он отнёс его к племени Фазара из Куфы».
قال ابن عدي : له مناكير . انتهى . ولفظ ابن عدي : له أحاديث ، وفي بعضها نكرة ، ونسبه فزاريا كوفيا - ‘Абдуллах ибн Кабиса аль-Фазариум. 200
От него передавали хадисы сыновья Абу Шайбы: Абу Бакр, ‘Усман, ‘Умар, а также ‘Абд ар-Рахман ибн Салих и другие из числа надёжных людей, но он передавал хадисы, которые не подтверждались другими передатчиками.
حدث عنه أبناء أبي شيبة أبو بكر وعثمان ، وعمر ، وعبد الرحمن بن صالح وغيرهم من ثقات الناس ، وحدث بأحاديث لم يتابع عليها - ‘Абдуллах ибн Кабиса аль-Фазариум. 200
Сказал шейх: «Эти два хадиса не подтверждаются другими передатчиками в отношении их текстов, и у ‘Абдаллаха ибн Кубайсы есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и в некоторых его хадисах есть отвергаемость (нукра). Я не нашёл высказываний ранних учёных о нём, поэтому упомянул его, чтобы показать, что в его передачах есть повод для критики».
قال الشيخ : وهذان الحديثان لم يتابع عبد الله بن قبيصة على متنهما ولعبد الله بن قبيصة أحاديث سوى ما ذكرت ، وفي بعض حديثه نكرة ، ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما فذكرته لأبين أن رواياته فيها نظر - Майсара ибн Абдураббихи ат-Таррасум. 200
Эти два хадиса по тексту передаются от Джабира; их передавали Абу ад-Дарда’ через группу людей от ‘Амра ибн Бакра, от самого Ибн Джурайджа, а Майсара опустил обоих в этих двух хадисах из-за своей слабости. И Закария ибн Джа‘фар передал их от Абу ад-Дарды, и Майсара добавил в них [свое имя], и у Майсары они больше похожи на передачу от Ибн Джурайджа.
وهذان الحديثان لفظا عن جابر قد حدث بهما أبو الدرداء قوم عن عمرو بن بكر ، عن ابن جريج نفسه ، وأسقط ميسرة في الحديثين جميعا لضعفه ، وزكريا بن جعفر ثنا بهما ، عن أبي الدرداء ، وزاد فيه ميسرة ، وبميسرة أشبه عن ابن جريج - Майсара ибн Абдураббихи ат-Таррасум. 200
Этот иснад является отвергаемым (мункар), а его слова: «Ночь и день — две верховые животные, так ездите же на них», — передал их Му‘аммаль ибн Ихаб от ‘Абдуллаха ибн Мухаммада ибн аль-Мугиры, от ас-Саури с этим иснадом. Му‘аммаль сказал: «Я упоминал этот хадис жителям Ирака и другим, но они не узнали его».
وهذا بهذا الإسناد منكر ، وقوله : والليل والنهار مطيتان فاركبوهما ، حدثه به مؤمل بن إهاب ، عن عبد الله بن محمد بن المغيرة ، عن الثوري بهذا الإسناد ، قال مؤمل : ذاكرت بهذا الحديث أهل العراق وغيرهم فلم يعرفوه - Майсара ибн Абдураббихи ат-Таррасум. 200
Эти три хадиса от ас-Саури, от Сухайля — отвергаемые (мункар), и этот Майсара соединил в этих хадисах ‘Аббада, ас-Саури и аз-Зайди. ‘Аббад — это ибн Касир ар-Рамли, а аз-Зайди — это Муса ибн ‘Убайда. И Майсара, и ‘Аббад, и аз-Зайди — все они слабые, они путают в этих хадисах и в том, что хуже этого, а ас-Саури этого не выносит, и это от него недействительно.
وهذه الأحاديث الثلاثة عن الثوري ، عن سهيل منكرة ، وميسرة هذا جمع في هذه الأحاديث بين عباد والثوري والزيدي ، وعباد هو ابن كثير الرملي ، والزيدي هو موسى بن عبيدة ، وميسرة وعباد والزيدي كلهم ضعفاء ، ويخلطون في هذه الأحاديث ، وفيما هو أشر منه ، والثوري لا يحتمل ، وهو باطل عنه - Майсара ибн Абдураббихи ат-Таррасум. 200
У Майсары есть и другие хадисы, и в целом его хадисы похожи друг на друга своей слабостью.
ولميسرة غير هذه الأحاديث ، وعامة حديثه يشبه بعضها بعضا في الضعف . - Гассан ибн Убайд аль-Маусилиум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «Слабость в его хадисах очевидна».
قال ابن عدي : الضعف على حديثه بين