Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Гассан ибн Убайд аль-Маусилиум. 200
И этот добавил в его иснаде Нафи‘а, хотя в нем нет Нафи‘а.
وهذا زاد في إسناده غسان نافعا وليس فيه نافع - Гассан ибн Убайд аль-Маусилиум. 200
И в этом также его матн: «Что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продажу аль-уля и его дарение», — и Гассан изменил его формулировку.
وهذا أيضا متنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته فغير غسان لفظه - Гассан ибн Убайд аль-Маусилиум. 200
И в этом также он сказал: «‘Амр ибн Динар», — в то время как это ‘Абдаллах ибн Динар.
وهذا أيضا قال فيه: عمرو بن دينار وإنما هو عبد الله بن دينار - Гассан ибн Убайд аль-Маусилиум. 200
И я не знаю никого, кто возвел бы это до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме Гассана ибн ‘Убеда от ‘Икримы ибн ‘Аммара. И передано от Абу Хузайфы от ‘Икримы также в марфу‘-формате, а другие возвели это лишь до Абу Хурайры.
وهذا لا أعلم رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم غير غسان بن عبيد، عن عكرمة بن عمار، وروي عن أبي حذيفة، عن عكرمة مرفوعا أيضا، وغيرهما أوقفوه على أبي هريرة، - Гассан ибн Убайд аль-Маусилиум. 200
И у Гассана ибн ‘Убеда есть и другие хадисы помимо того, что я упомянул, и слабость в его хадисах очевидна.
ولغسان بن عبيد غير ما ذكرت من الحديث والضعف على حديثه بين. - Гассан ибн Убайд аль-Маусилиум. 200
И это также передает Гассан ибн ‘Убейд, и это неподтвержденно (гайр махфуз).
وهذا أيضا يرويه غسان بن عبيد وهو غير محفوظ - Башшар ибн Кират ан-Найсабуриум. 200
Сказал ибн ‘Ади: «Он ближе к слабости (да‘иф). Из его отвергаемых хадисов: передал мне ибн ибн Са‘д ибн Аби Ваккас от своего отца, от своего деда, в восходящем (марфу‘) виде, сказав: «Пусть человек сам занимается своими дирхемами, ибо он не получит награды за убыток». Сказал ибн ‘Ади: «Он придерживался мнения (ар-ра’й), и от него передавал ‘Аммар ибн аль-Хасан».
وقال ابن عدي : هو إلى الضعف أقرب . ومن مناكيره : حدثني ابن ابن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده مرفوعا قال : " ليباشر الرجل درهمه بنفسه فإنه لا يؤجر على غبنه " . وقال ابن عدي : كان ينتحل الرأي وروى عنه عمار بن الحسن - Башшар ибн Кират ан-Найсабуриум. 200
Сказал шейх: «Этот Башшар ибн Кират, который передавал несохранные хадисы, у него есть отвергаемые хадисы от тех, от кого он передает, и он ближе к слабости, чем к правдивости, а Башшар ибн аль-Хакам лучше него».
قال الشيخ : وبشار بن قيراط هذا الذي روى أحاديث غير محفوظة وله أحاديث مناكير عمن يحدث عنه ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق ، وبشار بن الحكم خير منه - Абдуль-Малик ибн Михран аль-Магазилиум. 200
И упомянул его Ибн ‘Адий, сказав: «Я полагаю, что он сириец», затем привел хадис о глине по пути Бакыййи от него, от Сухайля, и упомянул для него еще два хадиса. И сказал: «У него есть и другое, помимо того, что я упомянул, и он неизвестный (маджхуль), не является известным».
وأورده ابن عدي ، وقال : أظنه شاميا ، ثم ساق حديث الطين من طريق بقية عنه ، عن سهيل ، وذكر له حديثين آخرين . وقال : له غير ما ذكرت ، وهو مجهول ليس بالمعروف . - Абдуль-Малик ибн Михран аль-Магазилиум. 200
И этот текст является отвергаемым (мункар), а у ‘Абд аль-Малика ибн Михрана есть и другое, помимо того, что я упомянул, и он неизвестный (маджхуль), не является известным.
وهذا متنه منكر ، وعبد الملك بن مهران له غير ما ذكرت ، وهو مجهول ليس بالمعروف - Абдуль-Малик ибн Михран аль-Магазилиум. 200
Сказал Ибн ‘Адий: «‘Абд аль-Малик ибн Михран ар-Рука‘и, я полагаю, что он сириец, от него передает Бакыйя, он неизвестный (маджхуль), не является известным».
قال ابن عدي : عبد الملك بن مهران الرقاعي ، أظنه شاميا ، يروي عنه بقية ، مجهول ليس بالمعروف . - Бази ибн Хассан аль-Хассафум. 200
«Ибн ‘Ади сказал: «У него есть такие отвергаемые хадисы (манакир), которые не подтверждаются другими путями»
قال ابن عدي : له هكذا مناكير لا يتابع عليها - Бази ибн Хассан аль-Хассафум. 200
«...Эти хадисы от Хишама ибн ‘Урвы с этим иснадом, наряду с другими хадисами, — все это передает этот Бази‘ Абуль-Халиль от Хишама ибн ‘Урвы, от его отца, от ‘Аиши, — все они отвергаемые (манакир), никто не подтверждает его в них, и у него мало хадисов»
أنا الفضل بن الحباب ، ثنا عبد الرحمن بن المبارك ، ثنا بزيع أبو الخليل ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الموضع الذي يبول فيه الحسن والحسين ، فقالت له عائشة : يا رسول الله ، ألا نخص لك موضعا من الحجرة أنظف من هذا ؟ فقال : " يا حميراء ، أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده إلى سبع أرضين " . وبإسناده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ، ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم " . ثناه ابن ناجية ، عن أزهر بن جميل ، عن بزيع أبي الخليل بهذين الحديثين كما ذكرتهما ، عن الفضل بن الحباب . وقد ثنا ابن ناجية ، عن أزهر بن جميل ، عن بزيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، يعني حديث أيضا . ثنا إبراهيم بن سفيان المطيري ، ثنا محمد بن يونس ، ثنا عبد الرحمن المبارك ، ثنا بزيع بن عبد الله الخلال ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية " ، وبإسناده : " بردوا طعامكم يبارك لكم فيه " . وهذه الأحاديث عن هشام بن عروة بهذا الإسناد مع أحاديث أخرى ، يروي ذلك كله بزيع أبو الخليل هذا عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، مناكير كلها لا يتابعه عليها أحد ، وهو قليل الحديث - Ибрахим ибн Хидба аль-Фарисиум. 200
Ибн ‘Ади сказал: «Он рассказывал небылицы от Анаса и других, и он — оставленный (матрук) в хадисах, его слабость совершенно очевидна». Он привёл ему хадис из его передачи от Анаса и сказал: «С этим иснадом есть более десяти отвергаемых (мункар) хадисов». Затем он привёл от Абу Я‘лы, от Мусы ибн Мухаммада ибн Джайяна, от ‘Абд аль-Куддуса ибн аль-Хавари, от Абу Хадбы, от Аш‘аса аль-Хаддани, от Анаса два хадиса и сказал: «Все его хадисы — небылицы».
وقال ابن عدي : حدث بالبواطيل عن أنس وغيره ، وهو متروك الحديث ، بين الأمر في الضعف جدا . وأورد له حديثا من روايته عن أنس ، وقال : بهذا السند بضعة عشر حديثا منكرا ، ثم أخرج عن أبي يعلى ، عن موسى بن محمد بن جيان - بجيم - عن عبد القدوس بن الحواري ، عن أبي هدبة ، عن أشعث الحداني ، عن أنس حديثين ، وقال : أحاديثه كلها بواطيل - Ибрахим ибн Хидба аль-Фарисиум. 200
И он рассказывал от Анаса и других небылицы.
وحدث عن أنس وغيره بالبواطيل . - Ибрахим ибн Хидба аль-Фарисиум. 200
Шейх сказал: «С этим иснадом есть более десяти отвергаемых (мункар) хадисов».
قال الشيخ : وبهذا الإسناد بضعة عشر حديثا مناكير - Ибрахим ибн Хидба аль-Фарисиум. 200
Эти хадисы, наряду с другими, которые передал Абу Хадба, все являются небылицами, и он — оставленный (матрук) в хадисах, его слабость совершенно очевидна.
وهذه الأحاديث مع غيرها مما رواه أبو هدبة كلها بواطيل وهو متروك الحديث بين الأمر في الضعف جدا - Баккар ибн Абдуллах ибн Убайда ар-Рабазиум. 200
Шейх сказал: «Этот хадис, если в нём есть изъян, то он исходит от Мусы ибн ‘Убайды, а не от Баккара... Баккар не передаёт ничего, кроме как от своего дяди Мусы, а Муса слабее его. Баккар не вызывает нареканий, так как я не нашёл у него ничего предосудительного, кроме того, что я упомянул, а изъян исходит от его дяди, а не от него».
ثنا أحمد بن عبد الرحمن التميمي بحران ، ثنا أبو جعفر النفيلي ، ثنا بكار بن عبد الله ابن عبيدة الربذي ، حدثني عمي موسى بن عبيدة ، أخبرني أيوب بن خالد بن صفوان الأنصاري ، عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة ، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اليوم الموعود : يوم القيامة ، والمشهود : يوم عرفة ، والشاهد : يوم الجمعة ، ما طلعت الشمس ولا غربت على يوم أفضل من يوم الجمعة فيه ساعة لا يسأل الله عز وجل ( واحد ) فيها خيرا إلا استجاب له ولا يستعيذ فيها من شيء إلا أعاذه " . قال الشيخ : وهذا الحديث العهد فيه على موسى بن عبيدة ليس على بكار ، لأن هذا قد رواه عن موسى جماعة ، وإنما روى بكار عن موسى ، لأن بكار لا يروي إلا عن موسى . ثنا أحمد بن عبد الله بن سابور ، ثنا الفضل بن الصباح ، ثنا بكار بن عبد الله الربذي ، عن موسى ، أخبرني العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : " إذا انتصف شعبان فلا تصوموا " . قال موسى : قلت لبعض أصحابنا ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما كان أبو هريرة ليحدث إلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال الشيخ : وهذا الحديث قد رواه عن العلاء جماعة ، منهم أبو العميس والدراوردي ، وروي عن الثوري عن العلاء ، وهو غريب ، وقد خرجا جميعا من العهدة بكار وموسى . ثنا محمد بن الحسين بن حفص ، ثنا أبو كريب ، ثنا بكار بن عبد الله ، عن عمه موسى بن عبيدة ، عن أخيه ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من قضى نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده ، غفر له ما تقدم من ذنبه " . قال الشيخ : ولبكار بن عبد الله غير ما ذكرت أحاديث ولم أر له رواية إلا عن موسى ابن عبيدة عمه ، وموسى أضعف منه . قال الشيخ : وهذا الحديث الذي هو " من قضى نسكه " البلاء فيه من موسى بن عبيدة أيضا ، ليس من بكار ، وموسى قد يقبل بأخيه ، يروي عن أخيه أبدا الأحاديث ، وأخوه عبد الله بن عبيدة عن جابر ، ويقال : إن عبد الله لم يلق جابرا ، فإذا كانت صورة بكار بن عبد الله ما وصفت فالأحاديث التي ذكرها عن عمه البلاء فيها من غيره ، فبكار هذا لا يكون به بأس لأني لم أجد له شيئا أنكر مما ذكرت ، وهو إنما يروي عن عمه موسى ، فالبلاء من عمه لا منه - Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюджум. 200
И сказал Ибн ‘Ади: «Он, по моему мнению, из числа тех, кто выдумывает хадисы»
وقال ابن عدي : هو عندي ممن يضع الحديث - Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюджум. 200
И сказал Ибн ‘Ади: «Манкар аль-хадис (отвергаемый по хадисам) от надёжных передатчиков и имамов. Я не знаю, как упустили те, кто говорил о риджале, его положение, ибо я не нашел у них слов о нем, однако он явно крайне слабый (байин ад-да‘ф джда), а его предания, которые он передает от тех, от кого передает, — недостоверные (гайр махфуз). Он, по моему мнению, из числа тех, кто выдумывает хадисы от надёжных передатчиков. В том объеме, что я упомянул, достаточно для разъяснения его слабости, и всё, что я упомянул от него — ложь (баватиль), выдуманная им на его шейхов, равно как и остальные его хадисы, которые я не упомянул, являются выдуманными (мовуду‘ат) от всех, от кого он передавал»
وقال ابن عدي : منكر الحديث عن الثقات والأئمة ، لا أدري كيف غفل من تكلم في الرجال عنه ؛ فإني لم أجد لهم فيه كلاما ، وهو بين الضعف جدا ورواياته التي يرويها عمن يروي عنه غير محفوظة ، وهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات ، وفي مقدار ما ذكرته تبيين ضعفه ، وكل ما ذكرته عنه بواطيل وضعها على شيوخه ، وكذلك سائر أحاديثه التي لم أذكرها موضوعات عن كل من روى عنهم - Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюджум. 200
Манкар аль-хадис (отвергаемый по хадисам) от надёжных передатчиков и имамов.
منكر الحديث عن الثقات والأئمة . - Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюджум. 200
Сказал шейх: «И эти хадисы от аль-Ауза‘и не передает от него никто, кроме Бишра, и они являются ложными (баватиль)»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث ، عن الأوزاعي لا يرويها عنه غير بشر ، وهي بواطيل - Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюджум. 200
Сказал шейх: «И этот хадис от ас-Саури недостоверный (гайр махфуз), и он несостоятелен (батиль), я не знаю никого, кто передавал бы его от ас-Саури, кроме этого Бишра»
قال الشيخ : وهذا الحديث عن الثوري غير محفوظ ، وهو باطل ، لا أعلم يرويه عن الثوري غير بشر هذا - Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюджум. 200
Сказал шейх: «И этот хадис также недостоверный (гайр махфуз) от Саура»
قال الشيخ : وهذا أيضا غير محفوظ عن ثور - Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюджум. 200
Сказал шейх: «И этот хадис также от аль-Хасана от ‘Амра бин аль-Хамка недостоверный (гайр махфуз)»
قال الشيخ : وهذا الحديث أيضا عن الحسن عن عمرو بن الحمق ، غير محفوظ - Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюджум. 200
Сказал шейх: «И этот хадис от Абу Харры недостоверный (гайр махфуз)»
قال الشيخ : وهذا الحديث عن أبي حرة غير محفوظ - Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюджум. 200
И этот хадис недостоверный (гайр махфуз), с отвергаемым текстом и иснадом (мункар аль-матн ва аль-иснад)
وهذا الحديث غير محفوظ ، منكر المتن والإسناد - Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюджум. 200
И я не знаю, как те, кто занимался критикой передатчиков (риджаль), упустили из виду этого Бишра ибн Ибрахима, ибо я не нашел у них никаких отзывов о нем, хотя его слабость совершенно очевидна (байин ад-да‘ф джда). Его предания, которые он передает от тех, от кого передает, недостоверны (гайр махфуз), и он, по моему мнению, относится к тем, кто выдумывает хадисы от надёжных передатчиков. Сказал шейх: «И у этого Бишра ибн Ибрахима есть хорошие хадисы, помимо тех, что я упомянул»
وبشر بن إبراهيم هذا لا أدري كيف غفل من تكلم في الرجال عنه ، فإني لم أجد ( لهم فيه ) كلاما ، وهو بين الضعف جدا ، ورواياته التي يرويها عمن يروي ، غير محفوظة ، وهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات . قال الشيخ : ولبشر بن إبراهيم هذا أحاديث صالحة غير ما ذكرته . - Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюджум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «В том объеме, что я упомянул, выявляется его слабость, и всё, что я упомянул от него из его передач от аль-Ауза‘и [и Саура бин Язида, и Мубарака бин Фудаля, и Абу Харры и других — всё это ложь (баватиль), которую он на них возвел, равно как и остальные его хадисы, которые я не упомянул, являются выдуманными (мовуду‘ат) от всех, от кого он передавал]»
قال ابن عدي : وفي مقدار ما ذكرته يتبين ضعفه ، وما ذكرته عنه عن الأوزاعي [ وثور بن يزيد ، ومبارك بن فضالة ، وأبو حرة ، وغيرهم ، كل ذلك بواطيل ، وضعها عليهم ، وكذلك سائر أحاديثه التي لم أذكرها موضوعات عن كل من روى عنهم ] . - Абдуллах ибн Саляма аль-Афтасум. 200
И сказал Ибн ‘Ади: «Наряду со своим слаблением, его хадисы записываются»
وقال ابن عدي : مع ضعفه يكتب حديثه - Абдуллах ибн Саляма аль-Афтасум. 200
Сказал шейх: «У ‘Абдуллаха ибн Саламы есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и он, наряду со своим слаблением, записывается».
قال الشيخ : وعبد الله بن سلمة له غير ما ذكرت من الحديث ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه . - Курайд ибн Раваха аль-Айшиум. 200
Ибн ‘Ади отнёс его к ‘айшитам из Басры и сказал: «У него есть хадисы помимо тех, что я упомянул, их немного, и его хадисы являются редкими (гара’иб) и единичными (афрад)»
ونسبه ابن عدي عيشيا بصريا ، وقال : له غير ما ذكرت ، وليس بالكثير ، وأحاديثه غرائب وأفراد - Курайд ибн Раваха аль-Айшиум. 200
«У Курайда есть хадисы помимо тех, что я упомянул, их немного, и его хадисы являются редкими и единичными»
ولكريد غير ما ذكرت من الحديث ، وليس بالكثير ، وأحاديثه غرائب وإفرادات - Али ибн ‘Асим ибн Сухайбум. 201
Рассказал нам аль-Фадль бин ‘Абдуллах бин Махляд, сказавший: «Рассказал нам аль-‘Ала бин Мусаляма, сказавший: «Рассказал нам ‘Али ибн ‘Асим от Хумайда от Анаса, сказавший: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто читает «Ясин» каждую ночь, стремясь к лику Всемогущего и Великого Аллаха, тому будет прощено»». И со своим иснадом сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сотворил рай «‘Адн» и посадил его деревья Своей рукой, и сказал ему: «Заговори!» Тот ответил: «Преуспели верующие»»». Рассказал нам Ахмад бин Мухаммад бин ‘Абдуль-Карим, сказавший: «Рассказал нам Мухаммад бин Харб ан-Нишаи, рассказал нам ‘Али ибн ‘Асим от Хумайда ат-Тавиля, сказавший: «Я слышал, как Анас бин Малик говорил: «Абу Тальха пожелал дать развод Умм Суляйм, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, развод Умм Суляйм — это грех», и он удержался»»». Рассказал нам аль-Хасан бин Исма‘ил аль-Мухамили, сказавший: «Рассказал нам ‘Али бин Шу‘айб ас-Симсар, сказавший: «Рассказал нам ‘Али ибн ‘Асим от Лайса от Абу-з-Зубайра от Джабира, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне велено совершать земной поклон на семи костях, и я не подбираю ни волосы, ни одежду»»». Рассказал нам Джа‘фар бин Ахмад бин Синан аль-Васити, рассказал нам мой отец, рассказал нам ‘Али ибн ‘Асим от Сулеймана ат-Тейми от аль-Хасана бин Муслима от Са‘ида бин Джубайра от Ибн ‘Аббаса, сказавшего: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросил бадью воды из Замзама, хлебнул из нее и выпил стоя». Рассказал нам Ибрахим бин Исма‘ил бин аль-Фарадж аль-Гафикы в Египте, сказавший: «Рассказал нам Мухаммад бин аль-Валид бин Абан, сказавший: «Рассказал нам Халид бин ‘Абдуллах аз-Зайят, сказавший: «Рассказал нам Хаммад бин Халид аль-Хайят, сказавший: «Рассказал нам Шу‘ба, сказавший: «Сообщил мне ‘Али ибн ‘Асим от Халида аль-Хазза от ‘Икримы от Ибн ‘Аббаса, сказавшего: «Было в Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, шутливость»»»»»». У ‘Али ибн ‘Асима есть прекрасная часть хадисов, и он передает от Халида аль-Хазза около тридцати хадисов или более, которых не передает от Халида никто другой. И он передал от Мухаммада бин Суки от Ибрахима от аль-Асвада от ‘Абдуллаха от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «Кто выразит соболезнование постигнутому бедой, тому будет подобная награда». И передали этот хадис вместе с ‘Али ибн ‘Асимом от Ибн Суки: Мухаммад бин аль-Фадль бин ‘Атыйя и ‘Абдуррахман бин Малик бин Мигуль, а передано от ас-Саури, Исраиля, Кайса и других от Ибн Суки, и некоторые из них добавляют в этот иснад ‘Алькаму. И люди отвергли этот хадис Ибн Суки от ‘Али ибн ‘Асима и его передачи от Халида аль-Хазза, как я уже упоминал, несмотря на то, что остальные его хадисы также похожи друг на друга, и слабость в его хадисах очевидна. А два его сына лучше него — аль-Хасан и ‘Асим, ибо у его сыновей нет и десятой части отвергаемых (манакир) хадисов, что есть у него.
حدثنا الفضل بن عبد الله بن مخلد ، قال : ثنا العلاء بن مسلمة ، قال : ثنا علي بن عاصم ، عن حميد ، عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ يس في كل ليلة ابتغاء وجه الله عز وجل غفر له . وبإسناده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خلق الله عز وجل جنة عدن ، وغرس أشجارها بيده ، وقال لها : تكلمي قالت : قد أفلح المؤمنون . حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم ، قال : ثنا محمد بن حرب النشائي ، ثنا علي بن عاصم ، عن حميد الطويل قال : سمعت أنس بن مالك يقول : أراد أبو طلحة أن يطلق أم سليم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن طلاق أم سليم لحوب ، فكف . حدثنا الحسن بن إسماعيل المحاملي ، قال : ثنا علي بن شعيب السمسار ، قال : ثنا علي بن عاصم ، عن ليث ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أسجد على سبعة أعظم ، ولا أكف شعرا ولا ثوبا . حدثنا جعفر بن أحمد بن سنان الواسطي ، ثنا أبي ، ثنا علي بن عاصم ، عن سليمان التيمي ، عن الحسن بن مسلم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذنوب من زمزم فكرع فيه فشرب وهو قائم . حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي بمصر ، قال : ثنا محمد بن الوليد بن أبان ، قال : ثنا خالد بن عبد الله الزيات ، قال : ثنا حماد بن خالد الخياط ، قال : ثنا شعبة ، قال : أخبرني علي بن عاصم ، عن خالد الحذاء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : كانت في النبي صلى الله عليه وسلم دعابة . ولعلي بن عاصم من الحديث صدر صالح ، ويروي عن خالد الحذاء قدر ثلاثين حديثا أو أكثر لا يرويها غيره ، عن خالد ، وروى عن محمد بن سوقة ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من عزى مصابا فله مثل أجره . وقد رواه مع علي بن عاصم ، عن ابن سوقة محمد بن الفضل بن عطية ، وعبد الرحمن بن مالك بن مغول ، وروي عن الثوري وإسرائيل وقيس وغيرهم ، عن ابن سوقة ، ومنهم من يزيد في هذا الإسناد علقمة ، فأنكر الناس على علي بن عاصم حديث ابن سوقة هذا ، ورواياته ، عن خالد الحذاء كما ذكرت على أن سائر أحاديثه أيضا يشبه بعضها بعضا ، والضعف بين على حديثه ، وابناه خير منه الحسن وعاصم ؛ لأنه ليس لابنيه من المناكير عشر ما له . - Али ибн ‘Асим ибн Сухайбум. 201
Рассказал нам Ахмад бин ‘Абдуллах бин Салим аль-Баджани, рассказал нам Абу Шихаб ‘Абдуль-Куддус бин ‘Абдуль-Кахир аль-Баджани, рассказал нам ‘Али ибн ‘Асим от Хумайда от Анаса, сказавшего: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Кто съест унцию глины, тот словно съел унцию свинины, и Аллах не позаботится о том, иудеем он умрет или христианином»». И со своим иснадом: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Кто съел глину или омылся ею, тот поел мяса своего отца Адама и омылся его кровью»». И эти два хадиса являются ложными (батиль) с этим иснадом.
حدثنا أحمد بن عبد الله بن سالم الباجذاني ، ثنا أبو شهاب عبد القدوس بن عبد القاهر الباجذاني ، ثنا علي بن عاصم ، عن حميد ، عن أنس قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أكل من الطين أوقية فقد أكل من لحم الخنزير أوقية ، ولا يبالي الله على ما مات يهوديا أو نصرانيا . وبإسناده سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أكل الطين أو اغتسل به فقد أكل من لحم أبيه آدم ، واغتسل بدمه . وهذان الحديثان باطلان بهذا الإسناد - Яхья ибн ‘Иса ан-Нахшалиум. 201
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство из того, что он передает, не подкрепляется другими»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Абдуль-Хамид ибн Абдуррахман Бушминум. 202
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади о нем и о его отце: «Они оба из тех, чьи хадисы записываются».
وقال أبو أحمد بن عدي فيه وفي أبيه : وهما ممن يكتب حديثهما - Абдуль-Хамид ибн Абдуррахман Бушминум. 202
И сказал Ибн ‘Ади: «Он и его сын из тех, чьи хадисы записываются».
وقال ابن عدي : هو وابنه ممن يكتب حديثه - Усман ибн Абдуррахман ат-Тараифиум. 202
Сказал Абу Ахмад: «Суть положения Усмана такова, что нет в нем проблем, а эти удивительные вещи исходят со стороны неизвестных лиц. То же порицаемое, что встречается в его хадисах, происходит исключительно со стороны тех, от кого он передает».
قال أبو أحمد : وصورة عثمان أنه لا بأس به ، وتلك العجائب من جهة المجهولين ، وما يقع في حديثه من الإنكار فإنما يقع من جهة من يروي عنه - Умар ибн Шабиб ибн Умар аль-Мадхиджиум. 202
Сказал шейх: «Эти два хадиса с их иснадами не передаёт никто, кроме ‘Умара ибн Шабиба, от ‘Абдаллаха ибн ‘Исы, а ‘Абдаллах ибн ‘Иса — это Ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Лейла, и у него редкие хадисы».
قال الشيخ : وهذان الحديثان بإسناديهما لا يرويهما غير عمر بن شبيب ، عن عبد الله بن عيسى ، وعبد الله بن عيسى هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وهو عزيز الحديث - Умар ибн Шабиб ибн Умар аль-Мадхиджиум. 202
Сказал шейх: «Эти два хадиса от ‘Амра ибн Кайса передаёт от него ‘Умар ибн Шабиб, и он в числе шиитов Куфы, и у него есть другие хадисы, помимо тех, что я упомянул».
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن عمرو بن قيس يرويهما عنه عمر بن شبيب ، وهو في جملة متشيعي أهل الكوفة ، وله من الحديث غير ما ذكرت - Аус ибн Абдуллах ибн Бурайда ибн аль-Хусайб аль-Асламиум. 202
И сказал Ибн ‘Ади: «В некоторых его хадисах есть манакир (отвергаемые элементы)».
وقال ابن عدي : في بعض أحاديثه مناكير - Аус ибн Абдуллах ибн Бурайда ибн аль-Хусайб аль-Асламиум. 202
И упомянул его Ибн ‘Ади в «Аль-Камиль» и признал некоторые хадисы от него отвергаемыми.
وذكره ابن عدي في " الكامل " وأنكر له أحاديث . - Аус ибн Абдуллах ибн Бурайда ибн аль-Хусайб аль-Асламиум. 202
Сказал шейх: «И эти хадисы с такими иснадами передает Аус ибн ‘Абдуллах ибн Бурайда, как я упомянул, и у Ауса ибн ‘Абдуллаха есть помимо того, что я упомянул, немного хадисов, и в некоторых его хадисах есть манакир».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد يرويها أوس بن عبد الله بن بريدة كما ذكرته ، ولأوس بن عبد الله غير ما ذكرت من الأحاديث شيء يسيرا ، وفي بعض أحاديثه مناكير - Амр ибн Абдуль-Гаффар аль-Факимиум. 202
И сказал Ибн ‘Ади: «Его обвиняли в выдумывании хадисов».
وقال ابن عدي : اتهم بوضع الحديث - Амр ибн Абдуль-Гаффар аль-Факимиум. 202
И сказал Ибн ‘Ади: «Он обвинялся, когда передавал что-либо о достоинствах (аль-фада‘иль), и предшественники (саляф) обвиняли его в том, что он выдумывает достоинства Ахль аль-Бейт и пороки других».
وقال ابن عدي : هو متهم إذا روى شيئا في الفضائل ، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت ، وفي مثالب غيرهم - Амр ибн Абдуль-Гаффар аль-Факимиум. 202
Племянник Хасана ибн ‘Амра аль-Фукайми не является надёжным (ляйс би-ас-сабт) в хадисах, передавал отвергаемые хадисы (манакир) о достоинствах ‘Али, да будет доволен им Аллах.
ابن أخي الحسن بن عمرو الفقيمي ليس بالثبت بالحديث ، حدث بالمناكير في فضائل علي رضي الله عنه . - Амр ибн Абдуль-Гаффар аль-Факимиум. 202
И это из хадисов Шу‘бы, и я не знаю никого, кто передавал бы это от Шу‘бы, кроме ‘Амра ибн ‘Абд аль-Гаффара, а от ‘Амра — Мухаммада ибн ‘Али аль-‘Аттара. И он обвиняется, когда передает что-либо из достоинств.
وهذا من حديث شعبة لا أعلم رواه عن شعبة غير عمرو بن عبد الغفار ، وعن عمرو محمد بن علي العطار ، وهو متهم إذا روى شيئا من الفضائل - Амр ибн Абдуль-Гаффар аль-Факимиум. 202
И предшественники обвиняли его в том, что он выдумывает достоинства Ахль аль-Бейт и пороки других. И у ‘Амра есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул.
وكان السلف يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيرهم ، ولعمرو غير ما ذكرت من الحديث - Амр ибн Абдуль-Гаффар аль-Факимиум. 202
И эти хадисы от аль-А‘маша незапомненные (гайр махфуза).
وهذه الأحاديث عن الأعمش غير محفوظة