Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Са‘ид ибн Зайд аль-Джухдамиум. 167
Сказал шейх: «У Са‘ида ибн Зайда помимо упомянутого есть хорошие хадисы, и у нет у него ни одного отвергаемого текста, с которым не приходил бы кто-то другой, и он, по моему мнению, относится к тем, кого причисляют к правдивости».
قال الشيخ : ولسعيد بن زيد غير ما ذكرت أحاديث حسان ، وليس له متن منكر لا يأتي به غيره ، وهو عندي في جملة من ينسب إلى الصدق - Абу Бакр аль-Хузалиум. 167
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передает, не имеет подтверждений (ля мутаба‘а ‘алейhi)».
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Абу Бакр аль-Хузалиум. 167
Сказал шейх: «У Абу Бакра помимо упомянутого есть и праведные хадисы, но большинство того, что он передает от тех, от кого передает, не имеет подтверждений (ля мутаба‘а ‘алейhi), хотя от него и передавали хадисы заслуживающие доверия люди. Большинство того, что он передает, имеет соучастников, и то, что он передает, допустимо, но в его хадисах есть и то, что недопустимо и не имеет подтверждений».
قال الشيخ : ولأبي بكر غير ما ذكرت حديث صالح ، وعامة ما يرويه عمن يرويه لا يتابع عليه ، على أنه قد حدث عنه الثقات من الناس ، وعامة ما يحدث به قد شورك فيها ، ويحتمل ما يرويه ، وفي حديثه ما لا يحتمل ، ولا يتابع عليه - Яхья ибн аль-Мутаваккиль аль-Хаззаум. 167
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов не являются махфуз (сохранными/достоверными)».
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة أحاديثه غير محفوظة . - Яхья ибн аль-Мутаваккиль аль-Хаззаум. 167
Сказал Ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов не являются махфуз».
وقال ابن عدي : عامة أحاديثه غير محفوظة - Яхья ибн аль-Мутаваккиль аль-Хаззаум. 167
И был сапожником [слабым].
وكان حذاء [ ضعيفا ] - Яхья ибн аль-Мутаваккиль аль-Хаззаум. 167
И есть у Абу ‘Укайля от Бахийи иные хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство его хадисов не являются махфуз.
ولأبي عقيل عن بهية غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة أحاديثه غير محفوظة - Язид ибн Абдуль-Малик ибн аль-Мугира ан-Науфалиум. 167
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «У него есть иные хадисы, помимо упомянутых мной, их немного, и в основном всё, что он передает — неподтвержденное (гайр махфуз)».
وقال أبو أحمد بن عدي : له غير ما ذكرت من الحديث ، وليس بالكثير ، وعامة ما يرويه غير محفوظ - Язид ибн Абдуль-Малик ибн аль-Мугира ан-Науфалиум. 167
И сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисов немного, и в основном то, что он передает — неподтвержденное (гайр махфуз)».
وقال ابن عدي : ليس حديثه بالكثير ، وعامة ما يرويه غير محفوظ - Язид ибн Абдуль-Малик ибн аль-Мугира ан-Науфалиум. 167
Сказал шейх: «У этого Язида бин ‘Абдульмалика есть хадисы помимо тех, что я упомянул, их немного, и в основном то, что он передает — неподтвержденное (гайр махфуз)».
قال الشيخ : ويزيد بن عبد الملك هذا له غير ما ذكرت من الحديث ، وليس بالكثير ، وعامة ما يرويه غير محفوظ - Сувейд ибн Ибрахим аль-Джахдариум. 167
И сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы от Катады — так себе, в Сувайде есть слабость, он путает при передаче от Катады и приводит от него такие хадисы, которые никто другой от него не передает, и он ближе к слабости».
وقال ابن عدي : حديثه عن قتادة ليس بذاك ، وسويد فيه ضعف ، وإنما يخلط عن قتادة ويأتي عنه بأحاديث لا يأتي بها عنه أحد غيره ، وهو إلى الضعف أقرب . - Сувейд ибн Ибрахим аль-Джахдариум. 167
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади аль-Джурджани в своей книге «Аль-Камиль»: «Его хадисы от Катады — так себе, в Сувайде есть слабость, и помимо упомянутого у него есть и другие хадисы от Катады и других, некоторые из них являются прямыми (мустакым), а в некоторых за ним никто не следует. Он путает хадисы Катады и приводит от него то, чего не передает от него никто другой, и он ближе к слабости».
وقال أبو أحمد بن عدي الجرجاني في كتابه « الكامل » : حديثه عن قتادة ليس بذاك، وسويد فيه ضعف وله غير ما ذكرت من الحديث عن قتادة وعن غيره بعضها مستقيمة وبعضها لا يتابعه أحد عليها وإنما يخلط على قتادة، ويأتي بأحاديث عنه لا يأتي بها أحد عنه غيره، وهو إلى الضعف أقرب . - Сувейд ибн Ибрахим аль-Джахдариум. 167
Мне передал Зияд ибн Абу аль-Малих, а он — Сувайд ибн Ибрахим аль-Басри аль-Ханнат (полагаю, он — аль-‘Аттар, а говорят: аль-Хузали), от него слышали Сафван бин ‘Иса и Муса бин Исма‘ил.
حدثني زياد بن أبي المليح ، وهو سويد بن إبراهيم البصري الحناط - أراه العطار -ويقال : الهذلي ، سمعه منه صفوان بن عيسى ، وموسى بن إسماعيل . - Сувейд ибн Ибрахим аль-Джахдариум. 167
Его хадисы от Катады — так себе.
حديثه عن قتادة ليس بذاك . - Сувейд ибн Ибрахим аль-Джахдариум. 167
И помимо упомянутого у Сувайда есть и другие хадисы от Катады и других: некоторые из них прямые, а в некоторых за ним никто не следует. Он допускает ошибки и путает хадисы Катады, приводя от него то, чего не передает никто другой, и он ближе к слабости.
ولسويد غير ما ذكرت من الحديث عن قتادة وعن غيره ، بعضها مستقيمة ، وبعضها لا يتابعه أحد عليها ، وإنما يخلط غلطا على قتادة ، ويأتي بأحاديث عنه لا يأتي بها أحد عنه غيره ، وهو إلى الضعف أقرب . - Сувейд ибн Ибрахим аль-Джахдариум. 167
Именно так передает этот хадис Сувайд от Катады, от Анаса, в то время как группа надежных передатчиков передала его от Катады, от Ан-Надра ибн Анаса, от Башира ибн Нахика, от Абу Хурайры.
هكذا يحدث به سويد ، عن قتادة ، عن أنس ، وإنما رواه جماعة ثقات عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة - Сувейд ибн Ибрахим аль-Джахдариум. 167
И эта версия ближе к истине, чем то, что передал Мухаммад ибн Харун ибн Хумайд, упомянувший в иснаде Саляма ибн Мискина, поскольку в Саляме нет проблем, а в Сувайде есть слабость, и это хадис му‘даль от Катады.
وهذه الرواية أشبه من الذي رواه محمد بن هارون بن حميد ؛ حيث ذكر في إسناده سلام بن مسكين ؛ لأن سلام لا بأس به ، وسويد فيه ضعف ، وهو حديث معضل عن قتادة - Сувейд ибн Ибрахим аль-Джахдариум. 167
И я не знаю этого хадиса от Катады иначе как через передачу Сувайда от него.
وهذا لا أعرفه عن قتادة إلا من رواية سويد عنه - Айюб ибн Хаут аль-Хабатиум. 168
И сказал Ибн ‘Ади: «От него передавал Асад бин Муса отвергаемые хадисы (манакир)».
وقال ابن عدي : روى عنه أسد بن موسى مناكير - Айюб ибн Хаут аль-Хабатиум. 168
Рассказал нам аль-Хусейн ибн ‘Абдаллах ибн Язид аль-Каттан, рассказал нам Айюб ибн Мухаммад аль-Wаззан, рассказал нам Мухаммад бин Муса‘аб, рассказал нам Айюб Абу Умайя, от Катады, от Анаса, который сказал: «Посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — была дарована сила тридцати». То есть: в плане женщин. Рассказал нам аль-Хусейн ибн ‘Абдаллах ибн Язид, рассказал нам Муса ибн Марван, рассказал нам Юсуф ибн аль-Гарка ибн Нумара, судья аль-Ахваза, рассказал нам Айюб, от Катады, от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — ставил банки в трёх местах: на обеих сонных артериях (аль-ухда‘ан) и на верхней части спины между двумя плечевыми жилами (аль-кахиль байна аль-‘альбавайн)». Рассказал нам аль-Хасан ибн Муса ибн Халаф, рассказал нам Исхак ибн Зурик, рассказал нам Адам, рассказал нам Айюб ибн Хут, от Катады, от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, лучшее, чем вы лечитесь — это хиджама"». Рассказал нам Абу Ибрахим, Исхак бин Мухаммад бин Ибрахим бин Мухаммад бин аль-Хусейн бин Газван бин Салих бин Ашхаб в Бухаре, сказавший: «Я нашёл в книге деда моего отца Мухаммада бин аль-Хусейна бин Газвана его почерком». И сообщил мне Абу Мухаммад бин Ибрахим, что это почерк Мухаммада бин аль-Хусейна бин Газвана. Рассказал нам Абу Ахмад ‘Иса бин Муса аль-Гунджар, и рассказал нам Исхак бин Мухаммад бин Ибрахим бин Мухаммад бин аль-Хусейн бин Газван, рассказал нам мой отец, от своего отца, от своего деда, от аль-Гунжара, от Айюба бин Хута, от Катады, от Анаса, что Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Господь явил Своему свету гору, Он указал Своим пальцем, и от её света она превратилась в пыль». И со своим иснадом: «Посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, была дарована сила тридцати в половой близости». И со своим иснадом: «Один слепой мужчина вошёл в мечеть, оступился в грязь на земле, и люди засмеялись во время намаза, и Пророк — да благословит его Аллах и приветствует, приказал им возобновить омовение и намаз». Рассказал нам Мухаммад бин Хальбас аль-Бухари, рассказал нам ‘Али бин аль-Хасан бин ‘Абда ан-Надджар аль-Бухари, рассказал нам Наср бин аль-Мугира Абу ас-Сари, рассказал нам ‘Иса аль-Гунжар, от Айюба бин Хута, от Катады, от Анаса, что Посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, нравилось доброе слово, и он спрашивал об имени человека и названии селения, и если они были хорошими, это радовало его. Рассказал нам ‘Абдаллах бин Мухаммад бин Наджия, рассказал нам ‘Аббас бин Язид аль-Бахрани, рассказал нам Яхья бин Бастам аль-‘Абди, рассказал нам сын брата Хишама ад-Дустваи, от Хишама, от Катады, от Абу Хассана, от Наджии, от ‘Абдаллаха, который сказал: «Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Аллах ‘з вджл сотворил Фараона в чреве его матери неверующим, а сотворил Яхью ибн Закарию в чреве его матери верующим"». Рассказал нам Ибн Наджия, рассказал нам ‘Аббас бин Язид, рассказал нам Хафс бин ‘Умар, рассказал нам Айюб бин Хут, от Катады со своим иснадом подобное, то есть: «Аллах ‘з вджл сотворил Фараона в чреве его матери неверующим, а сотворил Яхью ибн Закарию в чреве его матери верующим». Сказал ‘Аббас: «Сказал мне один из сидельцев Хаммада бин Зейда, носящий кунью Абу Исхак — торговец вином, — сказав: "Сказал Абу Джузий: Клянусь Аллахом, мы извлекли этот хадис от Катады лишь вопреки его воле"». Сказал шейх: «И у Айюба бин Хута есть и другие хадисы помимо тех, что я продиктовал. И передавал от него Асад бин Муса также отвергаемые хадисы от Катады, от Анаса».
حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان ، حدثنا أيوب بن محمد الوزان ، حدثنا محمد بن مصعب ، حدثنا أيوب أبو أمية ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : أعطي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوة ثلاثين . يعني : في النساء . حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد ، حدثنا موسى بن مروان ، حدثنا يوسف بن الغرق بن نمارة قاضي الأهواز ، حدثنا أيوب ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحتجم ثلاث محاجم : في الأخدعين ، وعلى الكاهل بين العلباوين . حدثنا الحسن بن موسى بن خلف ، حدثنا إسحاق بن زريق ، حدثنا آدم ، حدثنا أيوب بن خوط ، عن قتادة ، عن أنس ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن أمثل ما تداويتم به الحجامة . حدثنا أبو إبراهيم ، إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن غزوان بن صالح بن أشهب ببخارى ، قال : وجدت في كتاب جد أبي محمد بن الحسين بن غزوان بخطه . وأخبرني أبو محمد بن إبراهيم أنه خط محمد بن الحسين بن غزوان . حدثنا أبو أحمد عيسى بن موسى الغنجار ، وحدثنا إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن غزوان ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن الغنجار ، عن أيوب بن خوط ، عن قتادة ، عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لما تجلى ربه للجبل ، أشار بأصبعه ، فمن نورها جعله دكا . وبإسناده : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعطي قوة ثلاثين في المباضعة . وبإسناده : أن رجلا ضرير البصر دخل المسجد ، فوضع رجله في خبار من الأرض ، فضحك الناس في الصلاة ، فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعيدوا الوضوء والصلاة . حدثنا محمد بن حلبس البخاري ، حدثنا علي بن الحسن بن عبدة النجار البخاري ، حدثنا نصر بن المغيرة أبو السري ، حدثنا عيسى الغنجر ، عن أيوب بن خوط ، عن قتادة ، عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يعجبه الكلمة الحسنة ، يسأل عن اسم الرجل ، واسم القرية ، فإن كان حسنا أعجبه ذلك . حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ، حدثنا عباس بن يزيد البحراني ، حدثنا يحيى بن بسطام العبدي ، حدثنا ابن أخي هشام الدستوائي ، عن هشام ، عن قتادة ، عن أبي حسان ، عن ناجية ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : خلق الله عز وجل فرعون في بطن أمه كافرا ، وخلق يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا . حدثنا ابن ناجية ، حدثنا عباس بن يزيد ، حدثنا حفص بن عمر ، حدثنا أيوب بن خوط ، عن قتادة بإسناده مثله ، يعني : خلق الله عز وجل فرعون في بطن أمه كافرا ، وخلق يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا . قال العباس : قال لي رجل من جلساء حماد بن زيد - يكنى بأبي إسحاق بياع الخمر - قال : قال أبو جزي : والله ما استخرجنا هذا الحديث ، عن قتادة إلا على رغم أنفه . قال الشيخ : ولأيوب بن خوط غير ما أمليت من الحديث ، وروى عنه أسد بن موسى ، عن قتادة ، عن أنس أحاديث مناكير أيضا - Сабид ибн Кайс аль-Гифариум. 168
вкал Абв Ахмд бн ‘дй : вхв ммн йктб хдйсх
وقال أبو أحمد بن عدي : وهو ممن يكتب حديثه - Сабид ибн Кайс аль-Гифариум. 168
вкал абн ‘дй : хв ммн йктб хдйсх
وقال ابن عدي : هو ممن يكتب حديثه - Сабид ибн Кайс аль-Гифариум. 168
всабт бн кйс лх гйр ма зкрна мн алрвайат вхв йрвй Айда ‘н ‘рва бн алзбйр в‘н гйрх вхв ммн йктб хдйсх .
وثابت بن قيس له غير ما ذكرنا من الروايات ، وهو يروي أيضا ، عن عروة بن الزبير وعن غيره ، وهو ممن يكتب حديثه . - Хариз ибн ‘Усман ар-Рахбиум. 168
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «И Хариз бин ‘Усман — из числа обладающих прочной фиксацией среди жителей Шама, от него передают надежные, такие как аль-Валид бин Муслим, Мухаммад бин Шу‘айб, Исма‘ил бин ‘Айяш, Мубашшир бин Исма‘ил, Бакыйя, ‘Исам бин Халид и Яхья аль-Вахуци. И передавали от него надежные жители Ирака: Яхья аль-Къаттан, и с него хватит, Му‘аз бин Му‘аз, Язид бин Харун, Ахмад бин Ханбал, Яхья бин Ма‘ин и Дахим. И унизило его лишь его ненавидение ‘Али, из-за чего о нем и заговорили».
وقال أبو أحمد بن عدي : وحريز بن عثمان من الأثبات في الشاميين ، يحدث عنه الثقات مثل الوليد بن مسلم ، ومحمد بن شعيب ، وإسماعيل بن عياش ، ومبشر بن إسماعيل ، وبقية وعصام بن خالد ، ويحيى الوحاظي ، وحدث عنه من ثقات أهل العراق ، يحيى القطان وناهيك به ، ومعاذ بن معاذ ، ويزيد بن هارون ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، ودحيم ، وإنما وضع منه ببغضه لعلي ، وتكلموا فيه . - Хариз ибн ‘Усман ар-Рахбиум. 168
И сказал ибн ‘Ади: «И Хариз — из числа обладающих прочной фиксацией среди жителей Шама, и передает от надежных из них. Его признал надёжным аль-Къаттан и другие, и унизило его лишь его ненавидение ‘Али».
وقال ابن عدي : وحريز من الأثبات في الشاميين ، ويحدث عن الثقات منهم ، وقد وثقه القطان وغيره ، وإنما وضع منه ببغضه لعلي - Хариз ибн ‘Усман ар-Рахбиум. 168
Не годится для упоминания в книге, му‘даль, крайне отвергаемый (мункар джиддан), подобное не передает тот, кто боится Аллаха.
لا يصلح ذكره في الكتاب ، معضل منكر جدا ، لا يروي مثله من يتقي الله - Аль-Хасан ибн Зайд ибн аль-Хасан ибн ‘Али ибн Абу Талибум. 168
Ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы от его отца более отвергаемые (анкар), чем то, что он передал от ‘Икримы».
وقال ابن عدي : أحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة - Аль-Хасан ибн Зайд ибн аль-Хасан ибн ‘Али ибн Абу Талибум. 168
Шейх сказал: «Его слова „вольноотпущенник Ибн ‘Аббаса“ — он имеет в виду ‘Икриму, так как другие назвали его прямо. И этот аль-Хасан ибн Зайд передает от своего отца и ‘Икримы му‘даль хадисы».
قال الشيخ : قوله "مولى لابن عباس" يريد به عكرمة لأن غيره قد سماه ، والحسن بن زيد هذا يروي عن أبيه وعكرمة أحاديث معضلة - Хариджа ад-Дуба‘иум. 168
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него много хадисов, и у него есть труды, включающие муснад и макаты‘, от него передавали жители Ирака и жители Хорасана, и он из тех, чьи хадисы записываются. И по моему мнению, если он допускал ошибку в иснаде или матне, то это происходило по ошибке, а не умышленно. А если он передавал порицаемый хадис, то беда исходила от того, кто передавал ему, так что он становился слабым, и он не из тех, кто намеренно возводит ложь».
وقال أبو أحمد بن عدي : له حديث كثير ، وأصناف فيها مسند ومقاطيع ، وحدث عنه أهل العراق ، وأهل خراسان وهو ممن يكتب حديثه ، وعندي أنه إذا خالف في الإسناد أو المتن فإنه يغلط ولا يتعمد ، وإذا روى حديثا منكرا ، فيكون البلاء ممن روى عنه ، فيكون ضعيفا ، وليس هو ممن يتعمد الكذب - Хариджа ад-Дуба‘иум. 168
И сказал Ибн ‘Ади: «У него много хадисов и трудов, включающих иснады и мункаты‘, и по моему мнению, он ошибается, но не лжет намеренно».
وقال ابن عدي : له حديث كثير وأصناف فيها مسند ومنقطع، وعندي أنه يغلط ولا يتعمد الكذب - Хариджа ад-Дуба‘иум. 168
И от него передавали жители Ирака и жители Хорасана, и он из тех, чьи хадисы записываются. По моему мнению, если он расходился в иснаде или матне, то ошибался, но не умышленно. А если он передавал порицаемый хадис, то беда происходила от того, кто передавал ему, из-за чего он оказывался слабым, и он не относится к тем, кто умышленно лжет.
وحدث عنه أهل العراق وأهل خراسان ، وهو ممن يكتب حديثه . وعندي أنه إذا خالف في الإسناد أو في المتن فإنه يغلط ، ولا يتعمد . وإذا روى حديثا منكرا فيكون البلاء ممن روى عنه فيكون ضعيفا ، وليس هو ممن يتعمد الكذب - Са‘ид ибн Синан аль-Химсиум. 168
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И в основном то, что он передает, особенно со слов Абу аз-Захирии, является не сохранившимся (гайр махфуз). И если бы я сказал, что именно он передает это со слов Абу аз-Захирии, а не кто-либо другой, это было бы позволительно. Он был из благочестивых жителей Шама и их лучших людей, однако в некоторых его риваятах есть то, что в них есть».
وقال أبو أحمد بن عدي : وعامة ما يرويه وخاصة عن أبي الزاهرية غير محفوظ ، ولو قلت : إنه هو الذي يرويه عن أبي الزاهرية لا غيره جاز ذلك ، وكان من صالحي أهل الشام وأفضلهم ، إلا أن في بعض رواياته ما فيه . - Са‘ид ибн Синан аль-Химсиум. 168
И сказал Ибн ‘Ади: «И в основном то, что он передает, является не сохранившимся (гайр махфуз). Он был из благочестивых жителей Шама, однако в некоторых его риваятах есть то, что в них есть».
وقال ابن عدي : وعامة ما يرويه غير محفوظ ، وكان من صالحي أهل الشام إلا أن في بعض رواياته ما فيه . - Са‘ид ибн Синан аль-Химсиум. 168
Сказал шейх: «У этого Абу Махди Са‘ида бин Синана есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и в основном то, что он передает — особенно со слов Абу аз-Захирии — не является сохранившимся (гайр махфуз). И если бы мы сказали, что именно он передает со слов Абу аз-Захирии, а не кто-то другой, это было бы позволительно для меня. Он был из благочестивых жителей Шама и их лучших людей, однако в некоторых его риваятах есть то, что в них есть».
قال الشيخ : ولأبي مهدي سعيد بن سنان هذا غير ما ذكرت من الأحاديث ، وعامة ما يرويه - وخاصة عن أبي الزاهرية - غير محفوظة ، ولو قلنا : إنه هو الذي يرويه عن أبي الزاهرية لا غيره جاز ذلك لي ، وكان من صالحي أهل الشام وأفضلهم ، إلا أن في بعض رواياته ما فيه - ‘Уфайр ибн Ма‘данум. 168
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И большинство его передач не являются сохранными».
وقال أبو أحمد بن عدي : وعامة رواياته غير محفوظة . - ‘Уфайр ибн Ма‘данум. 168
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство его передач не являются сохранными»
وقال ابن عدي : عامة رواياته غير محفوظة - ‘Уфайр ибн Ма‘данум. 168
И у ‘Уфайра ибн Ма‘дана есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и большинство его передач не сохранны.
ولعفير بن معدان غير ما ذكرت من الحديث، وعامة رواياته غير محفوظة . - Фулайх ибн Сулейманум. 168
Сказал Ибн ‘Ади: «Фулайх имеет хорошие хадисы, он передаёт от шейхов из числа жителей Медины прямые хадисы и редкие (гараиб), аль-Бухари опирался на него в своём «Сахихе» и передавал от него многое, и он, по-моему, не имеет проблем».
وقال ابن عدي : لفليح أحاديث صالحة يروي عن الشيوخ من أهل المدينة أحاديث مستقيمة وغرائب ، وقد اعتمده البخاري في صحيحه وروى عنه الكثير ، وهو عندي لا بأس به . - Кади джиннов Мухаммад ибн Абдуллах ибн ‘Улясаум. 168
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Хороший хадис, и я надеюсь, что в нем нет проблем»
وقال أبو أحمد بن عدي : حسن الحديث وأرجو أنه لا بأس به - Кади джиннов Мухаммад ибн Абдуллах ибн ‘Улясаум. 168
Этот хадис отвергаемый (мункар), я не знаю никого, кто передавал бы его от аль-Ауза‘и, кроме Ибн ‘Уласы
هذا حديث منكر ، لا أعلم يرويه عن الأوزاعي غير ابن علاثة - Кади джиннов Мухаммад ибн Абдуллах ибн ‘Улясаум. 168
И у Ибн ‘Уласы есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и он хорош в хадисах, и я надеюсь, что в нем нет проблем
ولابن علاثة غير ما ذكرت من الحديث ، وهو حسن الحديث ، وأرجو أنه لا بأس به - Кади джиннов Мухаммад ибн Абдуллах ибн ‘Улясаум. 168
Сказал аль-Бухари: «В нем есть сомнительность», а надежным его признали Ибн Ма‘ин и другие. И сказал ад-Даракутни: «Матрук (оставленный)». И сказал Ибн ‘Ади: «Надеюсь, что в нем нет проблем»
قال البخاري : فيه نظر ووثقه ابن معين وغيره . وقال الدارقطني : متروك . وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به - Мандаль ибн Алиум. 168
вкал Абв Ахмд бн ‘дй : лх граб вИфрад вхв ммн йктб хдйсх .
وقال أبو أحمد بن عدي : له غرائب ، وإفراد ، وهو ممن يكتب حديثه . - Мандаль ибн Алиум. 168
вкал абн ‘дй : лх граб вАфрад вхв ммн йктб хдйсх
وقال ابن عدي : له غرائب وأفراد وهو ممن يكتب حديثه - Мандаль ибн Алиум. 168
влмндл гйр ма зкрт влх Ахадйс Афрад вграб вхв ммн йктб хдйсх .
ولمندل غير ما ذكرت وله أحاديث أفراد وغرائب ، وهو ممن يكتب حديثه . - Ан-Надр ибн Араби аль-Бахилиум. 168
И сказал Абу Ахмад б. ‘Ади: «Я видел у него прямые (мустакым) хадисы от тех, кто передает от него, и я надеюсь, что нет в нём проблем»
وقال أبو أحمد بن عدي : رأيت له أحاديث مستقيمة عن من يرويه عنه، وأرجو أنه لا بأس به - Ан-Надр ибн Араби аль-Бахилиум. 168
И сказал Ибн ‘Ади: «Я видел у него прямые хадисы от тех, кто передает от него, и я надеюсь, что нет в нём проблем»
وقال ابن عدي : رأيت له أحاديث مستقيمة عمن يرويه عنه ، وأرجو أنه لا بأس به - Ан-Надр ибн Араби аль-Бахилиум. 168
«А ан-Надр ибн ‘Араби — я видел у него прямые хадисы от тех, кто передает от него, и я надеюсь, что нет в нём проблем»
والنضر بن عربي رأيت له أحاديث مستقيمة عمن يرويه عنه ، وأرجو أنه لا بأس به - Йахья ибн Айюб аль-Гафикиум. 168
Так же передал Ибн ‘Ади, затем сказал: «Я не вижу в его хадисах, если он передаёт от надёжного (сика), ничего отвергаемого (мункар), и он у меня правдивый (садук), в нём нет ничего плохого»
وكذا نقل ابن عدي ثم قال : ولا أرى في حديثه إذا روى عن ثقة حديثا منكرا ، وهو عندي صدوق لا بأس به . - Йахья ибн Айюб аль-Гафикиум. 168
Рассказал нам Муса ибн аль-‘Аббас... «Я спросил Яхью ибн Са‘ида о хадисе ‘Амры от ‘Аиши... он не узнал его и отверг, и этот хадис доводит до Яхьи ибн Са‘ида именно этот Яхья ибн Айюб...»
ثنا موسى بن العباس ، ثنا إبراهيم بن سليمان البرلسي ، ثنا ابن أبي مريم ، ثنا عثمان بن الحكم الحزامي : سألت يحيى بن سعيد عن حديث عمرة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر بـ سبح اسم ربك الأعلى و قل يا أيها الكافرون و قل هو الله أحد فلم يعرفه ، وأنكره ، وهذا يوصله عن يحيى بن سعيد يحيى بن أيوب هذا ، وليحيى بن أيوب حديث آخر بهذا الإسناد يرويه عن يحيى بن سعيد ، تفرد به أيضا