Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади

И сказал Ибн ‘Ади: «В его хадисах есть то, что в них есть, из-за того расстройства памяти (ихтилят), о котором упоминали».

Сказал Ибн ‘Ади: «У Хаббана есть хадисы, и их немного, и в его хадисах есть то, что в них есть, из-за того расстройства памяти (ихтилят), о котором упоминали».

И сказал Ибн ‘Ади: «У него не много риваятов, и его риваяты не являются прямыми»

Передает от Маймуна бин Михрана, его риваяты от него не являются прямыми. Передавали от него Яхья аль-Химмани, Джабара и Сувейд бин Са‘ид. Сообщил нам Абу Я‘ля, передал нам Джабара, передал нам Хаджадж бин Тамим, сказав: рассказал мне Маймун бин Михран от Ибн ‘Аббаса, сказавшего: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал полное омовение в День разговения и в День жертвоприношения». Передал нам Абу Я‘ля, передал нам Джабара, передал нам Хаджадж от Маймуна от Ибн ‘Аббаса: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Не указать ли вам на слово, которое спасет вас от придания сотоварищей Великому и Могучему Аллаху? Читайте: «Скажи: «О неверующие»» перед сном». И со своим иснадом: «Один из равов из пятой части добычи украл пятую часть, и об этом было доложено Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, но он не отрубил ему руку, сказав: «Это имущество Аллаха, часть которого была украдена у другой части»». И со своим иснадом: пришел человек к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, мой сосед такой-то причинил мне вред». И сказал ему Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Потерпи». Тот приходил к нему трижды, говоря ему: «Потерпи», а затем пришел в четвертый раз и сказал: «Я больше не буду терпеть, поистине, он причинил мне вред». Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Вынеси свое имущество на дорогу, а затем садись. И всякий раз, как кто-нибудь будет проходить мимо тебя и спрашивать, говори: «Мой сосед такой-то причинил мне вред». И тогда они скажут: «Да поступит с ним Аллах так-то и так-то»». И тот человек вынес свое имущество, а затем сел. Стали проходить люди, спрашивать, и он говорил: «Мой сосед такой-то причинил мне вред», а они говорили: «Да поступит с ним Аллах так-то и так-то». И дошло это до того человека, и он пришел к нему и сказал: «Вернись в свой дом, ибо клянусь Аллахом, я больше никогда не причиню тебе вреда». И тот вернулся в свой дом. Передал нам Мухаммад бин ‘Абда бин Харб, передал нам Сувейд бин Са‘ид, передал нам Хаджадж бин Тамим от Маймуна бин Михрана от Ибн ‘Аббаса, сказавшего: «Я проходил мимо Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а с ним был Джибриль, мир ему, и я принял его за Дихью аль-Кальби. И сказал Джибриль Пророку: «Поистине, у него грязная одежда, и его потомки после него будут носить черное»». И я сказал Пророку: «Я проходил мимо, и с тобой был Дихья». И упомянул об этом и историю потери его зрения и возвращения ее к нему перед смертью.

Упомянул его Абу Ахмад ибн ‘Ади, приведя хадисы от Катады, затем сказал: «Эти хадисы, которые я продиктовал от аль-Хакама со слов Катады, среди них есть те, в которых ему следуют надёжные (сикат), а есть те, в которых не следуют. У аль-Хакама есть и другие хадисы от Катады, помимо тех, что я упомянул, и я не знаю, чтобы он передавал от кого-либо, кроме Катады, за исключением малого».

Сказал Ибн ‘Ади: «И я не знаю никого, кто передал бы это от Катады, кроме Хаммада ибн аль-Джа‘да и Аль-Хакама ибн ‘Абдульмалика».

Сказал Ибн ‘Ади: «И я не знаю никого, кто передал бы этот хадис от Катады, кроме Хаммада ибн аль-Джа‘да».

Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «У него мало хадисов».

Ибн ‘Ади сказал: «У него лишь малое количество хадисов».

Ибн ‘Ади сказал: «У Раби‘и ибн Кульсума лишь малое количество хадисов, и этот хадис от аль-Хасана передала группа людей».

Передал нам ‘Умар ибн Синан, от аль-Валида ибн ‘Утбы, от аль-Валида ибн Муслима, от Са‘ида ибн Башира, от Катады, от Муджахида, от Убайя ибн Ка‘ба, от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) этот хадис полностью, и он не упомянул в иснаде Ибн ‘Аббаса. Шейх сказал: «Никто не передаёт его от Катады, кроме Са‘ида ибн Башира, и он сохранён от него, от Муджахида, от Ибн ‘Аббаса, от Убайя, а аль-Валид ибн ‘Утба сократил иснад, опустив Ибн ‘Аббаса».

Шейх сказал: «Я не знаю, чтобы кто-то передавал его от Катады, кроме Са‘ида ибн Башира».

Шейх сказал: «Это передают от Катады Са‘ид ибн Башир и Хуляйд ибн Да‘лядж».

Шейх сказал: «Я не знаю, чтобы кто-то передавал его от Катады, кроме Са‘ида ибн Башира». И сказал однажды: «От Халида ибн Дурайка, от Умм Салямы вместо ‘Аиши».

Шейх сказал: «Это, хотя его передавали от Катады и другие, кроме Са‘ида ибн Башира, является редким (‘азиз), и в нём то, что, например, Ваки‘ передавал от Са‘ида ибн Башира».

Шейх сказал: «Это от Катады, от Анаса, никто не передаёт от Катады, кроме Са‘ида ибн Башира, а от Са‘ида — аль-Валид ибн Муслим, и передавал его от аль-Валида также Я‘куб ибн Ка‘б, и я не записал его с высоким иснадом, кроме как от Абу Хаули».

Шейх сказал: «Этот хадис редкий, удивительный, и в нём то, что, например, Ибн ‘Уйейна передаёт от Са‘ида ибн Башира».

Шейх сказал: «Я не знаю, чтобы кто-то передавал от Мансура этот хадис, кроме Са‘ида ибн Башира».

Шейх сказал: «Это также, я не знаю, чтобы кто-то передавал от Мансура, кроме Са‘ида ибн Башира».

Шейх сказал: «Я не знаю, от кого эта путаница в иснаде, потому что этот хадис передаёт группа от ‘Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, и я не знаю, чтобы кто-то передавал его от Са‘ида ибн аль-Мусайяба от ‘Умара, кроме как из этого хадиса Са‘ида ибн Башира, и Матар от ‘Амра. У Са‘ида ибн Башира есть труды у жителей Дамаска, так как он поселился там, будучи басрийцем, и я видел у него составленный тафсир из передачи аль-Валида от него».

А что касается Ибн ‘Ади, то он сказал: «Кто сказал „Абу Му‘авия“, тот ошиблись». Затем сказал: «Рассказал нам аль-Багави, передал нам ‘Али бин аль-Джа‘д, сообщил нам Абу Му‘авия аль-‘Абадани». Аль-Багави сказал: «И он, по моему мнению, — Са‘ид ибн Зурбы», — и упомянул от него хадисы, сказав: «Это хадисы Са‘ида ибн Зурбы». Ибн ‘Ади сказал: «Аль-Багави ошибся в этом, и как можно выносить суждение, что это он, в то время как ‘Али бин аль-Джа‘д говорит: „аль-‘Абадани“, тогда как Са‘ид ибн Зурбы — басриец?» Затем он привел несколько хадисов Са‘ида ибн Зурбы, в которых его куньей указана Абу ‘Убайда. И то, в чём он категорично обвинил аль-Багави в ошибке, не является обязательным

Сказал шейх: «И эти хадисы, в которых аль-Багави сказал нам, что Абу Му‘авия — это аль-‘Абадани, суть хадисы Са‘ида ибн Зурбы; поскольку эти хадисы передал Са‘ид ибн Зурбы, он и вынес такое суждение, потому что Са‘ид их передал. Но как можно выносить такое суждение, когда ‘Али бин аль-Джа‘д говорит: „Сообщил мне Абу Му‘авия аль-‘Абадани“, тогда как Са‘ид ибн Зурбы — басриец?» И ошиблись как аль-Бухари, так и аль-Багави, дав ему кунью Абу Му‘авия, тогда как он — Абу ‘Убайда. Упомянул хадисы, о которых аль-Багави сказал, что их передал Са‘ид ибн Зурбы

Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто передавал бы это от аль-Хасана, кроме Са‘ида ибн Зурбы»

Сказал шейх: «И я не знаю никого, кроме Са‘ида ибн Зурбы, кто передавал бы это от Ибн Сирина, и в нем соединили Са‘ида ибн Зурбы и его кунью — Абу ‘Убайда, потому что Салих бин Малик дал ему эту кунью, а Юнус бин Мухаммад назвал его по имени, сказав: „Са‘ид ибн Зурбы“»

Сказал шейх: «Никто не передает это от Ибн Сирина, кроме Са‘ида ибн Зурбы»

И у Са‘ида ибн Зурбы есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и он приходит от каждого, от кого передает, с вещами, в которых за ним никто не следует, и такова основная часть его хадисов. То, что мы упомянули, достоверно, и мы разъяснили, что кунья Са‘ида ибн Зурбы — Абу ‘Убайда, а то, что сказал аль-Бухари — будто его кунья Абу Му‘авия аль-Басри, — является ошибкой, хотя он при своей ошибке более извинен, чем аль-Багави, потому что аль-Багави упомянул в его хадисах: «Абу Му‘авия аль-‘Абадани», — а Са‘ид ибн Зурбы вовсе не абаданец, так что аль-Багави ошибся и в этом тоже. А его кунья — Абу ‘Убайд, как мы уже упомянули