Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Абдуль-Вахид ибн Маймун аль-Маданиум. 160
Ибн ‘Ади упомянул в своих «Афрад» («Уединенные хадисы») его хадис от ‘Урвы от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Кто причинит вред Моему приближенному (вали)...». Ахмад передал его в своем «Муснаде» от Хаммада ибн Халида и других, от него, и у этого хадиса есть свидетельствующий (шахид) в «Сахихе» аль-Бухари.
وذكر ابن عدي في أفراده حديثه عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها : من آذى لي وليا . وقد رواه أحمد في مسنده ، عن حماد بن خالد وغيره ، عنه ، وله شاهد في صحيح البخاري - Салим аль-Куфиум. 160
Сказал Ибн ‘Ади: «У Сулима есть немного других хадисов помимо тех, что я упомянул, и то немногое, что он передает, не имеет отвергаемого текста (матн мункар), а изъян его заключается лишь в иснадах».
قال ابن عدي : ولسليم غير ما ذكرت من الحديث قليل ، ومقدار ما يرويه ليس له متن منكر ، وإنما عيب عليه الأسانيد - Иса ибн Абдуллах ибн аль-Хакам аль-Ансариум. 160
Сказал Ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передает, не имеет подтверждений (мутаба‘ат)», конец цитаты. Остальная часть слов Ибн ‘Ади: «Бакийя передал от этого ‘Исы отвергаемые хадисы (манакир)».
قال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه ، انتهى . وبقية كلام ابن عدي : روى بقية عن عيسى هذا مناكير - Иса ибн Абдуллах ибн аль-Хакам аль-Ансариум. 160
Эти хадисы передает аль-Валид ибн Муслим от ‘Исы аль-Ансари, а Бакийя передал от этого ‘Исы отвергаемые хадисы (манакир).
وهذه الأحاديث يرويها الوليد بن مسلم ، عن عيسى الأنصاري ، وروى عن عيسى هذا بقية بأحاديث مناكير - Иса ибн Абдуллах ибн аль-Хакам аль-Ансариум. 160
У этого ‘Исы есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, но их мало, и большинство того, что он передает, не имеет подтверждений.
ولعيسى هذا غير ما ذكرت الشيء اليسير ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه - Иса ибн Абдуллах ибн аль-Хакам аль-Ансариум. 160
Единственным передатчиком был ‘Иса ибн ‘Абдаллах ибн аль-Хакам ибн ан-Ну‘ман ибн Башир Абу Муса аль-Ансари. Сказал Абу Са‘д: Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Большинство того, что он передает, не имеет подтверждений». Шейх сказал: «Об этом также передается от Ибн ‘Аббаса и Ибн аз-Зубайра, затем от ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза».
تفرد به عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير أبو موسى الأنصاري . قال أبو سعد : قال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه . قال الشيخ : وروي في ذلك عن ابن عباس وابن الزبير ثم عن عمر بن عبد العزيز . - Саид ибн Абдуррахман ар-Ракашиум. 160
Сказал Ибн ‘Ади: «Он редкий в хадисах (‘азиз аль-хадис)».
وقال ابن عدي : هو عزيز الحديث - Саид ибн Абдуррахман ар-Ракашиум. 160
Сказал шейх: «И я не вижу в том, что передаёт Са‘ид ибн ‘Абд ар-Рахман, и в объёме того, что он передаёт, проблем, и он редкий в хадисах, и его брат Абу Хурра такой же».
قال الشيخ : ولا أرى بما يروي سعيد بن عبد الرحمن ، ومقدار ما يرويه بأسا ، وهو عزيز الحديث ، وأخوه أبو حرة كذلك - Сабах ибн Яхья аль-Музаниум. 160
Сказал Ибн ‘Ади: «Он из числа шиитов»
قال ابن عدي : هو من جملة الشيعة - Сабах ибн Яхья аль-Музаниум. 160
Сказал Ибн ‘Ади: «И у Сабаха нет ничего, кроме малого количества передач от аль-Хариса ибн Хасиры, и передавал от Сабаха ‘Али ибн Хашим ибн аль-Барид, а он шиит из числа шиитов Куфы»
قال ابن عدي : وصباح ليس له إلا اليسير من الرواية ، عن الحارث بن حصيرة ، وقد روى عن الصباح علي بن هاشم بن البريد ، وهو شيعي من جملة شيعة الكوفة . - Дирар ибн Амр аль-Мальтиум. 160
И сказал Ибн ‘Ади: «Он — передатчик отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис), однако хадис от Бурайды не относится к числу его отвергаемых хадисов, как это здесь [показано]. Ведь его передал Зирар бин Мурра — надёжный, прочный (сика сабит), от Мухариба бин Дисара, от Сулеймана бин Бурайды, от его отца, восходящим к Пророку (ба-ги). Его привел ат-Тирмизи через его цепочку и сказал, что он хасан (хороший)».
وقال ابن عدي : منكر الحديث وحديث بريدة ليس هو من منكراته كما هنا ، فقد رواه ضرار بن مرة الثقة الثبت ، عن محارب بن دثار ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه به أخرجه الترمذي من طريقه ، وقال حسن - Дирар ибн Амр аль-Мальтиум. 160
Шейх сказал: «И этот Зирар бин ‘Амр — передатчик отвергаемых хадисов, и у него есть иные хадисы, помимо тех, что я упомянул».
قال الشيخ : وضرار بن عمرو هذا منكر الحديث ، وله غير ما ذكرت - Зияд аль-Факихиум. 160
Сказал шейх: «И с этим иснадом есть четыре хадиса в дополнение к тем отвергаемым (манакир) хадисам, которые он упомянул, в которых Зияду никто не следовал (нет у него в них последователей)».
قال الشيخ : وبهذا الإسناد أربع أحاديث مع ما ذكره مناكير أخر لا يتابع زياد عليها - Зияд аль-Факихиум. 160
Сказал шейх: «И у Зияда Абу ‘Аммара есть другие хадисы помимо тех, что я упомянул, со слов Анаса, и я не знаю у него передач от кого-либо помимо Анаса, и его хадисы в том объеме, в каком он их передает, никто ему не подражает (никто не следует за ним в их передаче)».
قال الشيخ : ولزياد أبي عمار غير ما ذكرت من الحديث عن أنس ، ولا أعرف له عن غير أنس ، وأحاديثه مقدار ما يرويه لا يتابعه أحد عليها - аль-Касим ибн Абдуррахман аль-Масудиум. 160
«И я полагаю, что это тот самый аль-Ансари, упомянутый первым». И передал Ибн ‘Ади от Ибн Ма‘ина, что он сказал: «Аль-Касим ибн ‘Абд ар-Рахман, от которого передает аль-Касим ибн Малик, ничего из себя не представляет», затем Ибн ‘Ади сказал: «Аль-Касим ибн ‘Абд ар-Рахман не является известным». Я скажу: «Это, без сомнения, аль-Ансари, и очевидно, что все трое — один человек, а Аллаху ведомо лучше».
وأظن أنه الأنصاري المذكور أولا . ونقل ابن عدي عن ابن معين أنه قال : القاسم بن عبد الرحمن الذي يروي عنه القاسم بن مالك ليس يسوى شيئا ، ثم قال ابن عدي : ليس القاسم بن عبد الرحمن بالمعروف . قلت : وهو الأنصاري بلا ريب ، فالظاهر أن الثلاثة واحد ، فالله أعلم - Мухаммад ибн Абу аз-За‘иза‘а аль-Азра‘иум. 160
Сказал шейх: «У этого Ибн Абу аз-За‘иза‘а есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, их немного, и я не знаю никого, кто передавал бы их от него, кроме этого Ибн Сумай‘а, а Ибн Сумай‘а — нет проблем, дамасский. А Ибн Абу аз-За‘иза‘а в большинстве того, что передает от тех, от кого он передавал, — это то, в чем ему никто не последовал»
قال الشيخ : وابن أبي الزعيزعة هذا له غير ما ذكرت من الحديث قليل ، ولا أعلم يرويه عنه غير ابن سميع هذا ، وابن سميع لا بأس به دمشقي ، وابن أبي الزعيزعة عامة ما يرويه عمن رواه ما لا يتابع عليه - Абу аль-Файд Салим ибн Абдуль-Аляум. 160
Ибн ‘Ади сказал: «У Салима есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и он известен хадисом о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завязал на пальце нитку. Его передавали и другие, но Ибн Ма‘ин и другие отвергли этот хадис. Он также передавал со слов ‘Аты вещи, которые они отвергли».
قال ابن عدي : ولسالم غير ما ذكرت من الحديث قليل ، وهو معروف بحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم ربط في أصبعه خيطا ، وقد حدث به غيره ، وأنكر عليه ابن معين وغيره هذا الحديث ، وقد حدث عن عطاء أيضا أشياء أنكروها عليه - Рукн ибн Абдуллах ибн Саад ад-Димашкиум. 160
Сказал Ибн ‘Ади: «Абу ‘Амр аш-Шайбани — из числа старших таби‘инов, и когда он передает от Рукна, то будто бы указывает на то, что тот является сподвижником. Но я не знаю для Рукна сподвижничества, а знаю лишь Рукна аш-Шами, который передает от Макхуля». Я (автор) говорю: то, что он упомянул, не является обязательным, ибо из того, что передатчик является таби‘ином, вовсе не следует, что его шейх — сподвижник. К тому же тот Абу ‘Амр аш-Шайбани, который передавал от Рукна — вовсе не тот таби‘ин, а является шейхом из числа знатоков арабского языка, от которого передавал хадисы Ахмад бин Ханбал.
قال ابن عدي : أبو عمرو الشيباني من كبار التابعين، وإذا روى عن ركن، فكأنه يشير إلى أنه صحابي، ولا أعلم لركن صحبة، وإنما أعرف ركنا الشامي الذي يروي عن مكحول . قلت : الذي ذكره ليس بلازم؛ لأنه لا يلزم من كون الراوي تابعيا أن يكون شيخه صحابيا، ثم إن أبا عمرو الشيباني الذي روى عن ركن ما هو التابعي، وإنما هو شيخ من أهل اللغة، حدث عنه أحمد بن حنبل. - Рукн ибн Абдуллах ибн Саад ад-Димашкиум. 160
Затем Ибн ‘Ади упомянул хадисы Рукна аш-Шами и сказал: «Большая часть того, что он передает — отвергаемые хадисы (манакир)».
ثم ذكر ابن عدي لركن الشامي أحاديث وقال : مقدار ما يرويه مناكير . - Рукн ибн Абдуллах ибн Саад ад-Димашкиум. 160
И это то, что сказал Яхья бин Ма‘ин: «Рукн, от которого передавал Абу ‘Амр аш-Шайбани — не надёжный». А Абу ‘Амр аш-Шайбани — из числа старших таби‘инов, сподвижников Ибн Мас‘уда. И когда Абу ‘Амр передает от этого Рукна, это выглядит так, будто он указывает на то, что Рукн имеет сподвижничество, но я не знаю для Рукна сподвижничества. Я знаю лишь Рукна бин ‘Абдаллаха аш-Шами, который передает от Макхуля, о котором и шла речь в биографии.
وهذا الذي قال يحيى بن معين ركن الذي روى عنه أبو عمرو الشيباني ليس بثقة ، وأبو عمرو الشيباني هو من كبار التابعين من أصحاب ابن مسعود وإذا روى أبو عمرو عن ركن هذا كأنه يشير إلى أن ركنا له صحبة ولا أعلم لركن صحبة ، وإنما أعلم ركن بن عبد الله الشامي الذي يروي عن مكحول الذي ترجمته . - Рукн ибн Абдуллах ибн Саад ад-Димашкиум. 160
Сказал Ибн ‘Ади: «И у этого Рукна есть от Макхуля хадисы помимо тех, что я упомянул, и объём того, что у него есть — это отвергаемые хадисы (манакир)».
قال ابن عدي : وركن هذا له عن مكحول أحاديث غير ما ذكرته ومقدار ما له مناكير - Харб ибн Шаддад аль-Яшкуриум. 161
Абу Ахмад ибн Ади сказал: у Харба есть хорошие (салих) хадисы, особенно от Яхьи ибн Аби Касира, и он является правдивым (садук) и авторитетным (сабит) в передачах от Яхьи ибн Аби Касира и других, и нет проблем в его хадисах и его передачах от всех, от кого он передавал.
وقال أبو أحمد بن عدي : ولحرب حديث صالح خاصة عن يحيى بن أبي كثير ، وهو في يحيى بن أبي كثير وغيره صدوق ثبت ولا بأس بحديثه وبروايته عن كل من روى - Харб ибн Шаддад аль-Яшкуриум. 161
Ибн Ади сказал: Харб ибн Шаддад — нет проблем в нем и в его передачах от всех, от кого он передавал.
قال ابن عدي : وحرب بن شداد لا بأس به وبرواياته عن كل من روى . - Абдуррахман ибн Зияд ибн Ан‘ам аль-Ифрикиум. 161
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, и больше всех от него передает ‘Абд Аллах ибн Язид аль-Мукри, и большинство его хадисов не имеют подтверждений (не подкреплены другими путями)».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث ، وأروى الناس عنه عبد الله بن يزيد المقرئ ، وعامة حديثه لا يتابع عليه - Абдуррахман ибн Зияд ибн Ан‘ам аль-Ифрикиум. 161
И сказал ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов не имеют подтверждений».
وقال ابن عدي : عامة حديثه لا يتابع عليه - Абдуррахман ибн Зияд ибн Ан‘ам аль-Ифрикиум. 161
Сказал шейх: «У этого ‘Абд ар-Рахмана ибн Зияда есть хадисы, и больше всех от него передает ‘Абд Аллах ибн Язид аль-Мукри, и большинство его хадисов и того, что он передает, не подкреплены другими путями».
قال الشيخ : ولعبد الرحمن بن زياد هذا أحاديث ، وأروى الناس عنه عبد الله بن يزيد المقري ، وعامة حديثه وما يرويه لا يتابع عليه - Ибн Зарр, Абдуль-Малик ибн аль-Хусайн ан-Нах‘иум. 161
И эти два хадиса передает Абу Малик ан-Нах‘и с восхождением (марфу‘) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: хадис «Сажайте старейшин» и хадис «Кто бы ни продал…» — оба марфу‘, в то время как другие передали их как му‘алляк (остановленные на сподвижнике). А у Абу Малика ан-Нах‘и есть прекрасные хадисы (хасан), но в основном они не имеют подкреплений (не подкреплены другими путями)
وهذان الحديثان يحدث بهما أبو مالك النخعي مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ؛ حديث " جالس الكبراء " ، وحديث " أيما إنسان باع " مرفوعان ، وقد أوقفهما غيره ، وأبو مالك النخعي له أحاديث حسان ، وعامتها لا يتابع عليها - ‘Убайд-Аллах ибн Абдуллах ас-Синджиум. 161
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «На мой взгляд, в нем нет проблем»
وقال أبو أحمد بن عدي : وهو عندي لا بأس به - ‘Убайд-Аллах ибн Абдуллах ас-Синджиум. 161
И сказал Ибн ‘Ади: «На мой взгляд, в нем нет проблем»
وقال ابن عدي : هو عندي لا بأس به - ‘Убайд-Аллах ибн Абдуллах ас-Синджиум. 161
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «От него передавал ан-Надр бин Шумайль прямые хадисы»
وقال أبو أحمد بن عدي : روى عنه النضر بن شميل أحاديث مستقيمة - ‘Убайд-Аллах ибн Абдуллах ас-Синджиум. 161
Сказал шейх: «У этого Абу аль-Муниба есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, и, на мой взгляд, в нем нет проблем».
قال الشيخ : ولأبي المنيب هذا أحاديث غير ما ذكرت ، وهو عندي لا بأس به . - ‘Убайд-Аллах ибн Абдуллах ас-Синджиум. 161
Он передает от Анаса, и у него есть отвергаемые хадисы. От него передавали ан-Надр бин Шумайль и другие.
يروي عن أنس ، وعنده أحاديث مناكير ، حدث عنه النضر بن شميل وغيره . - ‘Убайд-Аллах ибн Абдуллах ас-Синджиум. 161
И передал ан-Надр бин Шумайль со слов ‘Убайдаллаха аль-‘Атки от Анаса хадисы, если пожелает Аллах, прямые.
وقد روى النضر بن شميل ، عن عبيد الله العتكي ، عن أنس أحاديث إن شاء الله مستقيمة . - ‘Убайд-Аллах ибн Абдуллах ас-Синджиум. 161
Передал нам Мухаммад бин Давуд бин Динар аль-Фариси, передал нам Хамд бин Юнус, передал нам Са‘дан бин ‘Абда аль-Кыдахи, сообщил нам ‘Убайдаллах бин ‘Абдуллах аль-‘Атки, сообщил нам Анас бин Малик, сказавший: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Собирайтесь и поднимайте ваши руки»... И с этим иснадом сказал: «Морите женщин голодом без вреда...» И с этим иснадом сказал: «Кто ищет знание, тот идет по садам Рая...» Шейх сказал: «Все эти хадисы — отвергаемые (манакир), Са‘дан бин ‘Абда аль-Кыдахи неизвестен, Ахмад бин Исхак бин Юнус также неизвестен, а наш шейх Мухаммад бин Давуд бин Динар лгал»
ثنا محمد بن داود بن دينار الفارسي ، ثنا حمد بن يونس ، ثنا سعدان بن عبدة القداحي ، أخبرنا عبيد الله بن عبد الله العتكي ، أخبرنا أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اجتمعوا وارفعوا أيديكم ، قال : فاجتمعنا فرفعنا أيدينا ، ثم قال اللهم أفقر المعلمين كي لا يذهب بالقرآن ، وأغن العلماء كي لا يذهب بالدين . وبإسناده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أجيعوا النساء جوعا غير مضر ، وأعروهن عريا غير مبرح ؛ لأنهن إذا سمن واكتسين فليس شيء أحب إليهن من الخروج ، وليس شيء أشر لهن من الخروج ، وإنهن إذا أصابهن طرف من العري والجوع فليس شيء أحب إليهن من البيوت . وبإسناده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من طلب العلم مشى في رياض الجنة ، وإذا قعد يسمع تغمدته الرحمة . قال الشيخ : وهذه الأحاديث مناكير كلها ، وسعدان بن عبدة القداحي غير معروف ، وأحمد بن إسحاق بن يونس لا يعرف أيضا ، وشيخنا محمد بن داود بن دينار كان يكذب - Хабиб ибн Абу Хабиб аль-Анматиум. 162
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я надеюсь, что в нем нет проблем».
وقال أبو أحمد بن عدي : أرجو أنه لا بأس به - Хабиб ибн Абу Хабиб аль-Анматиум. 162
И сказал Ибн ‘Ади: «Я надеюсь, что в нем нет проблем».
وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به - Зухайр ибн Мухаммад ат-Тамимиум. 162
И сказал Абу Ахмад Ибн ‘Ади: «И, быть может, жители Шама ошиблись относительно него, ведь если от него передают жители Ирака, то их предания от него близки к прямым, и я надеюсь, что нет в нем проблем»
وقال أبو أحمد ابن عدي : ولعل أهل الشام أخطأوا عليه، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فرواياتهم عنه شبه المستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به - Зухайр ибн Мухаммад ат-Тамимиум. 162
И сказал Ибн ‘Ади: «И, быть может, жители Шама ошиблись относительно него, ведь если от него передают жители Ирака, то их предание от него близко к прямому, и я надеюсь, что нет в нем проблем»
وقال ابن عدي : ولعل أهل الشام أخطؤوا عليه ، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فروايتهم عنه شبه المستقيمة ، وأرجو أنه لا بأس به - Зухайр ибн Мухаммад ат-Тамимиум. 162
Сказал шейх: «Это не известно ни от кого, кроме как от Хишама бин ‘Аммара. И говорят, что Яхья бин Ма‘ин записал это от Хишама бин ‘Аммара, и это украла группа слабых [передатчиков], которых я упомянул в этой моей книге, и передали это от аль-Валида; среди них: Сулайман бин Ахмад аль-Васити, ‘Али бин Джамиль ар-Раки, ‘Умар бин Малик аль-Бакри аль-Басри и Барака бин Мухаммад аль-Халаби. А хадис принадлежит Хишаму [его передал ат-Тирмизи от Абу Муслима ‘Абд ар-Рахмана бин Вакида от аль-Валида бин Муслима]»
قال الشيخ : وهذا لا يعرف إلا بهشام بن عمار ، ويقال : إن يحيى بن معين كتبه عن هشام بن عمار ، وقد سرقه جماعة من الضعفاء ، ذكرتهم في كتابي هذا ، فحدثوا به عن الوليد ؛ منهم سليمان بن أحمد الواسطي وعلي بن جميل الرقي وعمر بن مالك البكري البصري وبركة بن محمد الحلبي ، والحديث لهشام [ قد رواه الترمذي عن أبي مسلم عبد الرحمن بن واقد عن الوليد بن مسلم ] - Зухайр ибн Мухаммад ат-Тамимиум. 162
Сказал шейх: «Не знаю, чтобы кто-то передавал это от аль-Валида, кроме Мухаммада бин аль-Мутаваккиля, а это Мухаммад бин Абу ас-Сурри ‘Аскаляни»
قال الشيخ : لا أعلم رواه عن الوليد غير محمد بن المتوكل ، وهو محمد بن أبي السري العسقلاني - Зухайр ибн Мухаммад ат-Тамимиум. 162
Сказал шейх: «И я не знаю, чтобы кто-то передавал это от Ибн аль-Мункадира, кроме Зухайра»
قال الشيخ : ولا أعلم يرويه عن ابن المنكدر غير زهير - Зухайр ибн Мухаммад ат-Тамимиум. 162
Сказал шейх: «Передает это от Яхйи бин Са‘ида Зухайр, и я не знаю, чтобы кто-то передавал это от Зухайра, кроме Ямана бин ‘Ади»
قال الشيخ : يرويه عن يحيى بن سعيد زهير ، ولا أعلم يرويه عن زهير غير يمان بن عدي - Зухайр ибн Мухаммад ат-Тамимиум. 162
Сказал шейх: «В этих хадисах Зухайра бин Мухаммада [есть] некоторая порицаемость (накьра), и передача шамитов от него более правильна, чем передача других. И у него есть и другие хадисы помимо этих. И, быть может, шамиты, когда передавали от него, ошиблись в отношении него, ибо когда от него передают жители „Ирака“, их предания от него близки к прямым, и я надеюсь, что нет в нем проблем»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث لزهير بن محمد [ فيها ] بعض النكرة ، ورواية الشاميين عنه أصح من رواية غيرهم ، وله غير هذه الأحاديث ، ولعل الشاميين حيث رووا عنه أخطأوا عليه ، فإنه إذا حدث عنه أهل " العراق " فرواياتهم عنه شبه المستقيمة ، وأرجو أنه لا بأس به - Абу Бакр ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абу Сабраум. 162
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большая часть того, что он передает, является неавторитетным (гайр махфуз), и он находится в числе тех, кто вымышляет хадисы».
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ ، وهو في جملة من يضع الحديث - Абу Бакр ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абу Сабраум. 162
И сказал Ибн ‘Ади: «Большая часть того, что он передает, является неавторитетным (гайр махфуз), и он находится в числе тех, кто вымышляет хадисы».
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ وهو في جملة من يضع الحديث . - Язид ибн Ибрахим ат-Тустариум. 163
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «У Язида есть прямые хадисы от каждого, от кого он передает. Порицаемыми же я считаю только хадисы, которые он передал от Катады со слов Анаса. И он из тех, чьи хадисы записываются, в них нет проблем (ла ба‘са бихи), и я надеюсь, что он правдивый (садук)».
وقال أبو أحمد بن عدي : وليزيد أحاديث مستقيمة عن كل من يروي عنه ، وإنما أنكرت أحاديث رواها عن قتادة ، عن أنس ، وهو ممن يكتب حديثه ولا بأس به ، وأرجو أن يكون صدوقا - Язид ибн Ибрахим ат-Тустариум. 163
И сказал Ибн ‘Ади: «У Язида есть прямые хадисы от каждого, от кого он передает. Порицаемыми я считаю лишь хадисы, переданные им от Катады со слов Анаса, и он из тех, чьи хадисы записываются, нет в нём проблем, и я надеюсь, что он правдивый (садук)».
وقال ابن عدي : وليزيد أحاديث مستقيمة عن كل من يروي عنه ، وإنما أنكرت أحاديث رواها عن قتادة عن أنس ، وهو ممن يكتب حديثه ولا بأس به ، وأرجو أن يكون صدوقا - Язид ибн Ибрахим ат-Тустариум. 163
Сказал шейх: «У Язида бин Ибрахима есть прямые хадисы от каждого, от кого он передает. Порицаемыми же в его передачах являются только хадисы от Катады со слов Анаса, и он из тех, чьи хадисы записываются, нет в нём проблем, и я надеюсь, что он правдивый (садук)».
قال الشيخ : وليزيد بن إبراهيم أحاديث مستقيمة عن كل من يروي عنه ، وإنما أنكرت عليه أحاديث رواها عن قتادة ، عن أنس ، وهو ممن يكتب حديثه ، ولا بأس به ، وأرجو أن يكون صدوقا . - Букайр ибн Ма‘руф ад-Дамаганиум. 163
Сказал Ибн ‘Ади: «И Букайр ибн Ма‘руф — не из тех, кто передает много хадисов, и я надеюсь, что нет в нём проблем, и его хадисы не являются крайне отвергаемыми (мункар)».
قال ابن عدي : وبكير بن معروف ليس بكثير الرواية وأرجو أنه لا بأس به وليس حديثه بالمنكر جدا - Букайр ибн Ма‘руф ад-Дамаганиум. 163
И сказал Ибн ‘Ади: «И Букайр ибн Ма‘руф — не из тех, кто передает много хадисов, и я надеюсь, что нет в нём проблем, и его хадисы не являются крайне отвергаемыми».
وقال ابن عدي : وبكير بن معروف وليس بكثير الرواية ، وأرجو أنه لا بأس به ، ليس حديثه بالمنكر جدا