Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Юнус ибн Абу Исхакум. 152
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы (хасан), и передавали от него люди, а Исраиль ибн Юнус, его сын, и ‘Иса ибн Юнус, его сын — они оба братья, и они из семейства знания, и хадисы Куфы в массе своей вращаются вокруг них».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث حسان ، وروى عنه الناس ، وإسرائيل بن يونس ابنه ، وعيسى بن يونس ابنه وهما أخوان ، وهم أهل بيت العلم ، وحديث الكوفة عامته يدور عليهم - Юнус ибн Абу Исхакум. 152
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы (хасан), и передавали от него люди, и хадисы жителей Куфы в массе своей вращаются вокруг этого дома».
وقال ابن عدي : له أحاديث حسان وروى عنه الناس ، وحديث أهل الكوفة عامته تدور على ذلك البيت - Юнус ибн Абу Исхакум. 152
И у Юнуса ибн Абу Исхака есть хорошие хадисы, и передавали от него люди, и Исраиль ибн Юнус — его сын, и ‘Иса ибн Юнус — его сын, и Исраиль и ‘Иса — братья, и они из семейства знания и преданий, и хадисы Куфы вращаются вокруг них.
ويونس بن أبي إسحاق له أحاديث حسان ، وروى عنه الناس ، وإسرائيل بن يونس ابنه وعيسى بن يونس ابنه ، وإسرائيل وعيسى أخوان ، وهم من أهل بيت العلم والروايات ، وحديث الكوفة يدور عليهم . - Абан ибн Сума‘аум. 153
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Его упрекали лишь за то, что он помешался в старости, и он не был обвинен в слабости, поскольку объем того, что он передает, является прямым и правильным».
وقال أبو أحمد بن عدي : إنما عيب عليه اختلاطه لما كبر ، ولم ينسب إلى الضعف ؛ لأن مقدار ما يرويه مستقيم - Абан ибн Сума‘аум. 153
И сказал Ибн ‘Ади: «Его упрекали лишь за смешение [рассудка] в старости, и он не был обвинен в слабости, поскольку объем того, что он передает, является правильным».
وقال ابن عدي : إنما عيب عليه الاختلاط لما كبر ، ولم ينسب إلى الضعف ، لأن مقدار ما يرويه مستقيم - Абан ибн Сума‘аум. 153
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Его упрекали лишь за то, что он помешался в старости, и он не был обвинен в слабости».
وقال أبو أحمد بن عدي : إنما عيب عليه اختلاطه لما كبر ، ولم ينسب إلى الضعف - Абан ибн Сума‘аум. 153
Сказал шейх: «Абан ибн Сам‘а имеет немного хадисов, и его упрекали лишь за то, что он помешался в старости, и он не был обвинен в слабости, потому что объем того, что он передает, является правильным. И передавали от него басрийцы, такие как: Сахль бин Юсуф, Мухаммад бин Абу ‘Ади, Абу ‘Асим и другие, хадисы, и все они являются правильными, а не отвергаемыми, если только в его хадисы не попало что-то после того, как он изменился и помешался».
قال الشيخ : وأبان بن صمعة له من الروايات قليل ، وإنما عيب عليه اختلاطه لما كبر ، ولم ينسب إلى الضعف لأن مقدار ما يرويه مستقيم ، وقد ، روى عنه البصريون مثل : سهل بن يوسف هذا ، ومحمد بن أبي عدي ، وأبي عاصم ، وغيرهم بأحاديث ، وكلها مستقيمة غير منكرة ، إلا أن يدخل في حديثه شيء بعدما تغير واختلط - Усама ибн Зайд аль-Лайси аль-Маданиум. 153
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «От него передавал ас-Саури и группа надёжных, и от него передал ибн Вахб хорошую версию, и он, как сказал ибн Ма‘ин: «Нет проблем в его хадисах», и он лучше, чем Усама ибн Зайд ибн Аслям»
وقال أبو أحمد بن عدي : يروي عنه الثوري ، وجماعة من الثقات ، ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة ، وهو كما قال ابن معين : ليس بحديثه بأس ، وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم . - Усама ибн Зайд аль-Лайси аль-Маданиум. 153
Сказал шейх: «И этот Усама ибн Зайд, от него передавал ас-Саури и группа надёжных, и от него передал ибн Вахб хорошую версию. Передали от ибн Вахба: Хармаля, Харун ибн Са‘ид, ар-Раби‘ ибн Сулейман и сын брата ибн Вахба от своего дяди. А остальные из сподвижников ибн Вахба не имеют от него ничего, кроме хадиса за хадисом, и он хороший рассказчик хадисов, и я надеюсь, что нет в нём проблем»
قال الشيخ : وأسامة بن زيد هذا يروي عنه الثوري ، وجماعة من الثقات ، ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة ، رواه عن ابن وهب : حرملة ، وهارون بن سعيد ، والربيع بن سليمان ، وابن أخي ابن وهب ، عن عمه ، والباقون من أصحاب ابن وهب ليس عندهم إلا الحديث بعد الحديث ، وهو حسن الحديث ، وأرجو أنه لا بأس به . - Усама ибн Зайд ибн Аслям аль-Уд-хиум. 153
И сказал Ибн ‘Ади: «Я не нашел у него ни одного отвергаемого хадиса ни в иснаде, ни в матне, и я надеюсь, что он праведен (салих)»
وقال ابن عدي : لم أجد له حديثا منكرا لا إسنادا ، ولا متنا ، وأرجو أنه صالح - Усама ибн Зайд ибн Аслям аль-Уд-хиум. 153
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Я не нашел [л. 83 а] у него ни одного отвергаемого хадиса ни в иснаде, ни в матне, и я надеюсь, что он праведен. И общее мнение о сыновьях Зайда таково, что они являются слабыми, однако их хадисы записываются, и у каждого из них есть такие предания, которые являются приемлемыми, и они близки друг к другу в плане передач».
وقال أبو أحمد بن عدي : لم أجد [ 83 أ ] له حديثا منكرا لا إسنادا ولا متنا ، وأرجو أنه صالح ، وبنو زيد على أن القول فيهم : إنهم ضعفاء ، أنهم يكتب حديثهم ، ولكل واحد منهم من الأخبار ما يحتمل ويقرب بعضهم من بعض في باب الروايات . - Усама ибн Зайд ибн Аслям аль-Уд-хиум. 153
Сказал шейх: «Этот хадис возводят сыновья Зайда бин Асляма и другие». И его возвел со слов Сулеймана бин Биляля Яхья бин Хассан, а передал этот хадис со слов Абдуррахмана бин Зайд бин Асляма Суфьян бин ‘Уейна, и передал его Ибн Вахб со слов Сулеймана бин Биляля со слов Зайда бин Асляма со слов ‘Умара, сказавшего: «Нам были разрешены два вида мертвечины». И он не упомянул в нем Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
قال الشيخ : وهذا الحديث يرفعه بنو زيد بن أسلم ، وغيرهم ، وقد رفعه ، عن سليمان ابن بلال يحيى بن حسان ، وروى هذا الحديث ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم سفيان بن عيينة ، ورواه ابن وهب ، عن سليمان بن بلال ، عن زيد بن أسلم ، عن عمر ، قال : أحلت لنا ميتتان . ولم يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم - Усама ибн Зайд ибн Аслям аль-Уд-хиум. 153
Сказал шейх: «И сыновья Зайда бин Асляма, несмотря на общее мнение о них как о слабых, — их хадисы записываются, и у каждого из них есть предания помимо того, что я упомянул, и они близки друг к другу в области передач». Сказал шейх: «И я не нашел у Усамы бин Зайда какого-либо крайне отвергаемого хадиса ни в иснаде, ни в матне, и я надеюсь, что он праведен (салих)».
قال الشيخ : وبنو زيد بن أسلم على أن القول فيهم أنهم ضعفاء ، أنهم يكتب حديثهم ، ولكل واحد منهم من الأخبار غير ما ذكرت ، ويقرب بعضهم من بعض في باب الروايات . قال الشيخ : ولم أجد لأسامة بن زيد حديثا منكرا جدا لا إسنادا ولا متنا ، وأرجو أنه صالح . - Букайр ибн Мисмар аз-Зухриум. 153
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Его хадисы прямые (мустакым аль-хадис)».
وقال أبو أحمد بن عدي : مستقيم الحديث . - Букайр ибн Мисмар аз-Зухриум. 153
И сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы прямые (мустакым аль-хадис)»
وقال ابن عدي : مستقيم الحديث - Букайр ибн Мисмар аз-Зухриум. 153
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Передавал от него Абу Бакр аль-Ханафи хадисы, из которых я не знаю ничего порицаемого, и я избавил себя от необходимости приводить что-либо из его хадисов ввиду прямоты его хадисов и потому, что тот, кто передавал от него — правдивый (садук)»
وقال أبو أحمد بن عدي : روى عنه أبو بكر الحنفي أحاديث لا أعرف منها شيئا منكرا ، استغنيت عن أن أذكر له شيئا ؛ لاستقامة حديثه ، ولأن من روى عنه صدوق - Букайр ибн Мисмар аз-Зухриум. 153
Сообщил нам Ибн Хаммад, сказавший: «Сказал аль-Бухари: «Букайр ибн Мисмар, брат Мухаджира ибн Мисмара, от него передавал Абу Бакр аль-Ханафи, в его хадисах есть некоторая доля сомнения (фи хадисихи ба‘д ан-назар)». А от Букайра ибн Мисмара я ничего здесь не привел [потому что не нашел в его передачах порицаемого хадиса, и я надеюсь, что нет в нем проблем]». Шейх сказал: «То, что сказал аль-Бухари — именно так, как он сказал: от него передавал [Абу Бакр] аль-Ханафи хадисы, в которых я не знаю ничего порицаемого, и по моему мнению он является прямым в хадисах (мустакым аль-хадис), так что нет нужды приводить его хадис из-за прямоты его хадисов и потому, что тот, кто передавал от него, является правдивым (садук), [и я надеюсь, что нет в нем проблем]».
أخبرنا ابن حماد ، قال : قال البخاري : بكير بن مسمار أخو مهاجر بن مسمار ، روى عنه أبو بكر الحنفي ، في حديثه بعض النظر . وبكير بن مسمار لم أخرج له شيئا ها هنا ، [ لأني لم أجد في رواياته حديثا منكرا ، وأرجو أنه لا بأس به ] . قال الشيخ : والذي قاله البخاري هو كما قال : روى عنه [ أبو بكر ] الحنفي أحاديث لا أعرف فيها شيئا منكرا ، وعندي أنه مستقيم الحديث ، فاستغني عن أن أذكر له حديثا لاستقامة حديثه ، ولأن من روى عنه صدوق ، [ وأرجو أنه لا بأس به ] . - Абдуль-Хамид ибн Джа‘фар аль-Аусиум. 153
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Надеюсь, что в нем нет проблем, и он из тех, чьи хадисы записываются»
وقال أبو أحمد بن عدي : أرجو أنه لا بأس به ، وهو ممن يكتب حديثه - Абдуль-Хамид ибн Джа‘фар аль-Аусиум. 153
И сказал Ибн ‘Ади: «Надеюсь, что в нем нет проблем, и он из тех, чьи хадисы записываются».
وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به ، وهو ممن يكتب حديثه . - Муса ибн Убайда ибн Нашита аль-Химьяриум. 153
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И эти хадисы, которые я упомянул для Мусы ибн ‘Убайды с различными иснадами, относятся к числу тех, в которых уединяется передающий от него, и большинство их текстов неподтвержденные (гайр махфуз). И у него есть иные хадисы, помимо тех, что я упомянул, и слабость в его преданиях очевидна».
وقال أبو أحمد بن عدي : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لموسى بن عبيدة بأسانيد مختلفة مما ينفرد بها من يرويها عنه، وعامة متونها غير محفوظة، وله غير ما ذكرت من الحديث، والضعف على رواياته بين - Муса ибн Убайда ибн Нашита аль-Химьяриум. 153
И сказал Ибн ‘Ади: «И эти хадисы, которые я упомянул для Мусы, в большинстве своем неподтвержденные, и слабость в его преданиях очевидна».
وقال ابن عدي : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لموسى عامتها غير محفوظة ، والضعف على رواياته بين . - Муса ибн Убайда ибн Нашита аль-Химьяриум. 153
И эти хадисы Мусы ибн ‘Абдуллаха ибн Динара не являются подтвержденными (махфуз).
وهذه الأحاديث لموسى بن عبد الله بن دينار ليست هي محفوظة - Муса ибн Убайда ибн Нашита аль-Химьяриум. 153
Сказал шейх: «И эти хадисы, которые я упомянул для Мусы ибн ‘Убайды с различными иснадами — большинство из них переданы им в одиночку теми, кто передает от него, и большинство их текстов неподтвержденные, и у него есть хадисы помимо тех, что я упомянул. И слабость в его передачах явная».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لموسى بن عبيدة بأسانيدها مختلفة ، عامتها مما ينفرد بها من يرويها عنه ، وعامتها متونها غير محفوظة ، وله غير ما ذكرت من الحديث . والضعف على رواياته بين - Абу Ханифа ан-Ну‘манум. 153
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы»
وقال أبو أحمد ابن عدي : له أحاديث صالحة - Абу Ханифа ан-Ну‘манум. 153
Сказал шейх: «Никто не передал его соединенным (маусуль), кроме Абу Ханифы. Он добавил в него ‘Алькаму, ‘Абдуллаха и Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В то время как Мансур, Мугира и Хаммад передают его от Ибрахима как его собственные слова»
قال الشيخ : لم يروه موصولا غير أبي حنيفة . زاد فيه علقمة وعبد الله والنبي صلى الله عليه وسلم ، وأما يرويه منصور ومغيرة وحماد ، عن إبراهيم قوله - Абу Ханифа ан-Ну‘манум. 153
И передал его точно так же от Ваки‘а, Язида бин Харуна аль-Химмани, Мухаммада бин аль-Хасана, Джа‘фара бин ‘Ауна, аль-Мукри и других, и ничего не запомнено от ‘Аты, кроме как через передачу Абу Ханифы от него. И передавалось от ‘Асла со слов ‘Аты как марфу‘ и маукуф. При этом ‘Асль и Абу Ханифа равны в слабости, хотя ‘Асль, несмотря на свою слабость, обладал лучшим заучиванием (дабт) хадисов, чем он
ورواه كذلك ، عن وكيع ويزيد بن هارون الحماني ومحمد بن الحسن وجعفر بن عون والمقري وغيرهم ولا يحفظ عن عطاء إلا من رواية أبي حنيفة عنه ، وروي عن عسل ، عن عطاء مسندا وموقوفا . وعسل وأبو حنيفة سيان في الضعف على أن عسلا مع ضعفه أحسن ضبطا للحديث منه - Абу Ханифа ан-Ну‘манум. 153
Сказал шейх: «И этот хадис не имеет хорошего иснада ни у кого, кроме Абу Ханифы со слов ‘Алькамы бин Марсида, и ему последовал Хафс бин Сулейман. Он передавал от ‘Алькамы отвергаемые (манакир) хадисы, которые не передает больше никто, и передавали их от Абу Ханифы Исхак аль-Азрак и Мусаб бин аль-Мукдам, а Мухаммад бин аль-Хасан передал его в виде мурсаль от него, не упомянув ни Ибн Марсида, ни Бурайду»
قال الشيخ : وهذا حديث لا يجود إسناده غير أبي حنيفة عن علقمة بن مرثد ، وتابعه حفص بن سليمان ، روى عن علقمة أحاديث مناكير لا يرويها غيره ، ورواها عن أبي حنيفة إسحاق الأزرق ومصعب بن المقدام ، وأرسله عنه محمد بن الحسن فلم يذكر فيه ابن مرثد ولا بريدة - Абу Ханифа ан-Ну‘манум. 153
Сказал шейх: «И у Абу Ханифы есть хорошие хадисы, но большая часть того, что он передает, — это ошибки, искажения (тасариф), добавления в их иснадах и текстах, а также искажения в именах передатчиков. Большая часть того, что он передает, такова. И не оказалось достоверным из всего, что он передает, ничего, кроме десятка с небольшим хадисов. А ведь он передал хадисов, пожалуй, больше трехсот из числа известных и редких, и все они в таком виде, потому что он не является знатоком хадисов (мин ахль аль-хадис), и нельзя опираться на того, у кого такое положение в хадисе»
قال الشيخ : وأبو حنيفة له أحاديث صالحة ، وعامة ما يرويه غلط وتصاحيف وزيادات في أسانيدها ومتونها وتصاحيف في الرجال ، وعامة ما يرويه كذلك ، ولم يصح له في جميع ما يرويه إلا بضعة عشر حديثا ، وقد روى من الحديث لعله أرجح من ثلاثمائة حديث من مشاهير وغرائب ، وكله على هذه الصورة ؛ لأنه ليس هو من أهل الحديث ، ولا يحمل على من تكون هذه صورته في الحديث - Аль-Хасан ибн Умараум. 153
И сказал Абу Ахмад б. ‘Ади после того, как привел изрядную часть его хадисов: «Как же близко его положение к тому, что сказал ‘Амру б. ‘Али: поистине, он допускал много заблуждений и ошибок. И от него передавали хадисы имамы из числа людей — как я уже упоминал: Суфьян ас-Саври, Суфьян б. ‘Уейна, Ибн Исхак, Джарир б. Хазим» — и упомянул других, а затем сказал: «И Шу‘ба, несмотря на свое несогласие с ним относительно хадисов Хакама, все же передавал от него — как я уже упоминал. И я оправдал часть из того, что продиктовал, тем, что некие люди разделяли с Аль-Хасаном б. ‘Аммарой некоторые из этих передач. И было сказано: поистине, Аль-Хасан б. ‘Аммара был человеком состоятельным и приблизил Хакама к своему дому, так что получил от него пользу и удостоился от него того, чего не удостоился никто другой; при том, что некоторые из его передач от Хакама и других являются неподтвержденными (не махфуз), и он ближе к слабости, чем к правдивости».
وقال أبو أحمد بن عدي بعد أن روى طرفا صالحا من حديثه : ما أقرب قصته إلى ما قال عمرو بن علي : إنه كثير الوهم والخطأ ، وقد روى عنه الأئمة من الناس - كما ذكرته - : سفيان الثوري ، وسفيان بن عيينة ، وابن إسحاق ، وجرير بن حازم ، وذكر آخرين ، ثم قال : وشعبة مع إنكاره عليه أحاديث الحكم قد روى عنه - كما ذكرته - وقد قمت باعتذار بعض ما أمليت أن قوما شاركوا الحسن بن عمارة في بعض هذه الروايات ، وقد قيل : إن الحسن بن عمارة كان صاحب مال فحول الحكم إلى منزله ، فاستفاد منه وخصه بما لم يخص غيره ، على أن بعض رواياته عن الحكم ، وعن غيره ، غير محفوظات ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق - Аль-Хасан ибн Умараум. 153
И привел ему Ибн ‘Ади хадисы и сказал: «Как же близко его положение к тому, что сказал ‘Амру б. ‘Али! И было сказано, что Аль-Хасан б. ‘Аммара был состоятельным человеком и переселил Хакама в свой дом, так что выделил его тем, чем не выделял других, несмотря на то, что некоторые из его передач от Хакама и других являются неподтвержденными (гйр мхфвза), и он ближе к слабости».
وأورد له ابن عدي أحاديث وقال : ما أقرب قصته إلى ما قال عمرو بن علي ، وقد قيل : إن الحسن بن عمارة كان صاحب مال ، وإنه حول الحكم إلى منزله فخصه بما لم يخص غيره ، على أن بعض رواياته عن الحكم وعن غيره غير محفوظة ، وهو إلى الضعف أقرب - Махалль ибн Михраз аль-А‘варум. 153
Сказал шейх: «У Махаллы есть хадисы и другие, и я надеюсь, что он является прямым в хадисе».
قال الشيخ : ولمحل أحاديث وغيره ، وأرجو أنه مستقيم الحديث - Иса ибн Сулейман ад-Даримиум. 153
Этот Абу Таййиба был праведным человеком, и я не думаю, что он намеренно лгал, но, возможно, он путал, из-за чего ошибался. От него передавала группа великих ученых вместе с Варка’ [от Абу Таййибы].
وأبو طيبة هذا كان رجلا صالحا ، ولا أظن أنه كان يتعمد الكذب ، ولكن لعله كان يشبه عليه فيغلط ، وقد حدث جماعة من الكبار مع ورقاء [ عن أبي طيبة ] - Иса ибн Сулейман ад-Даримиум. 153
Ибн ‘Ади привел ему несколько отвергаемых хадисов (манакир), затем сказал: «Абу Таййиба — праведный человек, я не знаю, чтобы он намеренно лгал, но, возможно, он путал. От него передавали его сын и другие».
وساق له ابن عدي عدة مناكير ، ثم قال : وأبو طيبة رجل صالح ، لا أعلم أنه كان يتعمد الكذب ، لكن لعله شبه عليه ، روى عنه ابنه وغيره - Джа‘фар ибн Буркан аль-Килябиум. 154
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И Джа‘фар ибн Баркан — знаменит, известен среди надёжных (ас-Сикат), и передавали от него люди, начиная с ас-Саури и тех, кто ниже него. У него есть свитки (нусух), которые он передает от Маймуна ибн Михрана, аз-Зухри и других. И он слаб (да‘иф) именно в передачах от аз-Зухри, и был неграмотным (умми), но правильно передает то, что не относится к аз-Зухри. И они подтвердили его твердость (сабат) в отношении Маймуна ибн Михрана и других, и его хадисы прямые, хорошие. А слабым в отношении аз-Зухри его назвали лишь потому, что другие передавали от аз-Зухри точнее, чем он; известные сподвижники аз-Зухри: Малик, Ибн ‘Уйайна, Юнус, Шу‘айб, ‘Укайль, Ма‘мар — они имели в виду, что эти люди ближе к аз-Зухри и точнее в передачах от него, чем Джа‘фар ибн Баркан, поскольку Джа‘фар слаб только в отношении аз-Зухри»
وقال أبو أحمد بن عدي ، وجعفر بن برقان : مشهور معروف في الثقات وقد روى عنه الناس الثوري فمن دونه وله نسخ يرويها عن ميمون بن مهران والزهري وغيرهما وهو ضعيف في الزهري خاصة وكان أميا ويقيم روايته عن غير الزهري وثبتوه في ميمون بن مهران وغيره وأحاديثه مستقيمة حسنة وإنما قيل ضعيف في الزهري ؛ لأن غيره عن الزهري أثبت منه ؛ أصحاب الزهري المعروفون : مالك ، وابن عيينة ، ويونس ، وشعيب ، وعقيل ، ومعمر ، فإنما أرادوا : أن هؤلاء أخص بالزهري وهم أثبت من جعفر بن برقان؛ لأن جعفرا ضعيف في الزهري لا غير - Джа‘фар ибн Буркан аль-Килябиум. 154
И сказал Ибн ‘Ади: «И Джа‘фар ибн Баркан — знаменит, известен в «ас-Сикат» (Списке надёжных), от него передавали люди, он слаб (да‘иф) именно в передачах от аз-Зухри»
وقال ابن عدي : وجعفر بن برقان مشهور معروف في " الثقات " قد روى عنه الناس ، ضعيف في الزهري خاصة - Джа‘фар ибн Буркан аль-Килябиум. 154
Сказал шейх [Ибн ‘Ади]: «И этот Джа‘фар ибн Баркан — знаменит, известен из числа надёжных (ас-Сикат), и передавали от него люди, начиная с ас-Саури и ниже. У него есть свитки, которые он передает от Маймуна ибн Михрана, аз-Зухри и других. И он слаб именно в передачах от аз-Зухри, и был неграмотным (умми), но правильно ведет свои передачи от других, помимо аз-Зухри. И подтвердили его твердость в передачах от Маймуна ибн Михрана и других, и его хадисы прямые, хорошие. А сказали, что он слаб в аз-Зухри, лишь потому, что другие передавали от аз-Зухри точнее него — известные сподвижники аз-Зухри: Малик, Ибн ‘Уйайна, Юнус, Шу‘айб, ‘Укайль, Ма‘мар. Они имели в виду, что эти люди ближе к аз-Зухри и точнее Джа‘фара ибн Баркана, так как Джа‘фар слаб исключительно в хадисах аз-Зухри»
قال الشيخ : وجعفر بن برقان هذا مشهور معروف من الثقات ، وقد روى عنه الناس الثوري فمن دون ، وله نسخ يرويها عن ميمون بن مهران والزهري وغيرهما وهو ضعيف في الزهري خاصة ، وكان أميا ، ويقيم روايته عن غير الزهري ، وثبتوه في ميمون بن مهران وغيره ، وأحاديثه مستقيمة حسنة ، وإنما قيل : ضعيف في الزهري ؛ لأن غيره عن الزهري أثبت منه أصحاب الزهري المعروفين : مالك ، وابن عيينة ، ويونس ، وشعيب ، وعقيل ، ومعمر فإنما أرادوا أن هؤلاء أخص بالزهري ، وهم أثبت من جعفر بن برقان ؛ لأن جعفر ضعيف في الزهري لا غير . - ‘Асым ибн Умар ибн Хафс ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 154
И сказал Ибн ‘Ади после того, как привел для него несколько хадисов: «Его хадисы хороши (хасан), и несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
وقال ابن عدي بعد أن أورد له عدة أحاديث : أحاديثه حسان ، ومع ضعفه يكتب حديثه . - ‘Асым ибн Умар ибн Хафс ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 154
«И старший из троих — ‘Убайдуллах, за ним — ‘Абдаллах, а третий среди них — ‘Асим ибн ‘Умар, и он самый слабый из них. ‘Убайдуллах — надежный, ‘Абдаллах — люди признали его надежным, а ‘Асима — ослабили».
وأجل الثلاثة عبيد الله ، وبعده عبد الله ، وثالثهما عاصم بن عمر ، وهو أضعفهم ، وعبيد الله الثقة ، وعبد الله قد وثقه الناس ، وعاصم قد ضعفوه - ‘Асым ибн Умар ибн Хафс ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 154
И у ‘Асима ибн ‘Умара есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, переданные от ‘Абдаллаха ибн Динара, Сухейла, Зайда ибн Асляма и других. Его хадисы — хорошие (хасан), и несмотря на его слабость, его хадисы записываются.
ولعاصم بن عمر غير ما ذكرت من الحديث عن عبد الله بن دينار وسهيل وزيد بن أسلم وغيرهم ، وأحاديثه أحاديث حسان ، ومع ضعفه يكتب حديثه - Абдуллах ибн Нафи‘, вольноотпущенник Абдуллаха ибн Умараум. 154
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он из тех, чьи хадисы записываются, даже если другие противоречат ему в них».
وقال أبو أحمد بن عدي : هو ممن يكتب حديثه ، وإن كان غيره يخالفه فيه . - Абдуллах ибн Нафи‘, вольноотпущенник Абдуллаха ибн Умараум. 154
Сказал Ибн ‘Ади: «Он из тех, чьи хадисы записываются, даже если другие противоречат ему в них».
وقال ابن عدي : وهو ممن يكتب حديثه ، وإن كان غيره يخالفه فيه - Абдуллах ибн Нафи‘, вольноотпущенник Абдуллаха ибн Умараум. 154
Шейх сказал: «У ‘Абдаллаха ибн Нафи‘а есть хадисы, помимо тех, что я упомянул, передаваемые от его отца со слов Ибн ‘Умара, и он из тех, чьи хадисы записываются, даже если другие противоречат ему в них».
قال الشيخ : ولعبد الله بن نافع من الحديث غير ما ذكرت ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، وهو ممن يكتب حديثه وإن كان غيره يخالفه فيه . - ‘Убайд-Аллах ибн Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Мухабум. 154
Сказал Ибн ‘Ади: «Хасан аль-хадис, его хадисы записываются».
وقال ابن عدي : حسن الحديث ، يكتب حديثه - ‘Убайд-Аллах ибн Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Мухабум. 154
Сказал Ибн ‘Ади: «Хасан аль-хадис, его хадисы записываются».
وقال ابن عدي : حسن الحديث يكتب حديثه - ‘Убайд-Аллах ибн Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Мухабум. 154
«У ‘Убайдуллаха ибн Мухаба есть и другие хадисы, помимо упомянутых, и он хасан аль-хадис, его хадисы записываются».
ولعبيد الله بن موهب غير ما ذكر من الحديث ، وهو حسن الحديث يكتب حديثه . - Сур ибн Язид аль-Каля‘иум. 155
И Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: „У Сура помимо того, что я упомянул, есть хорошие хадисы, и от него передавали ас-Саури, Ибн ‘Уейна, Яхья аль-Каттан и другие надежные передатчики (ас-сикат), и они признавали его надежность. И я не вижу ничего дурного в его хадисах, если от него передает надежный или правдивый передатчик. У него есть джуз из аль-Муснада, который, возможно, достигает двухсот хадисов или более, и я не видел в его хадисах ничего более порицаемого, чем то, что я упомянул. Он является прямым в передаче хадисов, хорошим среди жителей Шама“
وقال أبو أحمد بن عدي : ولثور غير ما ذكرت أحاديث صالحة وقد روى عنه الثوري ، وابن عيينة ويحيى القطان ، وغيرهم من الثقات . ووثقوه ، ولا أرى بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة أو صدوق وله جزء من المسند لعله يبلغ مئتي حديث أو أكثر ، ولم أر في أحاديثه أنكر من هذا الذي ذكرته . وهو مستقيم الحديث ، صالح في الشاميين - Сур ибн Язид аль-Каля‘иум. 155
И у Сура бин Язида помимо того, что я упомянул, есть хорошие хадисы, и от него передавали ас-Саури, Ибн ‘Уейна, Яхья аль-Каттан и другие надежные передатчики, и они признавали его надежность. И я не вижу ничего дурного в его хадисах, если от него передает надежный (сика) или правдивый (садук) передатчик. У него есть джуз из аль-Муснада, который, возможно, достигает двухсот хадисов или более, и я не видел в его хадисах ничего более порицаемого, чем то, что я упомянул. Он является прямым в передаче хадисов, хорошим среди жителей Шама“
ولثور بن يزيد غير ما ذكرت أحاديث صالحة وقد روى عنه الثوري وابن عيينة ويحيى القطان وغيرهم من الثقات ، ووثقوه ، ولا أرى بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة ، أو صدوق وله جزء من المسند لعله يبلغ مائتي حديث أو أكثر ، ولم أر في أحاديثه أنكر من هذا الذي ذكرته ، وهو مستقيم الحديث ، صالح في الشاميين - Аль-Хакам ибн Абан ‘Аданиум. 155
Сказал Ибн ‘Ади в биографии Хусейна ибн ‘Исы: «В аль-Хакаме ибн Абане есть слабость, и, возможно, беда исходит от него, а не от Хусейна ибн ‘Исы».
وقال ابن عدي في ترجمة حسين بن عيسى : الحكم بن أبان فيه ضعف ، ولعل البلاء منه لا من حسين بن عيسى - Аль-Хакам ибн Абан ‘Аданиум. 155
Что касается слов Абу Ахмада в «аль-Камиль»: «Возможно, беда в нём от аль-Хакама, потому что он слабый, а не от аль-Хусейна аль-Ханафи».
وأما قول أبي أحمد في " الكامل " : لعل البلاء فيه من الحكم ؛ لأنه ضعيف ، ليس من الحسين الحنفي - Усман ибн Абу аль-Атика аль-Аздиум. 155
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Большинство того, что он передаёт с этим иснадом от ‘Али ибн Язида, от аль-Касима, от Абу Умамы, несмотря на его слабость, записывается».
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه بهذا الإسناد عن علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، ومع ضعفه يكتب حديثه .