Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Хабиб ибн Абуль-Ашрас аль-Куфиум. 150
Ибн ‘Ади привел для него хадисы и сказал: «У него есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул. Я исследовал его риваяты и не нашел в них ничего предосудительного. А что касается испорченности его религии — то в этом разбираются лучше».
وأورد له ابن عدي أحاديث وقال : له غير ما ذكرت ، وقد سبرت رواياته ، فلم أر بها بأسا ، فأما رداءة دينه فهم أعلم به . - Хабиб ибн Абуль-Ашрас аль-Куфиум. 150
«У Хабиба ибн Хассана есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной. Что касается его хадисов и риваятов, то я исследовал их и не вижу в них ничего предосудительного. А что касается порочности его религии, как об этом рассказывал Яхья аль-Каттан и как упоминал ‘Амр ибн ‘Али от аль-Афтаса, — то они лучше знают о том, что упоминают, и то, что они сказали, вполне допустимо. Что же касается раздела передачи хадисов, то я не увидел в его риваятах ничего предосудительного».
ولحبيب بن حسان غير ما ذكرت من الحديث ، فأما أحاديثه وروايته فقد سبرته ولا أرى به بأسا ، وأما رداءة دينه كما حكي عن يحيى القطان ، وكما ذكر عمرو بن علي عن الأفطس فهم أعلم بما يذكرونه ، والذي قالوا محتمل ، وأما في باب الرواية فلم أر في رواياته بأسا - Зияд ибн Абу Хассан ан-Набатиум. 150
И сказал Ибн ‘Ади: «У этого Зияда ибн Аби Хассана мало хадисов».
وقال ابن عدي : قليل الحديث - Зияд ибн Абу Хассан ан-Набатиум. 150
Сказал шейх: «И у этого Зияда ибн Аби Хассана мало хадисов, и я не видел у него ничего, кроме того, что я упомянул от Анаса, и быть может, их наберется до пяти хадисов. А аль-Бухари отверг то, что он слышал слова ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза, сказав: „От него передавал Ибн ‘Улayya“, — как будто аль-Бухари не знал у него ни одного иснаданного хадиса (муснад)».
قال الشيخ : وزياد بن أبي حسان هذا قليل الحديث ، ولم أر له إلا عن أنس ما ذكرته ، ولعل له إلى تمام خمسة أحاديث ، والبخاري [ إنما ] أنكر أنه سمع عمر بن عبد العزيز قوله ، قال : روى عنه ابن علية ، فكأن البخاري لم يعرف له حديثا مسندا . - аз-Забракан ибн ‘Абдуллах аль-‘Абдиум. 150
И упомянул его Ибн ‘Ади, сказав: «Я не знаю ни одного его иснадированного хадиса, который имел бы свет (лу‘ас / ду’ум)»
وذكره ابن عدي فقال : لا أعرف له حديثا مسندا له ضوء - аз-Забракан ибн ‘Абдуллах аль-‘Абдиум. 150
Сказал шейх: «И этого Зубракана я не знаю ни одного иснадированного хадиса, который имел бы свет, а то, что передают от него ас-Саури и Исраиль — быть может, это макати‘ (прерванные сообщения)»
قال الشيخ : وزبرقان هذا لا أعرف له حديثا مسندا له ضوء ، وما يروي عنه الثوري وإسرائيل لعله مقاطيع . - Муса ибн Динар аль-Маккиум. 150
И этот Муса бин Динар — крайне редкий по передачам (‘азиз аль-хадис).
وموسى بن دينار هذا عزيز الحديث جدا . - Исма‘иль ибн Нашит аль-‘Амириум. 150
И упомянул его Ибн ‘Ади в «ад-Ду‘афа» и сказал: «Он крайне редок по передачам (‘азиз аль-хадис), и в его хадисах нет ничего, содержащего хукм»
وذكره ابن عدي في " الضعفاء " وقال : عزيز الحديث جدا ، ولا يقع في حديثه ما فيه حكم - Сухайль ибн Закван аль-Васитиум. 150
Сказал Ибн ‘Ади: «И этот Сухайль ибн Закван, наряду с тем, в чём его обвиняют во лжи, не имеет много хадисов. И люди не приняли во внимание его ложь в изобилии его риваятов лишь потому, что у него мало риваятов. И они обличили его ложь на основании того, что мы разъяснили: что ‘Аиша была чёрной, а Ибрахим ан-Наха‘и был большеглазым, в то время как ‘Аиша была белокожей, а Ибрахим ан-Наха‘и — кривым на один глаз. И в том объёме, в котором он передает, он слабый».
قال ابن عدي : وسهيل بن ذكوان هذا مع ما ينسب إلى الكذب ، ليس له كثير حديث ، وإنما لم يعتبر الناس بكذبه في كثرة رواياته ؛ لأنه قليل الرواية ، وإنما تبينوا كذبه بمثل ما بينا ، أن عائشة كانت سوداء ، وإن إبراهيم النخعي كان كبير العينين ، وعائشة كانت بيضاء ، وإبراهيم النخعي أعور ، وهو في مقدار ما يرويه ضعيف - Джа‘фар ибн Мухаммад ибн ‘Аббад аль-Махзумиум. 150
Сказал Ибн ‘Ади: «Он не из числа известных передатчиков, а у него лишь отдельные разрозненные предания».
قال ابن عدي : ليس من الرواة المشهورين ، وإنما له الشيء بعد الشيء - Джа‘фар ибн Мухаммад ибн ‘Аббад аль-Махзумиум. 150
Сказал шейх: «Этот Джа‘фар ибн Мухаммад, как и сказал Ибн ‘Уйайна, не был знатоком хадисов и не входит в число передатчиков, известных [хадисами]. У него есть лишь упомянутые макту‘ (прерывистые сообщения), и мне не встречалось от него [никаких марфу‘ иснадов]».
قال الشيخ : وجعفر بن محمد هذا كما قال ابن عيينة لم يكن صاحب حديث ، وليس من الرواة المشهورين [ بالحديث ] ، وإنما له الشيء المذكور من المقطوع ، ولم يمر بي عنه [ شيء مسند ] . - Абьян ибн Суфьян аль-Макдисиум. 150
Сказал шейх: «У Абьяна ибн Суфьяна есть немногочисленные хадисы помимо того, что я упомянул, объем того, что он передает, является незапоминающимся (неохраненным), а то, что он передает от тех, от кого он передавал — все это отвергаемые хадисы (мункар)»
قال الشيخ : وأبين بن سفيان له غير ما ذكرت شيء يسير ، ومقدار ما يرويه غير محفوظ ، وما يرويه عنمن رواه منكر الحديث كله - Ибрахим ибн Язид аль-Хузиум. 151
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он относится к числу тех, чьи хадисы записываются, даже если его и относили к числу слабых».
وقال أبو أحمد بن عدي : وهو في عداد من يكتب حديثه ، وإن كان قد نسب إلى الضعف - Ибрахим ибн Язид аль-Хузиум. 151
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он относится к числу тех, чьи хадисы записываются, хотя его и относили к слабости».
وقال أبو أحمد بن عدي : هو في عداد من يكتب حديثه ، وإن كان قد نسب إلى الضعف - Ибрахим ибн Язид аль-Хузиум. 151
Сказал Ибн ‘Ади: «И он более подходящий в вопросах передачи, чем Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Убейд ибн ‘Умайр».
وقال ابن عدي : وهو أصلح في باب الرواية من محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير - Ибрахим ибн Язид аль-Хузиум. 151
Рассказал нам Мухаммад ибн Юсуф аль-Фарбри, рассказал нам ‘Али ибн Хашрам, рассказал нам ‘Иса ибн Юнус от Ибрахима ибн Язида от Айюба ибн Мусы от Нафи‘а от Ибн ‘Умара, сказавшего: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Неужели кто-нибудь из вас возьмет кожу животного на расстоянии двух или трех миль, и наступит пятница, а он не посетит ее, затем наступит пятница, а он не посетит ее, затем наступит пятница, а он не посетит ее, и тогда Аллах Всемогущий наложит печать на его сердце"». Сообщил нам ‘Убайд Аллах ибн Муса ас-Сархаси, известный как ад-Данадж в Сархасе, рассказал нам Салих ибн Мусмар, рассказал нам Хишам ибн Сулейман, сообщил мне Ибрахим ибн Язид от Айюба ибн Мусы от Нафи‘а от Ибн ‘Умара, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Совершайте хадж и умру один за другим, ибо, клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, поистине, они удаляют бедность и грехи так же, как мехи удаляют шлак железа"». Рассказал нам Мухаммад ибн Юсуф ибн ‘Исам аль-Бухари, рассказал нам аль-Хасан ибн ‘Арфа, рассказал нам ‘Али ибн Сабит от Ибрахима ибн Язида от Айюба ибн Мусы от Нафи‘а от Ибн ‘Умара, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Шел гнев Господа Всемогущего на женщину, которая приписала к какому-то народу чужое родство, чтобы участвовать в их имуществе и заглядывать в их сокровенные места"». (Шейх сказал): «Эти хадисы от Айюба ибн Мусы от Нафи‘а от Ибн ‘Умара передает Ибрахим ибн Язид, и они являются незаученными (махфуз)».
حدثنا محمد بن يوسف الفربري ، حدثنا علي بن خشرم ، حدثنا عيسى بن يونس ، عن إبراهيم بن يزيد ، عن أيوب بن موسى ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا هل عسى رجل يتخذ الضبة من الغنم على رأس ميلين أو ثلاثة ، فتأتي عليه الجمعة فلا يشهدها ، ثم تأتي عليه الجمعة فلا يشهدها ، ثم تأتي عليه الجمعة فلا يشهدها ، فيطبع الله عز وجل على قلبه أنبأنا عبيد الله بن موسى السرخسي يعرف بالداناج بـ " سرخس " ، حدثنا صالح بن مسمار ، حدثنا هشام بن سليمان ، حدثني إبراهيم بن يزيد ، عن أيوب بن موسى ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تابعوا بين الحج والعمرة ، فوالذي نفس محمد بيده إنهما لينفيان الفقر والذنوب عن العبد كما ينفي الكير خبث الحديد . حدثنا محمد بن يوسف بن عصام البخاري ، حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا علي بن ثابت ، عن إبراهيم بن يزيد ، عن أيوب بن موسى ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اشتد غضب الرب عز وجل على امرأة ألحقت بقوم نسبا ليس منهم يشركهم في أموالهم ، ويتطلع على عوراتهم . قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن أيوب بن موسى ، عن نافع ، عن ابن عمر ، يرويها عنه إبراهيم بن يزيد وليست هي بمحفوظة - Ибрахим ибн Язид аль-Хузиум. 151
Рассказал нам Абу ‘Аруба аль-Харрани и Ахмад ибн Мухаммад ибн Сулейман аль-Каттан, которые сказали: «Рассказал нам Мухаммад ибн Яхья аль-Катти‘и, рассказал нам ‘Абд аль-А‘ля от Ибрахима ибн Язида от ‘Амира ибн ‘Абдаллаха ибн аз-Зубайра». Ибн Сулейман сказал: «От ‘Аббада ибн ‘Абдаллаха ибн аз-Зубайра». А правильным является то, что сказал Абу ‘Аруба: со слов ‘Амира ибн ‘Абдаллаха ибн аз-Зубайра от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «Кто пришел на пятничную молитву, пусть совершит полное омовение». Рассказал нам Ахмад ибн аль-Хусайн ибн ‘Абд ас-Самад, рассказал нам Мухаммад ибн Яхья аль-Катти‘и, рассказал нам ‘Абд аль-А‘ля, рассказал нам Ибрахим ибн Язид от аз-Зухри от Са‘ида ибн аль-Мусайяба от ‘Аиши, сказавшей: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Нарушил пост и тот, кто делает кровопускание, и тот, кому делают кровопускание"». Рассказал нам Ахмад ибн аль-Хусайн ибн ‘Абд ас-Самад, рассказал нам Мухаммад ибн Яхья, рассказал нам ‘Абд аль-А‘ля, рассказал нам Ибрахим ибн Язид от ‘Ата от ‘Аиши, сказавшей: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Нарушил пост и тот, кто делает кровопускание, и тот, у кого берут кровопускание"». Рассказал нам Ахмад ибн аль-Хусайн, рассказал нам Мухаммад ибн Яхья, рассказал нам ‘Абд аль-А‘ля, рассказал нам Ибрахим ибн Язид от аз-Зухри от ‘Урвы от ‘Аиши от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. (Шейх сказал): «Эти хадисы, которые я упомянул со слов ‘Абд аль-А‘ля от Ибрахима ибн Язида, передает Ибрахим, и они не являются незаученными».
حدثنا أبو عروبة الحراني ، وأحمد بن محمد بن سليمان القطان قالا : حدثنا محمد بن يحيى القطعي ، حدثنا عبد الأعلى ، عن إبراهيم بن يزيد ، عن عامر بن عبد الله بن الزبير ، وقال : ابن سليمان : عن عباد بن عبد الله بن الزبير ، والصواب ما قاله أبو عروبة ، عن عامر بن عبد الله بن الزبير ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من جاء الجمعة فليغتسل . حدثنا أحمد بن الحسين بن عبد الصمد ، حدثنا محمد بن يحيى القطعي ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا إبراهيم بن يزيد ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفطر الحاجم والمحجوم . حدثنا أحمد بن الحسين بن عبد الصمد ، حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا إبراهيم بن يزيد ، عن عطاء ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفطر الحاجم والمستحجم . حدثنا أحمد بن الحسين ، حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا إبراهيم بن يزيد ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن عبد الأعلى ، عن إبراهيم بن يزيد يرويها عن إبراهيم عبد الأعلى ليست هي بالمحفوظة - Ибрахим ибн Язид аль-Хузиум. 151
Рассказал нам Абу ‘Аруба аль-Харрани, рассказал нам Исхак ибн Зейд аль-Хаттаби, рассказал нам ‘Аун ибн ‘Абд ар-Рахман, рассказал нам Ибрахим ибн Язид от Яхьи ибн ‘Абдаллаха ибн Сайфи от Абу ат-Туфайля, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Лучшая вода на поверхности земли — вода Замзама, а худшая вода на земле — вода Бархута"». (Шейх сказал): «Среди тех хадисов, которые я упомянул, я не нашел для Ибрахима ибн Язида более жутких по иснаду и матну».
حدثنا أبو عروبة الحراني ، حدثنا إسحاق بن زيد الخطابي ، حدثنا عون بن عبد الرحمن ، حدثنا إبراهيم بن يزيد ، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي ، عن أبي الطفيل ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير ماء على ظهر الأرض ماء زمزم وشر ماء على الأرض ماء برهوت . قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لم أجد لإبراهيم بن يزيد أوحش منها إسنادا ومتنا - Ибрахим ибн Язид аль-Хузиум. 151
Что же касается хадиса: «Спросили: "О Посланник Аллаха, что такое хадж?"», то его передал от Мухаммада ибн ‘Убада не только Ибрахим ибн Язид. Рассказал нам Хамза ибн Мухаммад аль-Кятиб, рассказал нам Мухаммад ибн Исхак аль-Мусаййиби, рассказал нам ‘Абдаллах ибн Нафи‘, рассказал нам Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Убейд ибн ‘Умайр от Мухаммада ибн ‘Убада ибн Джа‘фара от Ибн ‘Умара, и он упомянул этот хадис. Ибрахим ибн Язид аль-Хузи, возможно, более подходящий в вопросах передачи, чем Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Убейд ибн ‘Умайр, однако я хотел разъяснить, что его передал и кто-то другой. А хадисы Ибрахима ибн Язида, которые я не упомянул, лучше тех, что я упомянул, и он относится к числу тех, чьи хадисы записываются, пусть даже его и относили к слабости.
فأما حديث : قيل : يا رسول الله ، ما الحاج ؟ . فقد رواه عن محمد بن عباد غير إبراهيم بن يزيد . حدثنا حمزة بن محمد الكاتب ، حدثنا محمد بن إسحاق المسيبي ، حدثنا عبد الله بن نافع ، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ، عن محمد بن عباد بن جعفر ، عن ابن عمر ، فذكر هذا الحديث . وإبراهيم بن يزيد الخوزي لعله أصلح في باب الرواية من محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ، إلا أني أردت أن أبين أنه قد رواه غيره ، ويأتي حديث إبراهيم بن يزيد مما لم أذكره أقوم مما ذكرته ، وهو في عداد من يكتب حديثه ، وإن كان قد نسب إلى الضعف - Дауд ибн Язид аз-За‘афириум. 151
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я не видел у него порицаемого хадиса, превосходящего меру, когда от него передает надёжный передатчик (сика). И хотя он не силен в хадисах, его хадисы записываются и принимаются, если от него передает надежный».
وقال أبو أحمد بن عدي : لم أر له حديثا منكرا جاوز الحد إذا روى عنه ثقة ، وإن كان ليس بقوي في الحديث ، فإنه يكتب حديثه ويقبل إذا روى عنه ثقة . - Дауд ибн Язид аз-За‘афириум. 151
И сказал Ибн ‘Ади: «Я не видел у него порицаемого хадиса, превосходящего меру, если от него передает надёжный, и хотя он не силен в хадисах, его хадисы записываются и принимаются, если от него передает надежный».
وقال ابن عدي : لم أر له حديثا منكرا جاوز الحد إذا روى عنه ثقة ، وإن كان ليس بقوي في الحديث فإنه يكتب حديثه ويقبل إذا روى عنه ثقة - Дауд ибн Язид аз-За‘афириум. 151
Сказал шейх: «У Давуда аль-Ауди есть хорошие хадисы помимо тех, что я упомянул, и я не видел в его хадисах ничего порицаемого, превосходящего меру, когда от него передает надежный. Давуд, хоть и не силен в хадисах, но его хадисы записываются и принимаются, если от него передает надежный».
قال الشيخ : ولداود الأودي أحاديث غير ما ذكرت صالحة ، ولم أر في أحاديثه منكرا يجاوز الحد إذا روى عنه ثقة ، وداود وإن كان ليس بالقوي في الحديث ، فإنه يكتب حديثه ويقبل إذا روى عنه ثقة - ‘Иса ибн Абу ‘Иса аль-Ханнатум. 151
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «На его хадисы не опираются ни в тексте (матн), ни в иснаде»
وقال أبو أحمد بن عدي : أحاديثه لا يتابع عليها متنا ، ولا إسنادا - ‘Иса ибн Абу ‘Иса аль-Ханнатум. 151
Сказал Ибн ‘Ади: «Он передавал хадисы, на которые не опираются ни в тексте, ни в иснаде»
وقال ابن عدي : روى أحاديث لا يتابع عليها متنا ولا إسنادا - ‘Иса ибн Абу ‘Иса аль-Ханнатум. 151
У этого ‘Исы есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и на его хадисы не опираются ни в тексте, ни в иснаде
ولعيسى هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وأحاديثه لا يتابع عليها متنا ولا إسنادا - Муса ибн Мухаммад ибн Ибрахим ат-Таймиум. 151
И этот хадис имеет странный иснад в истории с племенем ‘Уринийюн, и текст его странный; потому что в нем назван по имени мальчик, который был у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который поил их молоком, и они убили его, и назван их предводитель в нем — таким образом, и иснад, и текст целиком являются несохраненными (гайр махфуз), не передает их от Мусы никто, кроме Мухаммада бин Тальхи ат-Тими.
وهذا الحديث غريب الإسناد في قصة العرنيين ، وغريب المتن ؛ لأنه سمى الغلام الذي كان للنبي صلى الله عليه وسلم الذي سقاهم اللبن فقتلوه ، وسمى أميرهم فيه - فهو غريب ، الإسناد والمتن جميعا غير محفوظين ، لا يرويهما عن موسى غير محمد بن طلحة التيمي - Муса ибн Мухаммад ибн Ибрахим ат-Таймиум. 151
И этот ‘Укба передает от Мусы бин Мухаммада бин Ибрахима хадисы, в которых у него нет сподвижников (ля мутаба‘а ‘алейхи).
وعقبة هذا يروي عن موسى بن محمد بن إبراهيم أحاديث لا يتابع عليها - Ханзала аль-Джумахиум. 152
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И в основном всё, что передал Ханзала — прямолинейно, и у Ханзалы есть благие хадисы, а если от него передает надёжный, то это прямолинейно».
وقال أبو أحمد بن عدي : وعامة ما روى حنظلة مستقيم ، ولحنظلة أحاديث صالحة ، وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم - Ханзала аль-Джумахиум. 152
И сказал ибн ‘Ади: «И в основном всё, что передал Ханзала — прямолинейно, а если от него передает надёжный, то это прямолинейно».
وقال ابن عدي : وعامة ما روى حنظلة مستقيم ، وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم - Ханзала аль-Джумахиум. 152
И упомянул его ибн ‘Ади в «Аль-Камиль», и привёл для него хадис, который он счёл отвергнутым, возможно, изъян в нем исходил от кого-то другого.
وذكره ابن عدي في " الكامل " ، وأورد له حديثا استنكره ، لعل العلة فيه من غيره . - Салих ибн Рустам аль-Хаззазум. 152
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него малоизвестные хадисы (‘азиз аль-хадис), и, возможно, всё, что он возводит к Пророку (муснад), составляет около пятидесяти хадисов. Передавал от него Яхья аль-Қаттан, несмотря на всю его придирчивость, и он у меня не вызывает нареканий (ла ба‘са бихи), и я не видел у него ни одного крайне порицаемого хадиса»
وقال أبو أحمد بن عدي : عزيز الحديث ، ولعل جميع ما أسنده خمسون حديثا . وقد روى عنه يحيى القطان مع شدة استقصائه ، وهو عندي لا بأس به ، ولم أر له حديثا منكرا جدا - Салих ибн Рустам аль-Хаззазум. 152
И сказал Ибн ‘Ади: «У него малоизвестные хадисы (‘азиз аль-хадис)», и сказал: «Передавал от него Яхья аль-Қаттан, несмотря на всю его придирчивость, и он у меня не вызывает нареканий (ла ба‘са бихи), и я не видел у него ни одного крайне порицаемого хадиса»
وقال ابن عدي : عزيز الحديث ، وقال : روى عنه يحيى القطان مع شدة استقصائه ، وهو عندي لا بأس به ، ولم أر له حديثا منكرا جدا - Салих ибн Рустам аль-Хаззазум. 152
Сказал Ибн ‘Ади: «У Абу ‘Амира есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и они редки (‘азиз аль-хадис) среди жителей Басры, и, возможно, все его муснад-хадисы насчитывают пятьдесят хадисов. Передавал от него Яхья аль-Қаттан, несмотря на всю свою придирчивость, и он у меня не вызывает нареканий (ла ба‘са бихи), и я не видел у него ни одного крайне порицаемого хадиса»
قال ابن عدي : ولأبي عامر غير ما ذكرت ، وهو عزيز الحديث من أهل البصرة ، ولعل جميع ما أسنده خمسون حديثا ، وقد روى عنه يحيى القطان مع شدة استقصائه ، وهو عندي لا بأس به ، ولم أر له حديثا منكرا جدا . - Тальха ибн Амр аль-Хадрамиум. 152
Передал от него Ибн ‘Ади хадисы, затем сказал: «Этот Талха ибн ‘Амр, от него передавали надежные люди хорошие хадисы, но большинство того, что он передает, не подтверждается другими. Эти хадисы в основном те, в которых есть сомнение».
روى له ابن عدي أحاديث ، ثم قال ، وطلحة بن عمرو هذا ، قد حدث عنه قوم ثقات ، بأحاديث صالحة ، وعامة ما يرويه ، لا يتابعونه عليه ، وهذه الأحاديث عامتها مما فيه نظر - Тальха ибн Амр аль-Хадрамиум. 152
Передал от него Ибн ‘Ади хадисы и сказал: «От него передавали надежные люди, и большинство того, что он передает, не подтверждается».
وروى له ابن عدي أحاديث ، وقال : روى عنه قوم ثقات ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه - Тальха ибн Амр аль-Хадрамиум. 152
Шейх сказал: «Этот Талха ибн ‘Амр, от него передавали надежные люди, такие как ‘Иса ибн Юнус, Садака ибн Халид и группа вместе с ними, хорошие хадисы, но большинство того, что передается от него, не подтверждается другими. Эти хадисы, которые я продиктовал от него, в основном те, в которых есть сомнение».
قال الشيخ : وطلحة بن عمرو هذا قد حدث عنه قوم ثقات ، مثل عيسى بن يونس ، وصدقة بن خالد ، وجماعة ، معهما بأحاديث صالحة ، وعامة ما يروى عنه لا يتابعونه عليه ، وهذه الأحاديث التي أمليتها له عامتها مما فيه نظر - Аббад ибн Мансур ан-Наджиум. 152
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он в числе тех, чьи хадисы записывают».
وقال أبو أحمد بن عدي : وهو في جملة من يكتب حديثه . - Аббад ибн Мансур ан-Наджиум. 152
Сказал Ибн ‘Ади: «Он в числе тех, чьи хадисы записывают».
وقال ابن عدي : هو في جملة من يكتب حديثه - Аббад ибн Мансур ан-Наджиум. 152
Передал Ибн ‘Ади длинные истории и хадисы, после чего шейх сказал: «Эти хадисы, которые я продиктовал от Айюба, я не знаю никого, кто передавал бы их, кроме ‘Аббада ибн Мансура».
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا محمد بن عمر المقدمي ، ثنا ريحان بن سعيد الناجي ، قال : سمعت عباد بن منصور ، قال : كان رجل منا يقال له : عابس بن زمعة بن ربيعة ، فرآه أنس بن مالك فعانقه وبكى وقال : من أحب أن ينظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فينظر إلى عابس بن زمعة بن ربيعة فذكر فيه قصة طويلة فدفعه إلى معاوية وأشاد معاوية أيضا ما في معناه ، وشهادة سبعة من أصحاب النبي بذلك كما شهد أنس . ثنا أحمد بن محمد بن سهل الخالدي ، ثنا محمد بن عبدة بن الحكم أخبرنا أبي وأبو معاذ قالا : أخبرنا أبو حمزة ، ثنا محمد بن عبيد الله ، عن عباد بن منصور ، قال : رأيت أنس بن مالك دخل مسجدا بعد العصر وقد صلى القوم ومعه نفر من أصحابه ، فأمهم ، فلما انفتل قيل له : أليس يكره هذا ؟ فقال دخل رجل المسجد وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فقام قائما ينظر ، فقال : مالك ؟ قال : أريد أن أصلي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا رجل يصلي مع هذا ؟ فدخل رجل فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلوا جميعا . ثنا علي بن العباس ، ثنا علي بن سعيد الكندي ، ثنا عبد الرحيم ، عن عباد بن منصور الناجي ، عن أيوب السختياني ، عن أبي قلابة ، عن أنس قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطريق الميتاء الذي تؤتاه من كل مكان ، إذا استأذن أهله فيه ، فإن عرضه سبعة أذرع وقضى في الشعاب ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أحطتم عليه وأعلمتموه فهو لكم ، وما لم يحط عليه فهو لله ولرسوله . ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن سمعان الصيرفي ، ثنا محمد بن حسان الأزرق ، ثنا ريحان بن سعيد ، ثنا عباد بن منصور ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس ، قال : لم يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين ، ولكن متعهم ثم أرسلهم وأمسك الماشية . وبإسناده قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل الغيبة فلا يصلي إلا ركعتين ، حتى يرجع . وبإسناده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيدرك رجال من أمتي عيسى ابن مريم ، ويشهدوا قتال الدجال . قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها عن أيوب لا أعلم يرويها إلا عباد بن منصور . - Аббад ибн Мансур ан-Наджиум. 152
Сказал шейх: «Ибн аль-Мубарак передавал от ас-Саури от ‘Аббада ибн Мансура, и передавала от ‘Аббада группа надёжных (сика) передатчиков. У ‘Аббада ибн Мансура есть хадисы от Айюба и других, помимо того, что я упомянул, и он в числе тех, чьи хадисы записывают».
قال الشيخ : وقد روى ابن المبارك ، عن الثوري ، عن عباد بن منصور ، ورواه عن عباد جماعة من الثقات ، وعباد بن منصور له من الحديث عن أيوب وغيره غير ما ذكرت ، وهو في جملة من يكتب حديثه . - Абдуллах ибн ‘Амир аль-Аслямиум. 152
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Его хадисы редки (‘азиз), в некоторых хадисах у него нет подтверждающих свидетельств (мутаба‘ат), и он из тех, чьи хадисы записываются».
وقال أبو أحمد بن عدي : عزيز الحديث ، لا يتابع في بعض حديثه ، وهو ممن يكتب حديثه - Абдуллах ибн ‘Амир аль-Аслямиум. 152
Сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы редки (‘азиз), в некоторых хадисах у него нет подтверждающих свидетельств (мутаба‘ат), и он из тех, чьи хадисы записываются».
وقال ابن عدي : عزيز الحديث ، لا يتابع في بعض حديثه ، وهو ممن يكتب حديثه - Абдуллах ибн ‘Амир аль-Аслямиум. 152
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И нет подтверждающих свидетельств (мутаба‘ат) к некоторым из этих сообщений, которые я упомянул от него. То, что упомянул о нем аль-Миззи — в некоторых хадисах у него нет подтверждающих свидетельств. Я не видел этого, чтобы рассмотреть».
وقال أبو أحمد ابن عدي : ولا يتابع في بعض هذه الأخبار التي ذكرتها عنه . والذي ذكره عنه المزي لا يتابع في بعض حديثه . لم أره فينظر - Абдуллах ибн ‘Амир аль-Аслямиум. 152
Шейх сказал: «У ‘Абдаллаха ибн ‘Амира есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и его хадисы редки (‘азиз), и нет подтверждающих свидетельств к некоторым из этих сообщений, которые я упомянул от него, и он из тех, чьи хадисы записываются».
قال الشيخ : وعبد الله بن عامر له غير ما ذكرت ، وهو عزيز الحديث ، ولا يتابع في بعض هذه الأخبار التي ذكرتها عنه ، وهو ممن يكتب حديثه . - Аль-Мугыра ибн Зияд аль-Биджалиум. 152
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передает, является прямым (мустакым), за исключением того, что в его хадисах иногда случаются ошибки, какие случаются и в хадисах того, в ком нет проблем, и он для меня не вызывает нареканий (ла ба‘с бихи)».
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه مستقيم إلا أنه يقع في حديثه كما يقع في حديث من ليس به بأس من الغلط ، وهو لا بأس به عندي . - Аль-Мугыра ибн Зияд аль-Биджалиум. 152
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передает, является прямым, за исключением того, что в его хадисах случаются ошибки, как это случается в хадисах того, в ком нет проблем, и он не вызывает нареканий»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه مستقيم إلا أنه يقع في حديثه كما يقع في حديث من ليس به بأس من الغلط ، وهو لا بأس به - Аль-Мугыра ибн Зияд аль-Биджалиум. 152
И в «Су‘адат Мас‘уд аль-Хаким»: «Он передал от ‘Ата ибн Аби Рабаха и Абу аз-Зубайра совокупность отвергаемых (мункар) хадисов». И когда Ибн ‘Ади упомянул слова аль-Хакима, он сказал: «В его словах есть излишество, а в хадисах Мугиры для того, кто их исследует, есть совокупность мункар-хадисов»
وفي « سؤالات مسعود الحاكم » : حدث عن عطاء بن أبي رباح وأبي الزبير بجملة من المناكير . ولما ذكر ابن عدي كلام الحاكم قال : في كلامه هذا تجازف ، وفي أحاديث المغيرة لمن تدبره جملة من المناكير - Аль-Мугыра ибн Зияд аль-Биджалиум. 152
Его хадисы — мункар
أحاديثه مناكير - Аль-Мугыра ибн Зияд аль-Биджалиум. 152
Сказал шейх: У Мугиры есть и другое, помимо того, что я упомянул от ‘Ата и других. И больше всех людей от него передает Му‘афа ибн ‘Умран аль-Маусили, потому что Мугира ибн Зияд — мосулец... И большинство того, что передает Мугира ибн Зияд, является прямым, за исключением того, что в его хадисах случаются ошибки, как это случается в хадисах того, в ком нет проблем, и он для меня не вызывает нареканий
قال الشيخ : وللمغيرة غير ما ذكرت عن عطاء وغيره ، وأروى الناس عنه معافى بن عمران الموصلي ؛ لأن مغيرة بن زياد موصلي ، وحديث عطاء عن ابن عباس في الجنازة تمر وهو غير متوضئ . روى هذا الحديث وكيع ، عن معافى بن عمران ، عن مغيرة ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثناه بعض شيوخنا ، عن عثمان بن سعيد ، عن وكيع . وابن حنبل ينكره عليه من قول ابن عباس . والذي قال : إنه يروي عن عطاء ، عن عائشة : من صلى اثنتي عشرة ركعة ، مشهور عن معافى ابن عمران ، عن المغيرة بن زياد . وعامة ما يرويه مغيرة بن زياد مستقيم ، إلا أنه يقع في حديثه كما يقع هذا في حديث من ليس به بأس من الغلط ، وهو لا بأس به عندي - Василь ибн Абдуррахман аль-Басриум. 152
Сказал: «И у Абу Хуры есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и я не нашел в его хадисах ни одного отвергаемого (мункар), чтобы упомянуть его».
قال : ولأبي حرة من الحديث غير ما ذكرت ، ولم أجد في حديثه حديثا منكرا فأذكره .