Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- ‘Убайд-Аллах ибн Абдуллах ас-Синджиум. 161
Сказал шейх: «У этого Абу аль-Муниба есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, и, на мой взгляд, в нем нет проблем».
قال الشيخ : ولأبي المنيب هذا أحاديث غير ما ذكرت ، وهو عندي لا بأس به . - Хабиб ибн Абу Хабиб аль-Анматиум. 162
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я надеюсь, что в нем нет проблем».
وقال أبو أحمد بن عدي : أرجو أنه لا بأس به - Хабиб ибн Абу Хабиб аль-Анматиум. 162
И сказал Ибн ‘Ади: «Я надеюсь, что в нем нет проблем».
وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به - Зухайр ибн Мухаммад ат-Тамимиум. 162
И сказал Абу Ахмад Ибн ‘Ади: «И, быть может, жители Шама ошиблись относительно него, ведь если от него передают жители Ирака, то их предания от него близки к прямым, и я надеюсь, что нет в нем проблем»
وقال أبو أحمد ابن عدي : ولعل أهل الشام أخطأوا عليه، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فرواياتهم عنه شبه المستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به - Зухайр ибн Мухаммад ат-Тамимиум. 162
И сказал Ибн ‘Ади: «И, быть может, жители Шама ошиблись относительно него, ведь если от него передают жители Ирака, то их предание от него близко к прямому, и я надеюсь, что нет в нем проблем»
وقال ابن عدي : ولعل أهل الشام أخطؤوا عليه ، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فروايتهم عنه شبه المستقيمة ، وأرجو أنه لا بأس به - Зухайр ибн Мухаммад ат-Тамимиум. 162
Сказал шейх: «В этих хадисах Зухайра бин Мухаммада [есть] некоторая порицаемость (накьра), и передача шамитов от него более правильна, чем передача других. И у него есть и другие хадисы помимо этих. И, быть может, шамиты, когда передавали от него, ошиблись в отношении него, ибо когда от него передают жители „Ирака“, их предания от него близки к прямым, и я надеюсь, что нет в нем проблем»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث لزهير بن محمد [ فيها ] بعض النكرة ، ورواية الشاميين عنه أصح من رواية غيرهم ، وله غير هذه الأحاديث ، ولعل الشاميين حيث رووا عنه أخطأوا عليه ، فإنه إذا حدث عنه أهل " العراق " فرواياتهم عنه شبه المستقيمة ، وأرجو أنه لا بأس به - Язид ибн Ибрахим ат-Тустариум. 163
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «У Язида есть прямые хадисы от каждого, от кого он передает. Порицаемыми же я считаю только хадисы, которые он передал от Катады со слов Анаса. И он из тех, чьи хадисы записываются, в них нет проблем (ла ба‘са бихи), и я надеюсь, что он правдивый (садук)».
وقال أبو أحمد بن عدي : وليزيد أحاديث مستقيمة عن كل من يروي عنه ، وإنما أنكرت أحاديث رواها عن قتادة ، عن أنس ، وهو ممن يكتب حديثه ولا بأس به ، وأرجو أن يكون صدوقا - Язид ибн Ибрахим ат-Тустариум. 163
И сказал Ибн ‘Ади: «У Язида есть прямые хадисы от каждого, от кого он передает. Порицаемыми я считаю лишь хадисы, переданные им от Катады со слов Анаса, и он из тех, чьи хадисы записываются, нет в нём проблем, и я надеюсь, что он правдивый (садук)».
وقال ابن عدي : وليزيد أحاديث مستقيمة عن كل من يروي عنه ، وإنما أنكرت أحاديث رواها عن قتادة عن أنس ، وهو ممن يكتب حديثه ولا بأس به ، وأرجو أن يكون صدوقا - Язид ибн Ибрахим ат-Тустариум. 163
Сказал шейх: «У Язида бин Ибрахима есть прямые хадисы от каждого, от кого он передает. Порицаемыми же в его передачах являются только хадисы от Катады со слов Анаса, и он из тех, чьи хадисы записываются, нет в нём проблем, и я надеюсь, что он правдивый (садук)».
قال الشيخ : وليزيد بن إبراهيم أحاديث مستقيمة عن كل من يروي عنه ، وإنما أنكرت عليه أحاديث رواها عن قتادة ، عن أنس ، وهو ممن يكتب حديثه ، ولا بأس به ، وأرجو أن يكون صدوقا . - Букайр ибн Ма‘руф ад-Дамаганиум. 163
Сказал Ибн ‘Ади: «И Букайр ибн Ма‘руф — не из тех, кто передает много хадисов, и я надеюсь, что нет в нём проблем, и его хадисы не являются крайне отвергаемыми (мункар)».
قال ابن عدي : وبكير بن معروف ليس بكثير الرواية وأرجو أنه لا بأس به وليس حديثه بالمنكر جدا - Букайр ибн Ма‘руф ад-Дамаганиум. 163
И сказал Ибн ‘Ади: «И Букайр ибн Ма‘руф — не из тех, кто передает много хадисов, и я надеюсь, что нет в нём проблем, и его хадисы не являются крайне отвергаемыми».
وقال ابن عدي : وبكير بن معروف وليس بكثير الرواية ، وأرجو أنه لا بأس به ، ليس حديثه بالمنكر جدا - Букайр ибн Ма‘руф ад-Дамаганиум. 163
И сказал Ибн ‘Ади: «Я надеюсь, что нет в нём проблем».
وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به - Букайр ибн Ма‘руф ад-Дамаганиум. 163
Сказал шейх: «И Букайр ибн Ма‘руф — не из тех, кто передает много хадисов, и я не знаю никого, кто передавал бы от него, кроме аль-Валида ибн Муслима, а из жителей Хорасана — Мухаммада ибн Музахима и других, и у него немного передач, и я надеюсь, что нет в нём проблем, и его хадисы не являются крайне отвергаемыми».
قال الشيخ : وبكير بن معروف ليس بكثير الرواية ، ولا أعلم يروي عنه غير الوليد بن مسلم ، ومن أهل خراسان من يروي عنه غير محمد بن مزاحم وغيره ، وهو قليل الروايات ، وأرجو أنه لا بأس به وليس حديثه بالمنكر جدا - Исхак ибн Яхья ибн Тальха ат-Теймиум. 164
И сказал Ибн ‘Ади: «Он лучше, чем Исхак бин Аби Фарва».
وقال ابن عدي : هو خير من إسحاق بن أبي فروة - Исхак ибн Яхья ибн Тальха ат-Теймиум. 164
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он намного лучше Исхака бин Аби Фарвы и Ибн Аби Наджиха».
وقال أبو أحمد بن عدي : هو خير من إسحاق بن أبي فروة ، وابن أبي نجيح بكثير - Исхак ибн Яхья ибн Тальха ат-Теймиум. 164
Сказал шейх: «И эти два хадиса не являются сохранными со своими иснадами, их передает Исхак ибн Яхья, а остальные предания Исхака близки к этому. И у Исхака есть хадисы помимо тех, что я упомянул, и я не нашел среди его хадисов ничего более отвергаемого, чем то, что я упомянул. А хадис: „Кто солгал...“ — известный. И он намного лучше Исхака бин Аби Фарвы и Исхака бин Наджиха».
قال الشيخ : وهذان الحديثان غير محفوظين بإسناديهما يرويهما إسحاق بن يحيى ، وسائر روايات إسحاق قريب من ذلك ، ولإسحاق أحاديث غير ما ذكرت ، ولم أجد في أحاديثه أنكر مما ذكرته ، وحديث : من كذب ، مشهور ، وهو خير من إسحاق بن أبي فروة ، وإسحاق بن نجيح بكثير - Исраиль ибн Юнус ибн Абу Исхакум. 164
Ибн ‘Ади подробно изложил его биографию, привёл ряд его одиночных (афрад) хадисов и сказал: «Он из числа тех, чьи хадисы используются как довод».
وطول ابن عدي ترجمته ، وسرد له أحاديث أفرادا ، وقال هو ممن يحتج به - Исраиль ибн Юнус ибн Абу Исхакум. 164
И Исраиль более утвержден в передачах от Абу Исхака, чем Шейбан. И Яхья не передавал хадисы от Исраиля, а передавал от тех, кто ниже его, например, от Муджалида.
وإسرائيل أثبت في أبي إسحاق من شيبان ، وكان يحيى لا يحدث عن إسرائيل ، وكان يروي عمن دونه مجالد . - Исраиль ибн Юнус ибн Абу Исхакум. 164
Шейх (Ибн ‘Ади) сказал: «Исраиль ибн Юнус ибн Абу Исхак ас-Саби‘и — передатчик большого количества хадисов, чьи хадисы являются прямыми и правильными (мустаким аль-хадис) в том, что касается хадисов Абу Исхака и других. От него передавали хадисы имамы, и никто из риваятов не уклонялся от передачи от него. Те хадисы, которые я упомянул из числа его наиболее отвергаемых хадисов — все они приемлемы (яхтамиль)».
قال الشيخ : وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي كثير الحديث مستقيم الحديث في حديث أبي إسحاق ، وغيره ، وقد حدث عنه الأئمة ، ولم يتخلف أحد من الرواية عنه ، وهذه الأحاديث التي ذكرتها من أنكر أحاديثه التي رواها ، وكل ذلك يحتمل . - Исраиль ибн Юнус ибн Абу Исхакум. 164
Некоторые из имамов не признавали в этом разделе [науки о хадисе] ничего, кроме этого хадиса Исраиля, из-за его прекрасного знания хадисов Абу Исхака.
ومن الأئمة من لم يثبت في هذا الباب إلا حديث إسرائيل هذا لحفظه لحديث أبي إسحاق - Исраиль ибн Юнус ибн Абу Исхакум. 164
Шейх (Ибн ‘Ади) сказал: «У Исраиля есть множество других предания от шейхов, от которых он передает, в несколько раз превышающие то, что я упомянул. Преобладающая часть его хадисов отличается прямотой и правильностью, и он из тех, чьи хадисы записываются и используются как довод».
قال الشيخ : ولإسرائيل أخبار كثيرة غير ما ذكرته وأضعافها عن الشيوخ الذين يروي عنهم ، وحديثه الغالب عليه الاستقامة ، وهو ممن يكتب حديثه ويحتج به . - Абдуллах ибн Зайд ибн Аслям, вольноотпущенник Умара ибн аль-Хаттабаум. 164
Ибн ‘Ади сказал: «У ‘Абдаллаха есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, их немного, и он не из тех, у кого их много, при том, что его признали надёжным не один человек».
قال ابن عدي : ولعبد الله غير ما ذكرت قليل وليس بالكثير على أنه قد وثقه غير واحد - Хариджа ибн Абдуллах ан-Надджариум. 165
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Нет проблем в нем и в его передачах, по моему мнению, хотя он и уединяется в передаче от Язида ибн Румана тем, что упомянул аль-Бухари».
وقال أبو أحمد بن عدي : لا بأس به وبرواياته عندي ، وإن كان ينفرد عن يزيد بن رومان بما ذكره البخاري - Хариджа ибн Абдуллах ан-Надджариум. 165
Ибн ‘Ади сказал: «Нет проблем в нем и в его передачах, по моему мнению».
وقال ابن عدي : لا بأس به ، وبرواياته عندي - Хариджа ибн Абдуллах ан-Надджариум. 165
Шейх сказал: «Этот хадис передал от Аби ар-Риджаля его сын ‘Абд ар-Рахман ибн Аби ар-Риджаль и другие. У Хариджи ибн ‘Абдаллаха есть хадисы, помимо тех, что я упомянул, и он, по моему мнению, не имеет проблем в передачах, хотя он и уединяется в передаче от Язида ибн Румана тем, что упомянул аль-Бухари».
قال الشيخ : وهذا الحديث قد رواه عن أبي الرجال ابنه عبد الرحمن بن أبي الرجال وغيره ، ولخارجة بن عبد الله أحاديث غير ما ذكرته ، وهو عندي لا بأس به وبرواياته ، وإن كان ينفرد عن يزيد بن رومان بما ذكره البخاري - Хаммам ибн Яхья ибн Динарум. 165
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И Хаммам более известен и правдив, чем для того, чтобы приводить ему отдельный хадис, и его хадисы от Катады прямые, и он опережает [других] в [передаче от] Яхьи ибн Аби Касира».
وقال أبو أحمد بن عدي : وهمام أشهر وأصدق من أن يذكر له حديث ، وأحاديثه مستقيمة عن قتادة ، وهو مقدم في يحيى بن أبي كثير . - Хаммам ибн Яхья ибн Динарум. 165
Сказал Ибн ‘Ади: «И Хаммам более известен и правдив, чем для того, чтобы приводить ему отдельный хадис, и его хадисы от Катады прямые, и он опережает [других] в [передаче от] Яхьи ибн Аби Касира».
قال ابن عدي : وهمام أشهر وأصدق من أن يذكر له حديث ، وأحاديثه مستقيمة عن قتادة ، وهو متقدم في يحيى بن أبي كثير - Хаммам ибн Яхья ибн Динарум. 165
И хадис аль-хибра передает Хаммам от Катады, а хадис о кубалане является редким от Катады, и передал его Хадба со слов Хаммама со слов Катады со слов Анаса с этим иснадом — полноценные хадисы. Рассказал нам его Абу Я‘ля со слов Хадбы по списку. И передал также этот хадис — хадис о кубалане — со слов Харуна аль-Ахвази со слов Катады, однако он не встретился у ‘Абдана. И хадис Умм ‘Атыйи также передает Хаммам от Катады со слов Анаса от Умм ‘Атыйи. И Хаммам более известен и правдив, чем для того, чтобы у него был отвергаемый (мункар) хадис, или чтобы у него был [хотя бы] один отвергаемый хадис, и его хадисы от Катады прямые, и он также опережает [других] в [передаче от] Яхьи ибн Аби Касира, и общая часть того, что он передает — прямая.
وحديث الحبرة يرويه همام عن قتادة ، وحديث قبالان هو غريب عن قتادة ، وقد رواه هدبة ، عن همام ، عن قتادة ، عن أنس بهذا الإسناد أحاديث صالحة . ثناه أبو يعلى ، عن هدبة بالنسخة ، وقد روى هذا الحديث أيضا حديث القبالان عن هارون الأهوازي ، عن قتادة إلا أنه لم يقع لعبدان ، وحديث أم عطية يرويه أيضا همام ، عن قتادة ، عن أنس ، عن أم عطية . وهمام أشهر وأصدق من أن يذكر له حديث منكر ، أو له حديث منكر ، وأحاديثه مستقيمة عن قتادة ، وهو مقدم أيضا في يحيى بن أبي كثير ، وعامة ما يرويه مستقيم . - Хуляйд ибн Да‘лядж ас-Судусиум. 166
Шейх сказал: «Эти хадисы от Хулайда, от Катады, от Анаса — в некоторых из них Хулайда поддержали другие, передавая от Катады, а в некоторых — нет; те, в которых его не поддержали: «О, как прекрасен каждый учёный» и хадис о огурцах. И, возможно, беда исходит от тех, кто передавал их от Хулайда».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن خليد ، عن قتادة ، عن أنس - بعضها قد شارك خليد غيره عن قتادة ، وبعضها لم يشاركوه فيه ؛ فالذي لم يشاركوه فيه : يا حبذا كل عالم ، وحديث القثاء . ولعل البلاء ممن رواه عن خليد - Ма‘киль ибн ‘Убайдуллах аль-Джазариум. 166
Я [Ибн ‘Ади] скажу: и сказал Ибн ‘Ади после того, как привёл для него несколько хадисов: «Он хорош в хадисах (хасан аль-хадис), я не нашёл в его хадисах ничего порицаемого».
قلت : وقال ابن عدي بعد أن سرد له عدة أحاديث : هو حسن الحديث ، لم أجد في حديثه منكرا - Ма‘киль ибн ‘Убайдуллах аль-Джазариум. 166
И этот Ма‘каль — он хорош в хадисах (хасан аль-хадис), и я не нашёл в его хадисах ни одного порицаемого хадиса, чтобы упомянуть его, разве что в соответствии с тем, что обнаруживается в хадисах других людей, которые правдивы в одной или двух ошибочных передачах».
ومعقل هذا هو حسن الحديث ، ولم أجد في أحاديثه حديثا منكرا فأذكره إلا حسب ما وجدت في حديث غيره ممن يصدق في غلط حديث أو حديثين - Джа‘фар ибн Зияд аль-Ахмарум. 167
Сказал Ибн ‘Ади: «Он годный шиит»
وقال ابن عدي : هو صالح شيعي - Джа‘фар ибн Зияд аль-Ахмарум. 167
Сказал шейх: «У Джа‘фара аль-Ахмара есть хадисы, которые он передает от жителей Куфы помимо того, что я упомянул. Он передает нечто из достоинств (фадаиль), и он находится среди шиитов Куфы, и он годен в передачах куфийцев»
قال الشيخ : وجعفر الأحمر له أحاديث يرويها عن أهل الكوفة غير ما ذكرته ، وهو يروي شيئا من الفضائل ، وهو في جملة متشيعة الكوفة ، وهو صالح في رواية الكوفيين - Са‘ид ибн Зайд аль-Джухдамиум. 167
Сказал шейх: «Этот хадис, хотя они и разошлись, и перепутали его иснад... некоторые из них сказали: „со слов шейха, от ‘Урвы“, а Са‘ид ибн Зайд сказал: „со слов Абу Лабида, от ‘Урвы“. Возможно, это тот самый шейх, которого не назвал никто другой, и он передан с другим иснадом вплоть до ‘Урвы».
قال الشيخ : هذا وإن اختلفوا واضطربوا في إسناده فمنهم من قال : عن شيخ ، عن عروة ، وسعيد بن زيد قال : عن أبي لبيد ، عن عروة فلعله ذلك الشيخ الذي لم يسمه غيره ، وقد روى بغير هذا الإسناد إلى أن ينتهي إلى عروة - Сувейд ибн Ибрахим аль-Джахдариум. 167
Именно так передает этот хадис Сувайд от Катады, от Анаса, в то время как группа надежных передатчиков передала его от Катады, от Ан-Надра ибн Анаса, от Башира ибн Нахика, от Абу Хурайры.
هكذا يحدث به سويد ، عن قتادة ، عن أنس ، وإنما رواه جماعة ثقات عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة - Сабид ибн Кайс аль-Гифариум. 168
вкал Абв Ахмд бн ‘дй : вхв ммн йктб хдйсх
وقال أبو أحمد بن عدي : وهو ممن يكتب حديثه - Сабид ибн Кайс аль-Гифариум. 168
вкал абн ‘дй : хв ммн йктб хдйсх
وقال ابن عدي : هو ممن يكتب حديثه - Сабид ибн Кайс аль-Гифариум. 168
всабт бн кйс лх гйр ма зкрна мн алрвайат вхв йрвй Айда ‘н ‘рва бн алзбйр в‘н гйрх вхв ммн йктб хдйсх .
وثابت بن قيس له غير ما ذكرنا من الروايات ، وهو يروي أيضا ، عن عروة بن الزبير وعن غيره ، وهو ممن يكتب حديثه . - Хариз ибн ‘Усман ар-Рахбиум. 168
И сказал ибн ‘Ади: «И Хариз — из числа обладающих прочной фиксацией среди жителей Шама, и передает от надежных из них. Его признал надёжным аль-Къаттан и другие, и унизило его лишь его ненавидение ‘Али».
وقال ابن عدي : وحريز من الأثبات في الشاميين ، ويحدث عن الثقات منهم ، وقد وثقه القطان وغيره ، وإنما وضع منه ببغضه لعلي - Фулайх ибн Сулейманум. 168
Сказал Ибн ‘Ади: «Фулайх имеет хорошие хадисы, он передаёт от шейхов из числа жителей Медины прямые хадисы и редкие (гараиб), аль-Бухари опирался на него в своём «Сахихе» и передавал от него многое, и он, по-моему, не имеет проблем».
وقال ابن عدي : لفليح أحاديث صالحة يروي عن الشيوخ من أهل المدينة أحاديث مستقيمة وغرائب ، وقد اعتمده البخاري في صحيحه وروى عنه الكثير ، وهو عندي لا بأس به . - Кади джиннов Мухаммад ибн Абдуллах ибн ‘Улясаум. 168
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Хороший хадис, и я надеюсь, что в нем нет проблем»
وقال أبو أحمد بن عدي : حسن الحديث وأرجو أنه لا بأس به - Кади джиннов Мухаммад ибн Абдуллах ибн ‘Улясаум. 168
И у Ибн ‘Уласы есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и он хорош в хадисах, и я надеюсь, что в нем нет проблем
ولابن علاثة غير ما ذكرت من الحديث ، وهو حسن الحديث ، وأرجو أنه لا بأس به - Мандаль ибн Алиум. 168
влмндл гйр ма зкрт влх Ахадйс Афрад вграб вхв ммн йктб хдйсх .
ولمندل غير ما ذكرت وله أحاديث أفراد وغرائب ، وهو ممن يكتب حديثه . - Ан-Надр ибн Араби аль-Бахилиум. 168
И сказал Абу Ахмад б. ‘Ади: «Я видел у него прямые (мустакым) хадисы от тех, кто передает от него, и я надеюсь, что нет в нём проблем»
وقال أبو أحمد بن عدي : رأيت له أحاديث مستقيمة عن من يرويه عنه، وأرجو أنه لا بأس به - Ан-Надр ибн Араби аль-Бахилиум. 168
И сказал Ибн ‘Ади: «Я видел у него прямые хадисы от тех, кто передает от него, и я надеюсь, что нет в нём проблем»
وقال ابن عدي : رأيت له أحاديث مستقيمة عمن يرويه عنه ، وأرجو أنه لا بأس به - Ан-Надр ибн Араби аль-Бахилиум. 168
«А ан-Надр ибн ‘Араби — я видел у него прямые хадисы от тех, кто передает от него, и я надеюсь, что нет в нём проблем»
والنضر بن عربي رأيت له أحاديث مستقيمة عمن يرويه عنه ، وأرجو أنه لا بأس به - Йахья ибн Айюб аль-Гафикиум. 168
Так же передал Ибн ‘Ади, затем сказал: «Я не вижу в его хадисах, если он передаёт от надёжного (сика), ничего отвергаемого (мункар), и он у меня правдивый (садук), в нём нет ничего плохого»
وكذا نقل ابن عدي ثم قال : ولا أرى في حديثه إذا روى عن ثقة حديثا منكرا ، وهو عندي صدوق لا بأس به . - Йахья ибн Айюб аль-Гафикиум. 168
«У Яхьи ибн Айюба есть хорошие хадисы... он из числа факихов Египта и их учёных... и я не вижу в его хадисах, если он передаёт от надёжного (сика), ничего отвергаемого (мункар), и он у меня правдивый (садук), в нём нет ничего плохого»
ويحيى بن أيوب له أحاديث صالحة ، وقد روى عنه الليث ، وروى عنه ابن وهب الكثير ، وابن أبي مريم وابن عفير وغيرهم من شيوخ " مصر " ، وهو من فقهاء " مصر " ومن علمائهم ، ويقال : إنه كان قاضيا بها ، ولا أرى في حديثه إذا روى عنه ثقة أو يروي هو عن ثقة حديثا منكرا فأذكره ، وهو عندي صدوق لا بأس به . - Ибрахим ибн Усман Абу Шейба аль-‘Абсиум. 169
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы, и он лучше, чем Ибрахим ибн Абу Хайя»
وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة ، وهو خير من إبراهيم بن أبي حية - Аль-Хасан ибн Абу Джа‘фар аль-Джафриум. 169
Сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «У аль-Хасана ибн Аби Джа‘фара есть хорошие хадисы, и он передает редкие (гараиб) хадисы, особенно от Мухаммада бин Джухады — у него от него большая версия (нусха), по которой передает Мунзир бин аль-Валид аль-Джаруди от своего отца от него. И эту версию от аль-Хасана ибн Аби Джа‘фара передает Абу Джабир Мухаммад бин ‘Абд аль-Малик аль-Макки. И есть у него помимо упомянутого от других лиц, помимо Ибн Джухады, прямые хорошие хадисы. И он, по моему мнению, из тех, кто не лжет намеренно, и он правдивый (садук), как и сказал ‘Амр ибн ‘Али. И возможно, эти хадисы, которые были отвергнуты у него, — он ошибочно предполагал их правильность, или же ему показалось нечто сомнительное, и он ошибся»
وقال أبو أحمد بن عدي : وللحسن بن أبي جعفر أحاديث صالحة ، وهو يروي الغرائب ، وخاصة عن محمد بن جحادة ، له عنه نسخة كبيرة ، يروي بها المنذر بن الوليد الجارودي ، عن أبيه ، عنه ، ويروي هذه النسخة عن الحسن بن أبي جعفر ، أبو جابر محمد بن عبد الملك المكي ، وله عن غير ابن حجادة غير ما ذكرت ، أحاديث مستقيمة صالحة ، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ، وهو صدوق كما قاله عمرو بن علي ، ولعل هذه الأحاديث التي أنكرت عليه توهمها توهما ، أو شبه عليه فغلط