Оценки передатчиков: ад-Даракутни

Ан-Насаи и ад-Даракутни сказали: «Матрук аль-хадис». Ан-Насаи добавил в другом месте: «Ненадёжный, слабый».

Ад-Даракутни сказал: «В его памяти есть нечто».

Ад-Даракутни сказал: «В его памяти есть нечто».

Ад-Даракутни сказал: «В его памяти есть нечто».

И сказал ад-Даракутни: «Матрук (брошенный хадис)».

В книге «аль-Джарх ва т-та‘диль» со слов ад-Даракутни: «Матрук».

И сказал ад-Даракутни: «Матрук (брошенный)».

И сказал ад-Даракутни: «Отвергаемый (матрук)».

И сказал ад-Даракутни: «Отвергаемый (матрук)».

И в «Су‘алят аль-Баркани» и книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль» со слов ад-Даракутни: «Куфиец, которого оставляют, он тот, кто передал: «Не дозволена садака тому, у кого есть пятьдесят дирхамов»».

Ослабили его, и сказал ад-Даракутни: «Отвергаемый (матрук)».

Абу ‘Абдуллах аль-Хаким упомянул, что он спросил Абу аль-Хасана аль-Багдади о нём, и тот ответил: «Не является сильным».

И в книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль» ад-Даракутни: «Не является сильным»

Сказал ад-Даракутни об ‘Али ибн аль-Хазуре: «Слабый (да‘иф)». И сказал об Ибн Аби Фатиме: «Неизвестный (маджхуль), оставляется». Как будто он разделил их

Сказал Абу аль-Хасан ад-Даракутни: «Слабый (да‘иф)»

Сказал аль-Баркани: «Я спросил его — то есть ад-Даракутни — об ‘Али ибн Аби Фатиме, от которого передаёт Юнус ибн Букайр? Он сказал: «Неизвестный (маджхуль), оставляется»

Сказал ад-Даракутни: «Аль-Касим ибн Бахрам, кунья которого Абу Хамдан — слабый (да‘иф)».

Кайс ибн Тальк не является сильным (не силен)

И сказали ад-Дулаби и ад-Даракутни: «Отвергнутый (матрук)».

И сказал ад-Даракутни: «Отвергнутый (матрук)».

И сказал ад-Даракутни: «Слабый».

И сказал ад-Даракутни: «Слабый».

Ад-Даракутни сказал: «Матрук (отвергаемый)».

Ад-Даракутни сказал: «Матрук (отвергаемый)».

От Му‘авии бин Курры передавал только аль-Джальд ибн Айюб, и он слабый.

Ан-Наса’и и ад-Даракутни сказали: «Оставлен (матрук)».

ад-Даракутни счёл его слабым, сказав: «Его хадисы не принимаются во внимание»

Сказал ад-Даракутни: «Я воздерживаюсь в отношении него, у меня всё ещё есть сомнения относительно него».

Сказал ад-Даракутни: «Я воздерживаюсь в отношении него, у меня всё ещё есть сомнения относительно него».

Это потому, что когда ад-Даракутни упомянул его со стороны Абу Са‘ида, он сказал: «‘Али слабый, а Абу Рафи‘ не подтвердил своё слышание от Ибн Мас‘уда, и этого хадиса нет в сборниках Хаммада, и его также передал ‘Абд аль-‘Азиз ибн Аби Ризама, и он не является сильным».

Сказал ад-Даракутни: «У меня всё ещё есть сомнения относительно него».

И сказал ад-Даракутни: «Житель Медины, его хадисы оставляются, и он беспечен (мугаффаль)».

И сказал ад-Даракутни: «Житель Медины, его хадисы оставляются, и он беспечен (мугаффаль)».

Спросили Абу аль-Хасана ад-Даракутни об этом хадисе, и он сказал: «Его передал ибн ‘Уейна и разъяснил, что путаница (идтираб) в иснаде исходит от ‘Асима бин ‘Убайдуллаха, а не от того, кто передал от него. Что же касается передачи ‘Убайдуллаха бин ‘Умара от ‘Асима, то её передали Зухайр, ибн Нумайр, ‘Абда бин Сулейман, Абу Хафс аль-Аббар, Абу Бадр и Мухаммад бин Бишр от ‘Убайдуллаха, и они сошлись на едином мнении и возвели иснад к ‘Абдуллаху бин ‘Амиру от его отца от ‘Умара. Противоречили им ‘Али бин Мусхир, Абу Усама и Яхья бин Са‘ид аль-Умави — они передали это от ‘Убайдуллаха, не упомянув в иснаде ‘Амира бин Раби‘у. А Суфьян бин ‘Уейна передал это от ‘Асима, сделав иснад прекрасным, и разъяснил, что ‘Асим путался в нем: то он убавлял из иснада одного человека, то прибавлял в него, то останавливал его на ‘Умаре. И сказал ибн ‘Уейна: «Чаще всего он говорил это: от ‘Абдуллаха бин ‘Амира от его отца от ‘Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»». А ‘Асим бин ‘Убайдуллах не является хранителем хадисов (хафиз)», и упомянул в нем множество иных разногласий помимо этого. Передал это Абу ‘Абдуллах ибн Маджа в «Сунан» от Абу Бакра бин Аби Шейбы от Мухаммада бин Бишра от ‘Убайдуллаха бин ‘Умара от ‘Асима бин ‘Убайдуллаха от ‘Абдуллаха бин ‘Амира от его отца от ‘Умара; а также от Абу Бакра от ибн ‘Уейны от ‘Асима от ‘Абдуллаха бин ‘Амира от ‘Умара, не сказав: «от его отца».

«Этот ‘Абдаллах не известен».

И сказали ан-Насаи и ад-Даракутни: «Слабый».

И сказали ан-Насаи и ад-Даракутни: «Слабый».

Ослабил его ад-Даракутни

И сказал ад-Даракутни в «Аль-‘Илаль»: «Он смешался, и они не опирались на него как на довод в «Сахихе», и в качестве довода из его хадисов принимается только то, что передали старшие: Шу‘ба, ас-Саври, Ухайб и им подобные. Что же касается Ибн ‘Уллайи и более поздних, то в их хадисах от него есть повод для размышления».

И сказал ад-Даракутни: «От него не выводят хадисы в «ас-Сахих», слабый, много ошибается, ему подсказывают, если подсказывают».

И сказал ад-Даракутни: «Отвергаемый хадисы (матрук)».

И сказал ад-Даракутни: «Отвергаемый хадисы (матрук)».

И сказал Абу аль-Хасан ад-Даракутни: «Слабый».

И сказали ан-Насаи и ад-Даракутни: «Матрукуль-хадис».

И сказали ан-Насаи и ад-Даракутни: «Матрукуль-хадис». И сказал ан-Насаи в другом месте: «Не является надёжным».

И сказал Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи в книге «Ат-Тахкык»: «Они сошлись на единогласии (иджма‘) в том, что он матрук». И сказал в книге «Ад-Ду‘афа»: «Сказал аль-Бухари и Абу аль-Фатх аль-Азди: "Матрук". Также об этом сказали ‘Али ибн аль-Джунайд и Абу аль-Хасан ад-Даракутни в книге "Аль-Джарх ва т-та‘диль"».

Сказал аль-Баркани со слов ад-Даракутни: «Оставленный (матрук)».

Упомянул аль-Баркани, что он спросил ад-Даракутни о нем, и он сказал: «Оставленный (матрук)».

Ад-Даракутни сказал: «На него не опираются».