Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- Абдуррахман ибн Язид ад-Дараниум. 156
Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» склонился к первому высказыванию.
جزم ابن حبان في « الثقات » بالقول الأول - Абдуррахман ибн Язид ад-Дараниум. 156
И когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат», он сказал: «Умер в сто пятьдесят третьем году, будучи возрастом чуть больше восьмидесяти лет».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : مات سنة ثلاث وخمسين ومائة ، وهو ابن بضع وثمانين سنة - ‘Умар ибн Ибрахим аль-‘Абдиум. 156
Сказал я: «И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикагат» и сказал: «Ошибается и противоречит другим»».
قلت : وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : يخطئ ، ويخالف - ‘Умар ибн Ибрахим аль-‘Абдиум. 156
И упомянул его в «Ад-Ду‘афа» и сказал: «Он был из тех, кто уединялся в передачах от Катады тем, что не похоже на его хадисы, поэтому мне не нравится полагаться на него как на довод, когда он выступает в одиночку. Что же касается того, что он передал от надёжных (ас-сикагат), то если кто-то станет брать это для подтверждения (и‘тибар), то я не вижу в этом ничего дурного».
وذكره في " الضعفاء " فقال : كان ممن يتفرد عن قتادة بما لا يشبه حديثه فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد ، فأما فيما روى عن الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسا - ‘Умар ибн Ибрахим аль-‘Абдиум. 156
И когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикагат», он сказал: «Ошибается и противоречит другим».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : يخطئ ويخالف - ‘Умар ибн Ибрахим аль-‘Абдиум. 156
Ошибается и противоречит другим.
يخطئ ويخالف . - ‘Иса ибн ‘Умар аль-Хамданиум. 156
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - ‘Иса ибн ‘Умар аль-Хамданиум. 156
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Фитр ибн Халифаум. 156
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Было сказано, что он слышал от Абу ат-Туфайля, и если это достоверно, то он из числа таби‘инов».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : وقد قيل : إنه سمع من أبي الطفيل ، فإن صح فهو من التابعين - Фитр ибн Халифаум. 156
Слышал Абу ат-Туфайля.
سمع أبا الطفيل - Фитр ибн Халифаум. 156
Было сказано, что он слышал Абу ат-Туфайля, и если это достоверно, то он из числа таби‘инов.
وقد قيل إنه سمع أبا الطفيل ، فإن صح ذلك فهو من التابعين - Кубас ибн Разин аль-Лахмиум. 156
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Кубас ибн Разин аль-Лахмиум. 156
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في " الثقات " - аль-Вадин ибн ‘Атаум. 156
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - аль-Вадин ибн ‘Атаум. 156
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات ". - аль-Вадин ибн ‘Атаум. 156
И в словах аль-Миззи: «Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»», затем упомянул его смерть со слов девятерых, а упустил ее со слов того, кто назвал годом [смерти] сорок девятый в десятый день зуль-хиджа, а также упустил из его описания: «Он был вольноотпущенником племени Хуза‘а и много передавал от Махфуза бин ‘Алькамы».
وفي قول المزي : ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، ثم ذكر وفاته من عند تسعة ، وأغفلها من عنده سنة تسع وأربعين في عشر ذي الحجة ، وأغفل أيضا منه : وهو مولى خزاعة ، وكان روايا لمحفوظ بن علقمة - Сувар ибн Абдуллах аль-‘Аназиум. 156
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Он был правоведом (факих)»
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان فقيها - Сувар ибн Абдуллах аль-‘Аназиум. 156
И он был правоведом. От него передавали: жители Басры и его сын ‘Абдуллах ибн Сувар. Он умер в Зу-ль-ка‘да сто пятьдесят шестого года, будучи в тот день амиром и судьей Басры. А назначил его судьей Абу Джа‘фар в сто тридцать восьмом году, и он оставался судьей до самой своей смерти
وكان فقيها ، روى عنه : أهل البصرة ، وابنه عبد الله بن سوار ، مات في ذي القعدة سنة ست وخمسين ومائة ، وهو يومئذ أمير البصرة وقاضيها ، وكان قد ولاه أبو جعفر القضاء سنة ثمان وثلاثين ومائة ، وبقي على القضاء إلى أن مات - Абдуль-Хаким ибн Абдуллах ибн Абу Фарваум. 156
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (Надёжные), сказав: «Передавал от него Ибн аль-Мубарак, умер в 156 году».
وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال : روى عنه ابن المبارك ، مات سنة 156 . - Абу Амр ибн аль-‘Аляум. 157
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Он — старший из своих братьев, и у него пятьдесят хадисов, а у его брата Абу Суфьяна — один хадис, а от Му‘аза я не заучил ничего, кроме двух хадисов, а у ‘Умара нет хадисов».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : هو أكبر إخوته ، وله خمسون حديثا ، وأخوه أبو سفيان له حديث واحد ، ومعاذ لست أحفظ له إلا حديثين ، وعمر لا حديث له - Саляма ибн Вардан аль-Джандаиум. 157
Сказал Ибн Хиббан: «Он передавал от Анаса вещи, которые не похожи на его хадисы, а от других надёжных передатчиков — то, что не похоже на хадисы твёрдых передатчиков, как будто старость сломила его, и он приводил вещи по догадке, пока не вышел за пределы возможности использования его в качестве довода».
قال ابن حبان : كان يروي عن أنس أشياء لا تشبه حديثه ، وعن غيره من الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات ، كأنه كان قد حطمه السن ، فكان يأتي بالشيء على التوهم حتى خرج عن حد الاحتجاج - Саляма ибн Вардан аль-Джандаиум. 157
Сказал Ибн Хиббан: «Он умер в 156 году, и он передавал от Анаса вещи, которые не похожи на его хадисы, а от других надёжных передатчиков — то, что не похоже на хадисы твёрдых передатчиков, как будто старость сломила его, и он приводил вещи по догадке, пока не вышел за пределы возможности использования его в качестве довода». Он сказал: «Он брат ‘Абд ар-Рахмана ибн Вардана. ‘Абд ар-Рахман жил в Мекке, а Салама — в Медине». То же самое сказал аль-Хаким ан-Найсабури, и это текст, которым опровергается мнение аль-Миззи, который утверждал, что они не являются братьями, аргументируя это тем, что один из них мединский, а другой — мекканский. Однако нет ничего невозможного в том, что братья живут каждый там, где ему нравится, как на это указали Ибн Хиббан и другие».
وقال ابن حبان : مات في سنة ست وخمسين ومائة وكان يروي عن أنس أشياء لا تشبه حديثه، وعن غيره من الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات كأنه كان قد حطمه السن ، فكان يأتي بالشيء على التوهم حتى خرج عن حد الاحتجاج به، قال: وهو أخو عبد الرحمن بن وردان . عبد الرحمن سكن مكة، وسلمة المدينة . وكذا قال الحاكم النيسابوري، وهو نص يرد به قول المزي الذي حكاه أنهما ليسا بأخوين احتجاجا بأن هذا مدني والآخر مكي ولا يبعد أن الأخوين يسكن كل واحد منهما حيث يطيب له من البلدان على ما نص عليه ابن حبان وغيره - Тальха ибн Абу Саид аль-Искандараниум. 157
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» (Надёжные), сказав: «Он из числа жителей Медины, неоднократно приезжал в Египет».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : من أهل المدينة ، جاء إلى مصر مرارا . - Тальха ибн Абу Саид аль-Искандараниум. 157
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» (Надёжные).
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Тальха ибн Абу Саид аль-Искандараниум. 157
Также Ибн Хиббан привёл его хадис в своем «Сахихе».
وخرج ابن حبان أيضا حديثه في " صحيحه " - Абу Амр аль-Ауза‘иум. 157
И Ибн Хиббан сказал в «ас-Сикат» (Надёжные): «Он был из числа факихов жителей Шама, их чтецов и аскетов. Причиной его смерти стало то, что он нес службу на заставе (мурабитан) в Бейруте, вошел в баню, поскользнулся, упал, потерял сознание и никто не знал об этом, пока он не умер. Он передал от Ибн Сирина свиток, но аль-Авза‘и ничего не слышал от Ибн Сирина. Затем он передал от аль-Валида — от аль-Авза‘и, сказавшего: «Я прибыл в Басру примерно через сорок лет после смерти аль-Хасана, вошел к Мухаммаду ибн Сирину, и он поставил нам условием не садиться, и мы поприветствовали его стоя»».
وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من فقهاء أهل الشام وقرائهم وزهادهم ، وكان السبب في موته أنه كان مرابطا ببيروت ، فدخل الحمام فزلق فسقط وغشي عليه ولم يعلم به حتى مات . وقد روى عن ابن سيرين نسخة ، ولم يسمع الأوزاعي من ابن سيرين شيئا . ثم روى عن الوليد عن الأوزاعي ، قال : قدمت البصرة بعد موت الحسن بنحو من أربعين يوما ، فدخلت على محمد بن سيرين ، واشترط علينا أن لا نجلس ، فسلمنا عليه قياما - Абу Амр аль-Ауза‘иум. 157
Он достиг совершеннолетия в халифат ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза, и был из числа шамазских факихов, чтецов, аскетов и несенцев пограничной службы. Причиной его смерти стало то, что он нес службу на заставе в Бейруте, вошел в баню, поскользнулся, упал, потерял сознание, и никто не знал об этом, пока он не умер в ней. Его могила в Бейруте известна и ее посещают. Он родился в восьмидесятом году. Он передал от Ибн Сирина свиток, который передал от него Бишр б. Бакр ат-Танниси, однако аль-Авза‘и ничего не слышал от Ибн Сирина. Рассказал мне Мухаммад б. аль-Мунзир б. Са‘ид, сказавший: передал нам Абу Зур‘а ар-Рази, сказавший: передал нам Ахмад б. Абу аль-Хавари, сказавший: передал нам аль-Валид б. Муслим от аль-Авза‘и, сказавшего: «Я прибыл в Басру примерно через сорок лет после смерти аль-Хасана, и вошел к Мухаммаду ибн Сирину, и он поставил нам условием не садиться, и мы поприветствовали его стоя».
وكان محتلما في خلافة عمر بن عبد العزيز ، وكان من فقهاء الشام وقرائهم وزهادهم ومرابطيهم ، وكان السبب في موته أنه كان مرابطا ببيروت ، فدخل الحمام ، فزلق ، فسقط وغشي عليه ، ولم يعلم به حتى مات فيه ، وقبره ببيروت مشهور يزار ، وكان مولده سنة ثمانين ، وقد روى عن ابن سيرين نسخة ، رواها عنه بشر بن بكر التنيسي ، ولم يسمع الأوزاعي من ابن سيرين شيئا . حدثني محمد بن المنذر بن سعيد قال : ثنا أبو زرعة الرازي قال : ثنا أحمد بن أبي الحواري قال : ثنا الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي قال : قدمت البصرة بعد موت الحسن بنحو من أربعين يوما ، ودخلت على محمد بن سيرين ، فاشترط علينا أن لا نجلس ، فسلمنا عليه قياما - Абу Амр аль-Ауза‘иум. 157
Аль-Авза‘и ошибся в своем свитковом предании от Яхьи б. Абу Касира от Абу Кулябы, сказав: «От Абу аль-Мухаджира», тогда как это Абу аль-Мухаллаб, дядя Абу Кулябы, которого звали ‘Амр б. Му‘авия б. Зейд аль-Джурми.
وهم الأوزاعي في صحيفته عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي قلابة ، فقال عن أبي المهاجر ، وإنما هو أبو المهلب عم أبي قلابة ، واسمه عمرو بن معاوية بن زيد الجرمي - Абу Амр аль-Ауза‘иум. 157
Аз-Зухри сказал: «И мусульмане прекратили читать вместе с ним». Абу Хатим, да будет доволен им Аллах, сказал: «Это известное сообщение от аз-Зухри из передачи его сподвижников от Ибн ‘Укаймы от Абу Хурайры, в котором аль-Авза‘и допустил ошибку — ведь и скакун спотыкается — и сказал: «От аз-Зухри от Са‘ида ибн аль-Мусайяба». И аль-Валид ибн Муслим понял, что он ошибся, и сказал: «От того, кто слышал Абу Хурайру», не упомянув Са‘ида. А что касается слов аз-Зухри «люди прекратили чтение», то он имел в виду возвышение голоса позади Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, следуя его запрету на повышение голоса, когда имам читает вслух, в его словах: «Почему я спорю с Кораном?»».
قال الزهري : فانتهى المسلمون ، فلم يكونوا يقرءون معه . قال أبو حاتم رضي الله عنه : هذا خبر مشهور للزهري من رواية أصحابه عن ابن أكيمة عن أبي هريرة ، ووهم فيه الأوزاعي - إذ الجواد يعثر - فقال : عن الزهري عن سعيد بن المسيب ، فعلم الوليد بن مسلم ، أنه وهم ، فقال : عن من سمع أبا هريرة ولم يذكر سعيدا ، وأما قول الزهري : فانتهى الناس عن القراءة ، أراد به رفع الصوت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اتباعا منهم لزجره صلى الله عليه وسلم عن رفع الصوت والإمام يجهر بالقراءة في قوله : ما لي أنازع القرآن ؟ . - Абдуллах ибн Шузабум. 157
Упомянул его ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " . - Абдуллах ибн Шузабум. 157
Упомянул его ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Абдуллах ибн Шузабум. 157
Сказал ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: «‘Абдаллах ибн Шавзаб, его кунья Абу ‘Абд ар-Рахман, родом из Басры, поселился в Шаме. Передает от Сабита и Абу ат-Тайяха. От него передавали ибн аль-Мубарак и Дамра ибн Раби‘а. Умер в 156 году, а говорят: в 144 году».
قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : عبد الله بن شوذب كنيته أبو عبد الرحمن أصله من البصرة وسكن الشام ، يروي عن ثابت وأبي التياح ، روى عنه ابن المبارك وضمرة بن ربيعة مات سنة ست وخمسين ، وقد قيل : سنة أربع وأربعين ومائة - Али ибн Салих ибн Хайум. 157
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»)..
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Али ибн Салих ибн Хайум. 157
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات - Али ибн Салих ибн Хайум. 157
Сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: «Он и его брат аль-Хасан родились в сотом году [хиджры], будто они были близнецами, а Суфьян б. Са‘ид был старше их на пять лет».
قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : كان مولده والحسن أخيه سنة مائة ، كأنهما كانا توأمين ، وكان سفيان بن سعيد أسن منهما بخمس سنين - Умар ибн Заррум. 157
Я сказал: «И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был мурджиетом, и он надёжный (сика)»».
قلت : وقال ابن حبان في " الثقات " : كان مرجئا ، وهو ثقة - Умар ибн Заррум. 157
И также упомянул его Абу Хиббан, когда упоминал его в книге «ас-Сикат», и сказал: «Он был мурджиетом, рассказывал назидания (поучения). Скончался в сто пятьдесят шестом году».
وقاله أيضا أبو حبان لما ذكره في كتاب " الثقات " وقال : كان مرجئا يقص . توفي سنة ست وخمسين ومائة . - Умар ибн Заррум. 157
И он был мурджиетом, рассказывал назидания
وكان مرجئا يقص - Умран ибн Зубьян аль-Куфиум. 157
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Умран ибн Зубьян аль-Куфиум. 157
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат». Я скажу: он сказал, что он умер в 157 году.
وذكره ابن حبان في " الثقات " . قلت : وقال : إنه مات سنة سبع وخمسين ومائة . - Умран ибн Зубьян аль-Куфиум. 157
Также сказал Ибн Хиббан в «ад-Ду‘афа»: «Его ошибки были настолько частыми, что доводами его хадисы больше не являются».
وقال ابن حبان في " الضعفاء " أيضا : فحش خطؤه حتى بطل الاحتجاج به . - Умран ибн Зубьян аль-Куфиум. 157
Ибн Хиббан противоречил сам себе в отношении него.
تناقض فيه ابن حبان - ‘Ийяд ибн Абдуллах аль-Фахриум. 157
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " . - ‘Ийяд ибн Абдуллах аль-Фахриум. 157
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абу Хура аль-Аслямиум. 157
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات " - Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абу Хура аль-Аслямиум. 157
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Мухаммад ибн Абдуллах ибн Муслим, племянник аз-Зухриум. 157
Я [аль-Маззи] скажу: «В завершение слов Ибн Хиббана: «У него была плохая память и много иллюзий»»
قلت : تتمة كلام ابن حبان : وكان رديء الحفظ ، وكثير الوهم - Мус‘аб ибн Сабит ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр ибн аль-‘Аввамум. 157
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات - Мус‘аб ибн Сабит ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр ибн аль-‘Аввамум. 157
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Мус‘аб ибн Сабит ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр ибн аль-‘Аввамум. 157
И сказал Ибн Хиббан в «аз-Ду‘афа‘»: «Он уединялся с порицаемыми (манакир) хадисами от известных передатчиков, и когда этого стало много у него, он заслужил оставления его хадисов». А когда упомянул его в «Ас-Сикат», он сказал: «Я ввёл его в число слабых, и он из тех, относительно кого я прошу Аллаха Всевышнего о наилучшем выборе (истихара)».
وقال ابن حبان في الضعفاء : انفرد بالمناكير عن المشاهير ، فلما كثر ذلك منه استحق مجانبة حديثه . ولما ذكره في " الثقات " قال : قد أدخلته في الضعفاء وهو ممن أستخير الله تعالى فيه