Оценки передатчиков: Ибн Хиббан

Ошибается

И сказал Ибн Хиббан: «Он был из тех, чьи ошибки были чрезмерны, и он уединялся с отвергаемыми хадисами (манакир)».

Ибн Хиббан сказал: «Он часто ошибался и допускал оплошности, пока его ошибки не стали чрезмерными».

Ибн Хиббан сказал: «Он часто ошибался и сильно путался, пока его ошибки не стали чрезмерными. Умер в 160 году».

И сказал Ибн Хиббан: «Он был из тех, чьи ошибки были чрезмерными, а заблуждения — частыми, пока он не заслужил оставления его хадисов».

И сказал Ибн Хиббан: «Он — дед ‘Амра ибн ‘Али аль-Фалляса, был из тех, чьи ошибки были чрезмерными, а заблуждения — частыми, и он заслуживает оставления».

И сказал Ибн Хиббан: «Был из благочестивых людей, которых одолевали иллюзии, пока его ошибки не стали чрезмерными, и он вышел за пределы тех, чьи хадисы могут служить доводом».

И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Был из благочестивых людей, которых одолевали иллюзии, пока его ошибки не стали чрезмерными, и он вышел за пределы тех, чьи хадисы могут служить доводом».

А что касается Ибн Хиббана, то он сказал, упоминая его в «Аль-Махрухин»: «Харб ибн Маймун, Абу аль-Хаттаб аль-Басри. И было сказано: поистине, он — обладатель обмороков (сахиб аль-агмия). От него передавал Юнус бин Мухаммад, он часто ошибался, пока ошибки в его хадисах не стали чрезмерными. Сулайман ибн Харб говорил: "Он — лживейший из творений"»

И в «Китаб» ас-Сарифини от Ибн Хиббана: «Харб ибн Маймун, обладатель обмороков (сахиб аль-агмия), передавал от Айюба, был ревностным в поклонении (мутааббид), ошибается. И это не тот Харб ибн Маймун Абу аль-Хаттаб, тот — ничтожный (уахин)»

И сказал Ибн Хиббан: «Передает отвергаемые хадисы (манакир) от известных передатчиков, и нельзя опираться на его доводы, кроме как в том, что совпадает со словами надёжных (сика). Передавал от аль-А‘раджа, а также от Абу аз-Зинада со слов аль-А‘раджа. И он — аль-Хасан ибн ‘Али ибн Мухаммад ибн Раби‘а ибн Нуфаль ибн аль-Харис ибн ‘Абд аль-Мутталиб»

И сказал Ибн Хиббан в «Аз-Ду‘афа»: «Он передает от группы басрийцев и мединцев из числа неизвестных (маджахиль), и передал от Яхйи ибн Аби Касира, от Абу Саламы, от Абу Хурайры длинную версию, которая выглядит перевернутой (маклуба). От него передавал человек, не являющийся надежным, по имени Тальха ибн Зайд ар-Рикки».

И сказал Абу Хатим ибн Хиббан в книге «Аз-Ду‘афа»: «Передает от группы басрийцев и мединцев из числа неизвестных (маджахиль). И передал от Яхйи ибн Аби Касира, от Абу Саламы, от Абу Хурайры длинную версию, которая выглядит перевернутой (маклуба). От него передавал человек, не являющийся надежным, по имени Тальха ибн Зайд ар-Рикки».

И в «Книге Ибн аль-Джаузи» со слов Ибн Хиббана: «Мункар аль-хадис от известных личностей, обилен в передачах (от неизвестных (маджахиль))».

И сказал Ибн Хиббан: «Он был из числа поклоняющихся жителей Басры и их аскетов, и уподоблял свой дом по ночам пчелиному улью из-за обилия совершения ночных молитв (тахьяджу), однако хадис не был его ремеслом, и он часто ошибался в том, что передавал, так что в его хадисах появились отвергаемые (манакир) вещи незаметно для него самого. Мне не нравится опираться на его доводы, если он выступает в одиночестве».

И сказал Ибн Хиббан: «Он был из числа поклоняющихся жителей Басры и их аскетов, и уподоблял свой дом по ночам пчелиному улью из-за обилия совершения ночных молитв, однако хадис не был его ремеслом, и он часто ошибался в том, что передавал, так что в его хадисах появились отвергаемые (манакир) вещи незаметно для него самого. Мне не нравится опираться на его доводы, если он выступает в одиночестве, а что касается того, в чем он согласен с надёжными (сика), то если кто-то станет извлекать из этого урок (и‘тибар), я не вижу в этом проблем».

Сказал Ибн Хиббан: «Манкар аль-хадис, несмотря на малое количество передач. Он передаёт от Анаса то, что не имеет основы, поэтому его нельзя использовать как довод».

Сказал Ибн Хиббан: «Манкар аль-хадис, несмотря на малое количество передач. Он передаёт от Анаса то, что не имеет основы, поэтому его нельзя использовать как довод».

Сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он был рафидитом, выдумывал хадисы о пороках сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и передавал о достоинствах Ахль аль-Байт вещи, у которых нет основ, не дозволено записывать его хадисы».

Сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он был рафидитом, выдумывал хадисы о пороках сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и передавал о достоинствах Ахль аль-Байт вещи, у которых нет основ, не дозволено записывать его хадисы».

Сказал Ибн Хиббан: «Он передает от надежных передатчиков перевернутые (маклюб) хадисы, нельзя опираться на его сообщения. Он тот, кто передал от ‘Икримы со слов Ибн ‘Аббаса в марфу‘-форме: «Две группы из моей общины не имеют доли в Исламе: мурджииты и кадариты».

Сказал Ибн Хиббан: «Он передает от надежных передатчиков перевернутые хадисы, нельзя опираться на его сообщения. Он тот, кто передал от ‘Икримы со слов Ибн ‘Аббаса в марфу‘-форме: «Две группы из моей общины не имеют доли в Исламе: мурджииты и кадариты».