Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- Мус‘аб ибн Сабит ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр ибн аль-‘Аввамум. 157
Сказал аль-Миззи: «Ибн Хиббан упомянул его в книге „Ас-Сикат“», конец цитаты. Если он видел это в первоисточнике, то упустил из виду то, что он дал ему куню Абу ‘Абдаллах, а также упустил его слова: «Я ввёл его в число слабых, и он из тех, относительно кого я прошу Аллаха Всевышнего об истихаре». А когда упомянул его среди слабых, то сказал: «Он уединялся с порицаемыми (манакир) хадисами от известных передатчиков, и когда этого стало много у него, он заслужил оставления его хадисов».
قال المزي : ذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، انتهى . إن كان رآه في أصل فقد أغفل منه تكنيته بأبي عبد الله ، وأغفل منه قوله أيضا : قد أدخلته في الضعفاء ، وهو ممن أستخير الله تعالى فيه . ولما ذكره في جملة الضعفاء قال : انفرد بالمناكير عن المشاهير ، فلما كثر ذلك منه استحق مجانبة حديثه - Мус‘аб ибн Сабит ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр ибн аль-‘Аввамум. 157
И я ввёл его в число слабых, и он из тех, относительно кого я попросил Аллаха об истихаре.
وقد أدخلته في الضعفاء وهو ممن استخرت الله فيه - Ма‘ан ибн Рифа‘а ас-Саламиум. 157
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Передает отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис), передает много прерванных хадисов (марасиль), рассказывает со слов неизвестных людей (маджахиль), его хадисы не похожи на хадисы заслуживающих доверия (асабат). И когда преобладающим в его передачах стало то, что отвергает сердце, он заслужил оставления использования его в качестве довода».
وقال أبو حاتم بن حبان : منكر الحديث يروي مراسيل كثيرة ، ويحدث عن أقوام مجاهيل ، لا يشبه حديثه حديث الأثبات فلما صار الغالب في رواياته ما ينكره القلب استحق ترك الاحتجاج به . - Ма‘ан ибн Рифа‘а ас-Саламиум. 157
И сказал Ибн Хиббан: «Передает отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис), передает много прерванных хадисов (марасиль), рассказывает со слов неизвестных людей (маджахиль), его хадисы не похожи на хадисы заслуживающих доверия (асабат), и когда преобладающим в его передачах стало то, что отвергает сердце, он заслужил оставления использования его в качестве довода»
وقال ابن حبان : منكر الحديث ، يروي مراسيل كثيرة ، يحدث عن أقوام مجاهيل ، لا يشبه حديثه حديث الأثبات ، فلما صار الغالب في رواياته ما ينكره القلب استحق ترك الاحتجاج به - Юсуф ибн Исхак ибн Абу Исхак ас-Субай‘иум. 157
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» (Надёжные) и сказал: «Он был обладающим наилучшей памятью среди детей Абу Исхака, прямолинейным в хадисах, несмотря на их малочисленность»
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : كان أحفظ ولد أبي إسحاق ، مستقيم الحديث على خلقه - Юсуф ибн Исхак ибн Абу Исхак ас-Субай‘иум. 157
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был обладающим наилучшей памятью среди детей Абу Исхака, прямолинейным в хадисах, несмотря на их малочисленность, умер в сто пятьдесят седьмом году».
وقال ابن حبان في " الثقات ": كان أحفظ ولد أبي إسحاق ، مستقيم الحديث على قلته ، مات سنة سبع وخمسين ومائة . - Юсуф ибн Исхак ибн Абу Исхак ас-Субай‘иум. 157
«И он был обладающим наилучшей памятью среди детей Абу Исхака, прямолинейным в хадисах, несмотря на их малочисленность»
وكان أحفظ ولد أبي إسحاق ، مستقيم الحديث على قلته - Амр ибн Шимр аль-Джу‘фиум. 157
Ибн Хаббан сказал: «Рафидит, оскорбляет сподвижников и передает подложные хадисы от надежных передатчиков».
وقال ابن حبان : رافضي يشتم الصحابة ويروي الموضوعات عن الثقات - Хаджиб ибн Умар ас-Сакафиум. 158
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Хаджиб ибн Умар ас-Сакафиум. 158
Передавал от Хакама ибн ‘Абдуллаха ибн Исхака, как об этом сказал Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат», и привёл его хадис в своем «Сахихе».
روى عن الحكم بن عبد الله بن إسحاق قاله ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وخرج حديثه في " صحيحه " - Хамза аз-Зайятум. 158
Абу Бакр ибн Манджуйя сказал: «Он был одним из учёных своего времени в области чтений, одним из лучших рабов Аллаха в поклонении, достоинстве, благочестии и набожности. Он возил масло из Куфы в Хульван». Я (аз-Захаби) скажу: Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал о нём то же самое, что и Ибн Манджуйя, слово в слово, у которого Ибн Манджуйя и взял это, добавив упоминание о его смерти
وقال أبو بكر بن منجويه : كان من علماء زمانه بالقراءات ، وكان من خيار عباد الله عبادة وفضلا وورعا ونسكا ، وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان . قلت : وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال فيه مثل كلام ابن منجويه ، سواء ، ومنه أخذ ابن منجويه وزاد ذكر وفاته . - Хамза аз-Зайятум. 158
Он был одним из учёных своего времени в области чтений, одним из лучших рабов Аллаха в поклонении, достоинстве, благочестии и набожности
وكان من علماء أهل زمانه بالقراءات ، وكان من خيار عباد الله عبادة وفضلا وورعا ونسكا - Зайд ибн Хаббан ар-Раккиум. 158
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Зайд ибн Хаббан ар-Раккиум. 158
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Умер в 158 году»
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : مات سنة ثمان وخمسين ومائة . - Сафван ибн Амр ас-Суксакиум. 158
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Сафван ибн Амр ас-Суксакиум. 158
Было сказано, что он застал Абу Умаму, будучи маленьким.
وقد قيل : إنه أدرك أبا أمامة وهو صغير - Касир ибн Зайд ас-Сахмиум. 158
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Касир ибн Зайд ас-Сахмиум. 158
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " . - Муса ибн Якуб ибн Абдуллах ибн Вахб аз-Зумаиум. 158
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» (Надёжные)
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Муса ибн Якуб ибн Абдуллах ибн Вахб аз-Зумаиум. 158
Упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " . - Са‘ид ибн Абдуль-Джаббар ибн Вайль аль-Хадрамиум. 158
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Его кунья — Абу аль-Хасан, умер в 158 году».
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : كنيته أبو الحسن ، مات سنة ( 158 ) . - Зуфар ибн аль-Хузайль аль-Куфиум. 158
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» (Надёжные) и сказал: «Он был искусным знатоком, хафизом, не следовал путём двух своих товарищей (Абу Юсуфа и Мухаммада), был самым искусным в суждениях по аналогии (кыяс) среди его товарищей и чаще всех возвращался к истине. Он умер в Басре в правление Абу Джа‘фара».
وذكره ابن حبان في الثقات وقال : كان متقنا حافظا، لم يسلك مسلك صاحبيه، وكان أقيس أصحابه وأكثرهم رجوعا إلى الحق، توفي بالبصرة في ولاية أبي جعفر . - Зуфар ибн аль-Хузайль аль-Куфиум. 158
И Зуфар был искусным знатоком, хафизом, допускавшим мало ошибок, не следовавшим путём своего товарища в плане недостатка бдительности в преданиях, и был самым искусным в суждениях по аналогии среди своих товарищей и чаще всех возвращался к истине, когда она ему открывалась.
وكان زفر متقنا حافظا قليل الخطأ ، لم يسلك مسلك صاحبه في قلة التيقظ في الروايات وكان أقيس أصحابه وأكثرهم رجوعا إلى الحق إذا لاح له - Асбаг ибн Абу Мансурум. 159
И Ибн Хиббан сказал: «Он часто ошибался, и недопустимо опираться как на довод на его сообщения, если он остался в них одиноким».
وقال ابن حبان : كان يخطئ كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد - Асбаг ибн Абу Мансурум. 159
Сказал Абу Хатим Ибн Хиббан аль-Бусти: «Он часто ошибался, недопустимо опираться на его сообщения в качестве довода, если он передает их в одиночку».
قال أبو حاتم ابن حبان البستي : كان يخطئ كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد . - Аль-Хусейн ибн Вакид аль-Марвазиум. 159
Абу Хатим ибн Хиббан сказал: «Он был судьёй в Мерве, и когда вставал с места суда, покупал мясо, вешал его на палец и нёс своей семье. Он был из числа лучших людей. Когда случилась смута Абу Муслима, он никого о ней не спрашивал, пока она не закончилась. Иногда он ошибался в передачах. Он записывал хадисы и от Айюба ас-Сахтияни, и от Айюба ибн Хута. Поэтому каждый порицаемый хадис у него от Айюба, от Нафи', от Ибн Умара — это на самом деле Айюб ибн Хут, а не Айюб ас-Сахтияни».
وقال أبو حاتم بن حبان : كان على قضاء مرو وكان إذا قام من مجلس الحكم اشترى لحمة وعلقه بإصبعه وحمله إلى أهله ، وكان من خيار الناس ، وقعت فتنة أبي مسلم فلم يسأل عنها أحدا إلى أن انجلت ، وربما أخطأ في الروايات وكتب عن أيوب السختياني ، وأيوب بن خوط جميعا ، فكل منكر عنده عن أيوب عن نافع عن ابن عمر إنما هو : أيوب بن خوط ليس هو بأيوب السختياني - Аль-Хусейн ибн Вакид аль-Марвазиум. 159
Ибн Хиббан сказал: «Он был судьёй в Мерве, был из числа лучших людей, но иногда ошибался в передачах».
وقال ابن حبان : كان على قضاء مرو ، وكان من خيار الناس ، وربما أخطأ في الروايات - Аль-Хусейн ибн Вакид аль-Марвазиум. 159
«Он был из числа лучших людей. Когда случилась смута Абу Муслима, он никого о ней не спрашивал, пока она не закончилась. Иногда он ошибался в передачах. Он записывал хадисы и от Айюба ас-Сахтияни, и от Айюба ибн Хута. Поэтому каждый порицаемый хадис у него от Айюба, от Нафи', от Ибн Умара — это на самом деле Айюб ибн Хут, а не Айюб ас-Сахтияни».
وكان من خيار الناس ، وقعت فتنة أبي مسلم فلم يسأل عنها أحدا إلى أن انجلت ، وربما أخطأ في الروايات ، وقد كتب عن أيوب السختياني وأيوب بن خوط جميعا ، فكل حديث منكر عنده عن أيوب عن نافع عن ابن عمر ، إنما هو أيوب بن خوط ، وليس بأيوب السختياني - Хайва ибн Шурайх ат-Туджибиум. 159
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «На его мольбы давался ответ. Говорили, что камешек превращался в его руке в финик по его молитве», и сказал: «Умер в [сто] восьмом или девятом».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان مستجاب الدعوة، يقال : إن الحصاة كانت تتحول في يده تمرة بدعائه ، وقال : مات سنة (8) أو (9) - Хайва ибн Шурайх ат-Туджибиум. 159
И на его молитвы отзывались; говорили, что камешек превращался в его руке в финик по его мольбе, и он был одним из выдающихся людей в богослужении и аскетизме в Египте.
وكان مستجاب الدعوة ، يقال : إن الحصاة كانت تتحول في يده تمرة بدعائه ، وكان من المبرزين في العبادة والزهد بمصر - Абдуль-Азиз ибн Абу Раввад аль-Хурасаниум. 159
И Ибн Хиббан в «Аз-Ду‘афа» сказал: «Его кунья — Абу ‘Абд ар-Рахман, передает от ‘Ата. Он передавал хадисы на основе иллюзий и предположений, из-за чего аргументация им была отброшена».
وابن حبان في « الضعفاء » ، وقال : يكنى أبا عبد الرحمن ، يروي عن عطاء . كان يحدث على الوهم والحسبان ، فسقط الاحتجاج به . - ‘Убайд-Аллах ибн Абу Зияд ар-Русафиум. 159
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات - ‘Убайд-Аллах ибн Абу Зияд ар-Русафиум. 159
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - ‘Убайд-Аллах ибн Абу Зияд ар-Русафиум. 159
Привёл аль-Хаким его хадис в своём «Сахихе», так же как и Ибн Хиббан аль-Бусти.
خرج الحاكم حديثه في صحيحه ، وكذلك ابن حبان البستي . - ‘Убайд-Аллах ибн Абу Зияд ар-Русафиум. 159
Когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат», он представил его как вольноотпущенника Хишама ибн ‘Абдуль-Малика.
ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " عرفه مولى هشام بن عبد الملك . - ‘Аммар ибн Ризик аз-Заббиум. 159
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Его кунья — Абу аль-Ахвас»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : كنيته أبو الأحوص - ‘Аммар ибн Ризик аз-Заббиум. 159
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات " - аль-Касим ибн Мабрур аль-Айлиум. 159
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Малик ибн Магуль ас-Сухайбиум. 159
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был из числа куфийских аскетов и знатоков хадисов».
وقال ابن حبان في (الثقات) : كان من عباد أهل الكوفة ومتقنيهم - Малик ибн Магуль ас-Сухайбиум. 159
Из числа куфийских аскетов и знатоков хадисов.
من عباد أهل الكوفة ومتقنيهم - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн аль-Мугираум. 159
И он был из числа правоведов жителей Медины и их аскетов, и одним из тех людей своего времени, кто громче всех говорил правду.
وكان من فقهاء أهل المدينة وعبادهم ، وكان من أقول أهل زمانه بالحق - Махрама ибн Букайр аль-Махзумиум. 159
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Махрама ибн Букайр аль-Махзумиум. 159
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Махрама ибн Букайр аль-Махзумиум. 159
Сказал аль-Миззи: «Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» и упустил из виду — если только он не перенес это из оригинала — то, что в качестве довода принимаются его передачи не из числа того, что он передавал от своего отца, поскольку он не слышал от своего отца то, что передает от него». Сказал Ахмад ибн Ханбал со слов Хаммада ибн Халида аль-Хайята: «Махрама вынес мне книгу и сказал: «Это книги моего отца, я ничего не слышал от своего отца»».
قال المزي : ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » وأغفل منه - إن كان نقله من أصل - : يحتج بروايته من غير روايته عن أبيه ، لأنه لم يسمع من أبيه ما روى عنه ، قال أحمد بن حنبل عن حماد بن خالد الخياط قال : أخرج إلي مخرمة كتابا ، فقال : هذه كتب أبي ، لم أسمع من أبي شيئا - Махрама ибн Букайр аль-Махзумиум. 159
Его передачи принимаются в качестве довода (юхтуджа би-риваятихи), кроме его передач от отца, поскольку он не слышал от своего отца то, что передает от него.
يحتج بروايته من غير روايته عن أبيه لأنه لم يسمع من أبيه ما يروي عنه - Хишам ибн аль-Газ аль-Джурашиум. 159
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сиккат» и сказал: «Он был поклоняющимся, превосходным»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : كان عابدا فاضلا - Хишам ибн аль-Газ аль-Джурашиум. 159
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сиккат» и сказал: «Он был поклоняющимся, превосходным»
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان عابدا فاضلا - Хишам ибн аль-Газ аль-Джурашиум. 159
И он был поклоняющимся, превосходным
وكان عابدا فاضلا - Юнус ибн Нафи‘ аль-Хурасаниум. 159
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Ошибается»
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : يخطئ - Юнус ибн Нафи‘ аль-Хурасаниум. 159
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Ошибается»
ذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : يخطئ