Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мухаджир аш-Шу‘айсиум. 154
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Хишам ад-Даставаиум. 154
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Он умер в пятьдесят третьем или пятьдесят четвертом [году]»
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : مات سنة ثلاث أو أربع وخمسين - Хишам ад-Даставаиум. 154
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Он умер в сто пятьдесят третьем или сто пятьдесят четвертом году»
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، وقال : مات سنة ثلاث ، أو أربع وخمسين ومائة - Вухайб ибн аль-Вардум. 154
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа поклоняющихся, посвятивших себя отказу от мира сего и состязавшихся в стремлении к Вечной жизни».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : كان من العباد المتجردين لترك الدنيا والمنافسين في طلب الآخرة . - Вухайб ибн аль-Вардум. 154
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа поклоняющихся, посвятивших себя отказу от мира сего, умер в сто пятьдесят третьем году».
وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال : كان من العباد المتجردين لترك الدنيا ، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة - Вухайб ибн аль-Вардум. 154
Сказал Ибн Хиббан: «У него немного хадисов, на которые можно опираться».
قال ابن حبان : ليس له كثير حديث يرجع إليه ، - Вухайб ибн аль-Вардум. 154
И он был из числа поклоняющихся, посвятивших себя отказу от мира сего и состязавшихся в стремлении к Вечной жизни, сидел с Абу Хазимом и другими, и у него немного хадисов, на которые можно опираться.
وكان من العباد المتجردين لترك الدنيا والمنافسين في طلب الآخرة ، جالس أبا حازم وغيره ، وليس له كثير حديث يرجع إليه - Умар ибн Исхак аль-Мухарримиум. 154
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات - Умар ибн Исхак аль-Мухарримиум. 154
И упомянул его Ибн Хиббан в «Сикат».
وذكره ابن حبان في الثقات - Умар ибн Исхак аль-Мухарримиум. 154
И сказал Ибн Хиббан, упоминая его в «Ас-Сикат»: «Передает от жителей Медины, умер в сто пятьдесят четвертом году».
وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات : يروي عن المدنيين ، مات سنة أربع وخمسين ومائة - Сур ибн Язид аль-Каля‘иум. 155
И Ибн Хиббан сказал в «ас-Сикат»: «Он был кадаритом и умер в возрасте семидесяти лет»
وقال ابن حبان في " الثقات " : كان قدريا ، ومات وله سبعون سنة - Сур ибн Язид аль-Каля‘иум. 155
И когда аль-Бусти упомянул его в «Джумля ас-Сикат», он сказал: „Он был кадаритом и умер в возрасте семидесяти лет“
ولما ذكره البستي في "جملة الثقات " قال : كان قدريا ومات وله سبعون سنة - Аль-Хакам ибн Абан ‘Аданиум. 155
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Иногда ошибался, а отвергаемые (манакир) сообщения в его передаче появились только из передачи его сына Ибрахима от него, а Ибрахим — слабый».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : ربما أخطأ ، وإنما وقع المناكير في روايته من رواية ابنه إبراهيم عنه ، وإبراهيم ضعيف - Аль-Хакам ибн Абан ‘Аданиум. 155
Иногда ошибался, а отвергаемые (манакир) сообщения в его передаче появились только из передачи его сына Ибрахима ибн аль-Хакама от него, а Ибрахим — слабый.
وربما أخطأ ، وإنما وقع المناكير في روايته من رواية ابنه إبراهيم بن الحكم عنه ، وإبراهيم ضعيف - Зубан ибн Фаид аль-Хамравиум. 155
И сказал Ибн Хиббан: «Очень порицаемый в хадисах (мункар аль-хадис джиддан), уединяется от Сахля ибн Му‘аза с версией (нусха), которая выглядит как вымышленная, им не аргументируются»
وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، يتفرد عن سهل بن معاذ بنسخة كأنها موضوعة لا يحتج به - Зубан ибн Фаид аль-Хамравиум. 155
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Очень порицаемый в хадисах (мункар аль-хадис джиддан), уединяется от Сахля ибн Му‘аза с версией, которая выглядит как вымышленная, им не аргументируются»
وقال أبو حاتم بن حبان : منكر الحديث جدا، ينفرد عن سهل بن معاذ بنسخة كأنها موضوعه لا يحتج به - Усман ибн Абу аль-Атика аль-Аздиум. 155
Ибн Хиббан в «ас-Сикат» сказал: «Умер в 152 году».
وقال ابن حبان في " الثقات " : مات سنة ثنتين وخمسين . - Усман ибн Ата аль-Хурасаниум. 155
Сказал Ибн Хиббан: «Нельзя использовать его передачу как довод».
وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج بروايته - Усман ибн Ата аль-Хурасаниум. 155
Сказал Ибн Хиббан: «Нельзя использовать его передачу как довод».
قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج بروايته . - ‘Иса ибн Муса ад-Димашкиум. 155
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - ‘Иса ибн Муса ад-Димашкиум. 155
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Передавал от Абу Хазима».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : روى عن أبي حازم - ‘Иса ибн Муса ад-Димашкиум. 155
Шейх.
شيخ - Курра ибн Халид ас-Садусиум. 155
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сиқаҭ»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Курра ибн Халид ас-Садусиум. 155
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сиқаҭ»
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Курра ибн Халид ас-Садусиум. 155
Слова Ибн Хиббана в «Ас-Сиқаҭ» с добавлением: «Был безупречным мастером (муткан)»
قول ابن حبان في " الثقات " وزاد : كان متقنا - Курра ибн Халид ас-Садусиум. 155
И был безупречным мастером (муткан)
وكان متقنا - Мухаммад ибн Убайдуллах ибн Абу Сулейман аль-Арзамиум. 155
И сказал Ибн Хиббан: «У него была плохая память, его книги пропали, и он стал передавать по памяти среди них, и в его передачах стало много отвергаемого (манакир). Его оставили Ибн аль-Мубарак, Йахья ибн Са‘ид аль-Каттан, Ибн Махди и Ибн Ма‘ин, хотя от него передавали Шу‘ба и Суфьян».
وقال ابن حبان : كان رديء الحفظ ، وذهبت كتبه فجعل يحدثه من حفظه فيهم فكثرت المناكير في روايته تركه ابن المبارك ويحيى بن سعيد القطان ، وابن مهدي وابن معين وقد حدث عنه شعبة وسفيان - Ми‘сар ибн Кидамум. 155
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «Он был мурджиитом, твердым (сабт) в хадисах. Я слышал, как Ибн Кахтаба сказал: «Я слышал, как Наср ибн Али сказал: «Я слышал, как Абдулла ибн Дауд сказал: «Мусаира называли «Мусхафом» за его редкие ошибки и отличную память».
وذكره ابن حبان في " الثقات " . وقال : كان مرجئا ثبتا في الحديث ، سمعت ابن قحطبة يقول : سمعت نصر بن علي يقول : سمعت عبد الله بن داود يقول : كان مسعر يسمى المصحف لقلة خطئه وحفظه - Ми‘сар ибн Кидамум. 155
Когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Он был мурджиитом, твердым (сабт) в хадисах. Я слышал, как Ибн Кахтаба, Наср ибн Али и Абдулла ибн Дауд говорили: «Мусаира называли «Мусхафом» за его редкие ошибки и отличную память».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » قال : كان مرجئا ، ثبتا في الحديث ، سمعت ابن قحطبة ، سمعت نصر بن علي ، سمعت عبد الله بن داود يقول : كان مسعر يسمى المصحف لقلة خطئه وحفظه . - Ми‘сар ибн Кидамум. 155
Он был мурджиитом, твердым (сабт) в хадисах.
وكان مرجئا ، ثبتا في الحديث - Ма‘мар ибн Рашидум. 155
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Он был правоведом, безупречным мастером хадиса (муткан), хранителем знаний (хафиз), набожным (вара‘)».
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات . وقال : كان فقيها متقنا حافظا ورعا . - Ма‘мар ибн Рашидум. 155
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Он был правоведом, хранителем знаний (хафиз), безупречным мастером хадиса (муткан), набожным (вара‘). Он умер в рамадане 152 или 153 года».
وذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال : كان فقيها حافظا متقنا ورعا ، مات في رمضان سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين ومائة . - Ма‘мар ибн Рашидум. 155
И он был правоведом, безупречным мастером (муткан), хранителем знаний (хафиз), набожным (вара‘), его кунья — Абу ‘Урва, он умер в рамадане 152 или 153 года, и он красил бороду хной.
وكان فقيها متقنا حافظا ورعا ، كنيته أبو عروة ، مات في رمضان سنة ثنتين أو ثلاث وخمسين ومائة ، وكان يخضب بالحناء - Я‘куб ибн ‘Ата ибн Абу Рабах аль-Маккиум. 155
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Он умер в сто пятьдесят пятом году, и в день своей смерти ему было восемьдесят шесть лет. Возможно, он ошибался, его хадисы рассматриваются (я‘табару) помимо передачи Зам‘ы от него, ибо проверяющий, когда проверяет его хадисы, в которых разъяснено непосредственное слышание (сама‘), и от него передавал только надёжный (сика), не найдет ничего, кроме прямоты».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : مات سنة خمس وخمسين ومائة ، وكان له يوم مات ست وثمانون سنة ، ربما أخطأ ، يعتبر حديثه من غير رواية زمعة عنه ، فإن المعتبر إذا اعتبر حديثه الذي بين السماع فيه ولم يرو عنه إلا ثقة لم يجد إلا الاستقامة - Я‘куб ибн ‘Ата ибн Абу Рабах аль-Маккиум. 155
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он умер в сто пятьдесят пятом году, и в день своей смерти ему было восемьдесят шесть лет. Возможно, он ошибался, его хадисы рассматриваются помимо передачи Зам‘ы от него, ибо проверяющий, когда проверяет его хадисы, в которых разъяснено непосредственное слышание, и от него передавал только надёжный (сика), не найдет ничего, кроме прямоты».
وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال : مات سنة خمس وخمسين ومائة ، وكان له يوم مات ست وثمانون سنة ، ربما أخطأ ، يعتبر حديثه من غير رواية زمعة عنه فإن المعتبر إذا اعتبر حديثه الذي بين السماع فيه ولم يرو عنه إلا ثقة لم يجد إلا الاستقامة . - Я‘куб ибн ‘Ата ибн Абу Рабах аль-Маккиум. 155
В его биографии в «Сиқат Ибн Хиббан» есть то, что подразумевает это.
في ترجمته في ثقات ابن حبان ما يقتضي ذلك - Я‘куб ибн ‘Ата ибн Абу Рабах аль-Маккиум. 155
Возможно, он ошибался, его хадисы рассматриваются помимо передачи Зам‘ы от него, ибо проверяющий, когда проверяет его хадисы, в которых разъяснено непосредственное слышание от него, и от него передавал только надёжный (сика), не найдет ничего, кроме прямоты.
ربما أخطأ ، يعتبر حديثه من غير رواية زمعة عنه ، فإن المعتبر إذا اعتبر حديثه الذي بين السماع منه ولم يرو عنه إلا ثقة لم يجد إلا الاستقامة - Нафи‘ ибн Сабит ибн Абдуллах ибн аз-Зубайрум. 155
Ибн Хиббан упомянул его в «Сикат ат-таби‘ин».
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين - Афлах ибн Саид аль-Ансариум. 156
И сказал [95 а] Абу Хатим аль-Бусти: «Он передавал от надёжных (сикаат) вымышленные предания, а от прочных (асбат) — прилепленные [подделки]. Не дозволено опираться на него в качестве довода и передавать от него ни при каких обстоятельствах».
وقال [ ق 95 أ ] أبو حاتم البستي : كان يروي عن الثقات الموضوعات وعن الأثبات الملزقات لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال - Абу Бакр аль-Гассаниум. 156
И сказал Абу Хатим Ибн Хиббан: «Он был из числа лучших жителей Шама, однако у него была дурная память (радиу аль-хифз). Он рассказывал нечто от них, и это повторялось часто, пока он не заслужил оставления его хадисов (истахакка ат-тарк)».
وقال أبو حاتم ابن حبان : كان من خيار أهل الشام ، ولكن كان رديء الحفظ ، يحدث بالشيء فيهم ، ويكثر ذلك ، حتى استحق الترك - Абу Бакр аль-Гассаниум. 156
И сказал Ибн Хиббан: «Он был из числа лучших жителей Шама, но у него была дурная память, он передавал от них нечто, и это зачастило у него настолько, что он заслужил оставления его (истахакка ат-тарк)».
وقال ابن حبان : كان من خيار أهل الشام لكن كان رديء الحفظ ، يحدث بالشيء فيهم ، فكثر ذلك منه حتى استحق الترك . - Са‘ид ибн Абдуррахман аз-Зубайдиум. 156
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Передает мукатти‘ (прерванные сообщения), и он тот, кто говорит: „Нравится мне из чтецов каждый мягкий, приветливый, а что касается того, кто встречает тебя с хмурым лицом и встречает тебя с нахмуренностью — да не умножит Аллах среди чтецов подобных этому!“».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : يروي المقاطيع ، وهو الذي يقول : يعجبني من القراء كل سهل طلق ، فأما من تلقاه ببشر ويلقاك بعبوس ، فلا أكثر الله في القراء ضرب هذا - Са‘ид ибн Абдуррахман аз-Зубайдиум. 156
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Передает мукатти‘. Умер в (156) году».
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : يروي المقاطيع . مات سنة ( 156 ) . - Са‘ид ибн Абдуррахман аз-Зубайдиум. 156
И в «ас-Сикат» Ибн Хиббана, когда он упомянул его и упомянул, что от него передают ‘Абдульвахид ибн Зияд и Марван ибн Му‘авия, сказано: «И это не тот Са‘ид ибн ‘Абдуррахман, который был в ар-Рее; тот — зубайри — через „ро“ — передавал от него Хакам ибн Сальм, а этот — зубайди — через „даль“». Конец его цитаты. И это прямое разделение. И привел ад-Дури от Ибн Му‘ина, что он сказал: «Са‘ид ибн ‘Абдуррахман аз-Зубайди, от него слышал Абу Джа‘фар ар-Рази, и он надёжный (сика)». И это указывает на объединение [личностей], и это правильно, если пожелает Всевышний Аллах.
وفي « الثقات » لابن حبان لما ذكره وذكر أنه يروي عنه عبد الواحد بن زياد ، ومروان بن معاوية قال : وليس هذا بسعيد بن عبد الرحمن الذي كان بالري ، ذاك زبيري - بالراء - روى عنه حكام بن سلم ، وهذا زبيدي - بالدال - انتهى كلامه . وهو مصرح بالتفريق ، وقد ذكر الدوري عن ابن معين قال : سعيد ابن عبد الرحمن الزبيدي قد سمع منه أبو جعفر الرازي ، وهو ثقة . وهذا يدل على الجمع ، وهو الصواب إن شاء الله تعالى - Са‘ид ибн Абдуррахман аз-Зубайдиум. 156
«И это не тот Са‘ид ибн ‘Абдуррахман, который был в ар-Рее; тот — зубайри — через „ро“ — передавал от него Хакам ибн Сальм, а этот — зубайди — через „даль“».
وليس هذا بسعيد بن عبد الرحمن الذي كان بالري ، ذاك زبيري - بالراء - روى عنه : حكام بن سلم ، وهذا زبيدي - بالدال - Са‘ид ибн Абдуррахман аз-Зубайдиум. 156
Передает мукатти‘.
يروي المقاطيع - Сайф ибн Сулейман аль-Махзумиум. 156
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Сайф ибн Сулейман аль-Махзумиум. 156
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " . - Сайф ибн Сулейман аль-Махзумиум. 156
Я скажу: Ибн Хиббан сказал в «ас-Сикат»: «Умер в 156 году, в конце жизни жил в Басре».
قلت : وقال ابن حبان في " الثقات " : مات سنة ( 156 ) ، وكان يسكن البصرة في آخر عمره . - Сайф ибн Сулейман аль-Махзумиум. 156
Аль-Миззи упомянул, что Ибн Хиббан включил его в «ас-Сикат».
وذكر المزي أن ابن حبان ذكره في « الثقات »