Передатчики · #4645

‘Умар ибн Ибрахим аль-‘Абди

عمر بن إبراهيم العبدي

ум. 156 г.х.7-е поколение (седьмое)

Хадисы передатчика · марфу‘ 43 · маукуф 4 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), в его хадисах от Катады есть слабость

صدوق ، في حديثه عن قتادة ضعف

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Признан надёжным, а Абу Хатим сказал: «На него не опираются как на довод»

وثق ، وقال أبو حاتم : لا يحتج به

Сведения

Полное имя: ‘Умар ибн Ибрахимعمر بن إبراهيم
Кунья: Абу Хафсأبو حفص
Происхождение: аль-‘Абди, аль-Басри, сказал ‘Абдус-Самад аль-Хуза‘и: «Это недостоверно», — сказал аль-Бухариالعبدي ، البصري ، قال عبد الصمد الخزاعي ولا يصح قاله البخاري
Родственные связи: Его сын: Халиль б. ‘Умар б. Ибрахим; сподвижник аль-Хиравиوالد : الخليل بن عمر بن إبراهيم ، وصاحب الهروي

Формы имени в иснадах · 8

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ23
عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ11
أَبِي6
أَبِي عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ1
أَبِيهِ1
عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ - بَصْرِيٌّ1
عُمَرُ1
عِمْرَانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ1

Мнения имамов · 41

все (41)похвала (14)порицание (15)смешанное (4)сведения (8)◈ только имамы (31)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 31 — похвала 9 · смешанное 3 · порицание 13 · сведения 6

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Исхак бин Мансур со слов Яхйи бин Ма‘ина: «Благ (салих)».
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : صالح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими со слов Яхйи: «Надёжный (сика)».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Исхак бин Мансур со слов Ибн Ма‘ина: «Благ (салих)».
وقال إسحاق بن منصور ، عن ابن معين : صالح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Аби Хайсама со слов Яхйи бин Ма‘ина: «Его хадис — ничто (лейся хадисuhu би-шейъ)».
وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين : ليس حديثه بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, говоря: «Упомянул его мой отец со слов Исхака бин Мансура, от Яхйи бин Ма‘ина, что он сказал: «‘Умар бин Ибрахим благ (салих)»».
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : عمر بن إبراهيم صالح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Я‘куб бин Исхак в том, что он написал мне, говоря: «Передал нам ‘Усман бин Са‘ид, говоря: «Я сказал Яхйе бин Ма‘ину: «А каков ‘Умар бин Ибрахим по отношению к Катаде?» Он ответил: «Надёжный (сика)»»».
نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي قال : نا عثمان بن سعيد قال : قلت ليحيى بن معين : فعمر بن إبراهيم في قتادة ؟ قال : ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Харб бин Исма‘иль: «Я сказал Ахмаду бин Ханбалю: «‘Умара бин Ибрахима знаешь?» Он ответил: «Да. Надёжный (сика), я не знаю о нем ничего, кроме хорошего»».
قال حرب بن إسماعيل : قلت لأحمد بن حنبل : عمر بن إبراهيم تعرفه ؟ قال : نعم . ثقة لا أعلم إلا خيرا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Я‘куб бин Шейба: «Я слышал, как Ахмада бин Ханбаля спросили об ‘Умаре бин Ибрахиме, и он сказал: «Сказал ‘Абдус-Самад: «Он вынес нам книгу на дощечке». Сказал: «И ‘Абдус-Самад хвалил его». Сказал Ахмад: «И он передает от Катады отвергаемые (манакир) хадисы, противоречащие другим»». Сказал: «И передал от него ‘Аббад бин ‘Аввам (к) отвергаемый хадис — то есть хадис аль-Хасана (к) от аль-Ахнафа бин Кайса от аль-‘Аббаса бин ‘Абдуль-Мутталиба от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Не перестанет моя община пребывать на фитре, пока не станут задерживать Магриб до тех пор, пока не переплетутся звезды»».
وقال يعقوب بن شيبة : سمعت أحمد بن حنبل ، وسئل عن عمر بن إبراهيم ، فقال : قال عبد الصمد : أخرج إلينا كتابا في لوح . قال : وكان عبد الصمد يحمده . قال أحمد : وهو يروي عن قتادة أحاديث مناكير ، يخالف . قال : وقد روى عباد بن العوام (ق) عنه حديثا منكرا - يعني : حديث الحسن (ق) عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم "
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Харб: «Я сказал Ахмаду: «Знаешь его?» Он ответил: «Да, надёжный (сика), я не знаю ничего, кроме хорошего»».
قال حرب : قلت لأحمد : تعرفه ؟ قال : نعم ، ثقة لا أعلم إلا خيرا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Я‘куб бин Шейба: «Я слышал, как Ахмада спросили о нем, и он сказал: «Сказал ‘Абдус-Самад: «Он вынес нам книгу на дощечке». И ‘Абдус-Самад хвалил его»».
وقال يعقوب بن شيبة : سمعت أحمد سئل عنه قال : قال عبد الصمد : أخرج إلينا كتابا في لوح . قال : وكان عبد الصمد يحمده
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «И он передает от Катады отвергаемые хадисы, противоречащие другим». Сказал: «И передал от него ‘Аббад бин ‘Аввам отвергаемый хадис».
قال أحمد : وهو يروي عن قتادة أحاديث مناكير يخالف . قال : وقد روى عباد بن العوام عنه حديثا منكرا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Харб бин Исма‘иль в том, что он написал мне, говоря: «Я сказал Ахмаду бин Ханбалю: «‘Умара бин Ибрахима знаешь?» Он ответил: «Да, надёжный (сика), я не знаю ничего, кроме хорошего»».
نا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال : قلت لأحمد بن حنبل : عمر بن إبراهيم تعرفه ؟ قال : نعم ثقة لا أعلم إلا خيرا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод (ля юхтаджджу би-хи)».
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод».
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, говоря: «Я спросил моего отца об ‘Умаре бин Ибрахиме, сподвижнике Катады, и он ответил: «Его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عمر بن إبراهيم صاحب قتادة ، فقال : يكتب حديثه ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «На него не опираются как на довод».
وقال أبو حاتم : لا يحتج به
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Сказал я: «И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикагат» и сказал: «Ошибается и противоречит другим»».
قلت : وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : يخطئ ، ويخالف
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И упомянул его в «Ад-Ду‘афа» и сказал: «Он был из тех, кто уединялся в передачах от Катады тем, что не похоже на его хадисы, поэтому мне не нравится полагаться на него как на довод, когда он выступает в одиночку. Что же касается того, что он передал от надёжных (ас-сикагат), то если кто-то станет брать это для подтверждения (и‘тибар), то я не вижу в этом ничего дурного».
وذكره في " الضعفاء " فقال : كان ممن يتفرد عن قتادة بما لا يشبه حديثه فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد ، فأما فيما روى عن الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикагат», он сказал: «Ошибается и противоречит другим».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : يخطئ ويخالف
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Ошибается и противоречит другим.
يخطئ ويخالف .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Он передает от Катады вещи, в которых с ним не соглашаются, и его хадисы именно от Катады расстроены (мудтариб)».
وقال أبو أحمد بن عدي : يروي عن قتادة أشياء لا يوافق عليها ، وحديثه خاصة عن قتادة مضطرب
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Он передает от Катады вещи, в которых с ним не соглашаются, и его хадисы именно от Катады расстроены».
وقال ابن عدي : يروي عن قتادة أشياء لا يوافق عليها ، وحديثه خاصة عن قتادة مضطرب
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Передает от Катады вещи, в которых с ним не соглашаются.
يروي عن قتادة أشياء لا يوافق عليها .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И я не знаю никого, кто возводил бы это (марфу‘) от Катады, кроме ‘Умара бин Ибрахима, а Шу‘ба и другие возвели это в степень мавкуф.
وهذا لا أعلم يرفعه عن قتادة غير عمر بن إبراهيم ، وقد أوقفه شعبة وغيره
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто передавал бы это от Катады, кроме ‘Умара бин Ибрахима и Мусы бин ас-Са‘иба из передачи Хушейма от него».
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن قتادة غير عمر بن إبراهيم وموسى بن السائب من رواية هشيم عنه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто передавал бы это от Катады с этим иснадом, кроме ‘Умара бин Ибрахима, а от ‘Умара — ‘Аббада бин ‘Аввама, а от ‘Аббада — Ибрахима бин аль-Фарра‘ и его сына ‘Аввама бин ‘Аббада».
قال الشيخ : وهذا لا أعلم رواه عن قتادة بهذا الإسناد غير عمر بن إبراهيم ، وعن عمر عباد بن العوام ، وعن عباد إبراهيم بن الفراء وابنه عوام بن عباد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И у ‘Умара бин Ибрахима есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, а его хадисы именно от Катады расстроены, и при всей своей слабости он записывает хадисы.
ولعمر بن إبراهيم غير ما ذكرت من الأحاديث ، وحديثه عن قتادة خاصة مضطرب ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал аль-Буркани со слов ад-Даракутни: «Мягкий (лейин), оставляемый».
وقال البرقاني عن الدارقطني : لين يترك
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И в «Су‘алят аль-Буркани ли-д-Даракутни»: «Мягкий, оставляемый».
وفي " سؤالات البرقاني للدارقطني " : لين يترك
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И извлек хадис аль-Хаким в «Аль-Мустадрак» и сказал: «Передал нам Абу Бакр бин Исхак, передал нам аль-Хасан бин ‘Али бин Зияд, сообщил нам Ибрахим бин Муса от ‘Умара бин Ибрахима от Катады — то же самое», и сказал: «Иснад достоверный (сахих аль-иснад)».
وخرج الحاكم حديثه في " المستدرك " ؛ فقال : ثنا أبو بكر بن إسحاق ، ثنا الحسن بن علي بن زياد ، أنبا إبراهيم بن موسى عن عمر بن إبراهيم ، عن قتادة به ، وقال : صحيح الإسناد .
аль-Баззар? — 294 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Не обладает крепкой памятью (лейся би-ль-хафиз)».
وقال أبو بكر البزار : ليس بالحافظ
аль-Баззар? — 294 г.х.
И сказал аль-Баззар в своем «Муснаде»: «Не обладает крепкой памятью, и из его хадисов записывается лишь то, чего нельзя найти у других».
وقال البزار في " مسنده " : ليس بالحافظ وإنما يكتب من حديثه ما لا يوجد عند غيره
аль-Баззар? — 294 г.х.
И этот хадис, я полагаю, ‘Умар бин Ибрахим ошибся в нем; так как он передал его от Катады от аль-Хасана от Самруры, в то время как надёжные передатчики (ас-сикагат) передают его: от Катады, от Са‘ида бин аль-Мусайяба, от Ибн ‘Умара, от ‘Умара; и от Катады, от Куза‘а, от Ибн ‘Умара, от ‘Умара; и от Катады, от Яхйи бин Ру‘бы, от Ибн ‘Умара, от ‘Умара. И мы не знаем никого из сподвижников Катады, кто поддержал бы ‘Умара бин Ибрахима в его передаче, и мы не знаем, чтобы это передавалось от Самруры иначе как через этот путь, а у ‘Умара бин Ибрахима есть: от Катады, от аль-Хасана, от Самруры три хадиса, в которых за ним никто не последовал, и этот — один из них.
وهذا الحديث أحسب أن عمر بن إبراهيم أخطأ فيه ; إذ رواه عن قتادة عن الحسن عن سمرة ، وإنما يرويه الثقات : عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن ابن عمر ، عن عمر ، وعن قتادة ، عن قزعة ، عن ابن عمر ، عن عمر ، وعن قتادة ، عن يحيى بن رؤبة ، عن ابن عمر ، عن عمر ، ولا نعلم تابع عمر بن إبراهيم على روايته أحد من أصحاب قتادة ، ولا نعلمه يروى عن سمرة إلا من هذا الوجه ، وعند عمر بن إبراهيم : عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ثلاثة أحاديث لم يتابع عليها ، هذا أحدها .
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И упомянул его Ибн Хальфун в книге «Ас-Сикагат» и сказал: «Он у меня в четвёртом поколении хадисоведов».
وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " وقال : هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Признан надёжным (вуссикъа).
وثق
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
г.х.
هـ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), в его хадисах от Катады есть слабость.
صدوق ، في حديثه عن قتادة ضعف
Абдуссамад ибн Абдуль-Варис ат-Таннури? — 207 г.х.
И сказали ‘Али бин Муслим ат-Туси и Ахмад бин Ибрахим ад-Давраки со слов ‘Абдус-Самада бин ‘Абдуль-Варыса: «Был передан нам хадис от ‘Умара бин Ибрахима, и он был надёжным (сика), и даже выше чем надёжным».
وقال علي بن مسلم الطوسي ، وأحمد بن إبراهيم الدورقي ، عن عبد الصمد بن عبد الوارث : حدثنا عمر بن إبراهيم ، وكان ثقة ، وفوق الثقة
Абдуссамад ибн Абдуль-Варис ат-Таннури? — 207 г.х.
Передал нам ‘Имран бин Муса ас-Сахтияни, передал нам Ахмад ад-Давраки, передал нам ‘Абдус-Самад, передал нам ‘Умар бин Ибрахим — а он надёжный (сика), выше чем надёжный —
حدثنا عمران بن موسى السختياني ، ثنا أحمد الدورقي ، ثنا عبد الصمد ، ثنا عمر بن إبراهيم - وهو ثقة فوق الثقة -
Али ибн Муслим ат-Туси160 — 253 г.х.
И сказали Ахмад бин ад-Давраки и ‘Али бин Муслим со слов ‘Абдус-Самада: «Был передан нам хадис от ‘Умара бин Ибрахима, и он был надёжным (сика), и даже выше чем надёжным».
وقال أحمد بن الدورقي ، وعلي بن مسلم عن عبد الصمد : حدثنا عمر بن إبراهيم ، وكان ثقة ، وفوق الثقة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 4

От него передавали · 5

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela