Оценки передатчиков: Абуль-Касим аль-Багави

«Пришел от него хадис, требующий подтверждения его сподвижничества, упомянул его аль-Багави в своем «Му‘джаме», и в его иснаде есть мягкость, и были разногласия у Шарика относительно его имени, затем сказал аль-Багави: «Есть сомнения в его сподвижничестве»

И сказал Ибн ‘Ади: «Аль-Кудайми передавал от Азхара от Ибн ‘Ауна от Нафи‘ от Ибн ‘Умара не один ложный хадис. Наряду с выдумыванием им хадисов и заявлением о том, чего он не слышал, он придумывал себе шейхов. Ибн Са‘ид и ‘Абдуллах бин Мухаммад не воздерживались от передачи от каждого слабого [передатчика], у которого они записывали, кроме как от аль-Кудайми — поистине, они не передавали от него из-за обилия его отвергаемых хадисов (манакир). И если бы я перечислил всё, что было отвергнуто в его передачах, его выдумки и ложные заявления, это заняло бы слишком много времени».

В словах аль-Миззи о том, что от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от него передаётся лишь один хадис, есть предмет для размышления, учитывая то, что упомянул аль-Багави в книге «Ас-Сахаба» вслед за хадисом: «Я смотрел на белизну подмышек Пророка, да благословит его Аллах и приветствует» из хадиса ‘Абд ар-Рахмана бин Мухаммада со слов аль-Валида бин Са‘ида, который сказал: «Я слышал, как ‘Абдуллах ибн Акрам сказал: „Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил касательно слов Всевышнего: «И потряси к себе ствол пальмы, чтобы на тебя падала свежая финиковая ягода...»“» — и упомянул хадис. Аль-Багави сказал: «Этот хадис является редким (гариб), и в его иснаде есть слабость (лин)».

То, что передал Сувайд от Сайяра Абу аль-Хакама, от Абу Ва’иля: «‘Умар назначил Бишра ибн ‘Асима сборщиком садаки племени Хавазин, но Бишр задержался. ‘Умар встретил его и спросил: «Что тебя задержало? Разве мы не имеем права на твое послушание?». Он ответил: «Да, но я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто возьмет на себя что-либо из дел мусульман, того приведут в Судный день и остановят на мосту через Ад»... Хадис». Аль-Багави привел его через путь Сувайда и сказал: «Насколько я знаю, никто не передавал это от Сайяра, кроме Сувайда, и в его хадисе есть слабость (лин)». Конец цитаты. Нам этот хадис встретился другим путем, его привел Ибн Аби Шайба от Ибн Нумайра, от Фудайля ибн Газвана, от Мухаммада ар-Расиби, от Бишра ибн ‘Асима, который сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб написал свое поручение, а он сказал: «Мне нет нужды в этом, я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал...» — и привел хадис. Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул, что этот Мухаммад — это Ибн Сулайм ар-Расиби, и если это так, как он сказал, то иснад прерван (мункати‘), так как он не застал Бишра ибн ‘Асима. У него есть другой путь, который привел Ибн Манда через Саляму ибн Тамима, от ‘Ата, от ‘Абдаллаха ибн Суфьяна, от Бишра ибн ‘Асима, который сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб отправил Бишра ибн ‘Асима собирать садаку в Мекке и Медине, но Бишр ибн ‘Асим остался и не вышел, и ‘Умар встретил его...» — и привел хадис полностью. Ибн Манда сказал: «Было сказано в этом хадисе: от Бишра ибн ‘Асима, от его отца, но это не достоверно, что от его отца». Стало ясно из того, что мы упомянули, что Бишр ибн ‘Асим ибн Суфьян не был сподвижником, а является одним из последователей последователей (таби‘ ат-таби‘ин), и что Бишр ибн ‘Асим — сподвижник, не был отнесен ни к какому роду в достоверных преданиях, кроме того, что пришло от Ибн Рушдина, и если это сохранено, то он курайшит, в противном случае он точно не ас-Сакафи. В словах Ибн аль-Асира есть то, что противоречит этому, и его ошибка в этом становится ясной при размышлении над тем, что я отредактировал. Аллах — Направляющий».