Ма‘мар ибн аль-Мусанна аль-Басри

Полное имя

Ма‘мар ибн аль-Мусаннаمعمر بن المثنى

Кунья

Абу ‘Убайдаأبو عبيدة

Прозвище

Сабхатسبخت

Происхождение

аль-Басри, ан-Нахви, ат-Тайми мауляхум, аль-Люгавиالبصري ، النحوي ، التيمي مولاهم ، اللغوي

Родственные связи

Вольноотпущенник бану Тайм бин Мурра; говорят, что он вольноотпущенник бану ‘Убайдуллах бин Му‘аммар ат-Теймиمولى بني تيم بن مرة ، يقال : إنه مولى لبني عبيد الله بن معمر التيمي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبُو عُبَيْدَةَ4
• أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى4
• أَبِي عُبَيْدَةَ4
• أَبِي عُبَيْدَةَ مَعْمَرِ بْنِ الْمُثَنَّى3
• أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ1
• أَبِي1
• أَبِي عُبَيْدَةَ مَعْمَرِ بْنِ الْمُثَنَّى التَّيْمِيِّ1
• مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى أَبُو عُبَيْدَةَ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в книге «аль-Куна» сказал: «Его спросили об Ибн Ма‘ине, и он ответил: «Нет проблем в нём»».

  وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب الكنى : سئل عنه ابن معين فقال : لا بأس به

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Абу ‘Умар в «аль-Истигна» сказал: «Его спросили о Яхье ибн Ма‘ине, и он ответил: «Нет проблем в нём»».

  وقال أبو عمر في « الاستغناء » : سئل عنه يحيى بن معين ، فقال : ليس به بأس

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Нам передал ‘Абд ар-Рахман, нам передал аль-Хусайн ибн аль-Хасан, сказав: «Яхью ибн Ма‘ина спросили об Абу ‘Убайде аль-Басри ан-Нахви, и он ответил: «Нет проблем в нём»».

  نا عبد الرحمن ، نا الحسين بن الحسن قال : سئل يحيى بن معين عن أبي عبيدة البصري النحوي فقال : ليس به بأس

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Я скажу: аль-Бухари упоминал его в своём «Сахихе» в немногих местах, называя его по имени и кунье в форме та‘лик (среди них): в разделе «Тафсир»: «Сказал Ма‘мар ар-Раджи: «аль-Марджа‘»», а также в тафсире суры «аль-Ахзаб»: «Сказал Ма‘мар: «ат-Табаррудж — это когда женщина выставляет напоказ свою красоту»», а также в суре «аль-Инсан»: «Сказал Ма‘мар: «Асра-хум» — это крепость сложения». И в словах Всевышнего: «И слово Его, которое Он бросил Марьям» — сказал: «Слово Его — это «Будь», и оно стало». Аль-Бухари сказал: «Сказал Абу ‘Убайда», упомянув это. В некоторых версиях встречается: «Сказал Абу ‘Убайд», что, по-видимому, является искажением (тасхиф). Все эти места взяты из книги «аль-Маджаз» Абу ‘Убайды Ма‘мара ибн аль-Мусанны. Кроме того, аль-Бухари в своём «Джами‘» часто цитировал его без ссылки, как я разъяснил это в шархе, и Аллах — Дарующий успех».

  قلت : وذكره البخاري في صحيحه في مواضع يسيرة ، سماه فيها وكناه تعليقا (منها) : في التفسير : قال معمر الرجعي : المرجع ، ومنها في تفسير الأحزاب ، وقال معمر : التبرج أن تخرج محاسنها ، ومنها في هل أتى قال معمر : أسرهم : شدة الخلق ، ومنها في قوله تعالى : وكلمته ألقاها إلى مريم قال : كلمته : كن ، فكان . قال البخاري : وقال أبو عبيدة ، فذكره ، ووقع في بعض الروايات ، وقال : أبو عبيد ، فكأنه تصحيف ، وهذه المواضع كلها في كتاب المجاز لأبي عبيدة معمر بن المثنى . هذا وقد أكثر البخاري في جامعه النقل منه من غير عزو ، كما بينت ذلك في الشرح ، والله تعالى الموفق .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Аль-Аджури передал со слов Абу Дауда: «Он был одним из самых надёжных людей».

  وقال الآجري عن أبي داود : كان من أثبت الناس

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «В основном он знал литературу и поэзию. Умер в 210 году, прожив около ста лет».

  وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان الغالب عليه معرفة الأدب والشعر ، ومات سنة عشر ومائتين ، وقد قارب المائة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» и сказал: «В основном он знал литературу и поэзию. Умер в 210 году, прожив около ста лет».

  ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » ، وقال : كان الغالب عليه معرفة الأدب والشعر ، ومات سنة عشر ومائتين ، وقد قارب المائة .

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  Абу ‘Абдаллах аль-Хаким сказал в том, что упомянул Мас‘уд: «Из имамов литературы, в чьём мастерстве есть единогласие: первый из них — аль-Халиль ибн Ахмад, затем Абу ‘Убайда, затем Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллям».

  وقال أبو عبد الله الحاكم فيما ذكره مسعود : من أئمة الأدب المتفق على إتقانهم ، أولهم الخليل بن أحمد ، ثم أبو عبيدة ، ثم أبو عبيد القاسم بن سلام .

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  «Имам (алляма)».

  العلامة

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  «Надёжный (сика)».

  ثقة

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  «Правдивый (садук), знаток преданий (ахбари), обвинялся в приверженности взглядам хариджитов».

  صدوق أخباري ، وقد رمي برأي الخوارج

• аль-Фадль ибн ар-Раби‘, хаджиб ар-Рашида140 — 208 г.х.

  Абу ‘Убайда сказал: «Аль-Фадль ибн ар-Раби‘ послал за мной, чтобы я приехал к нему, и я прибыл. Я был наслышан о нём, и когда я вошёл, он сидел в длинном и широком зале на единственном ковре, который занимал всё пространство. Я поприветствовал его, он улыбнулся мне и проявил большое внимание, так что я сел рядом с ним. Затем вошёл человек с внушительным видом, и он усадил его рядом со мной, а потом спросил: «Знаешь ли ты, кто это?». Тот ответил: «Нет». Он сказал: «Это Абу ‘Убайда, знаток жителей Басры, мы пригласили его, чтобы извлечь пользу из его знаний»».

  فقال أبو عبيدة : أرسل إلي الفضل بن الربيع في الخروج إليه ، فقدمت عليه ، وكنت أخبر عن خبره ، فدخلت عليه وهو في مجلس طويل عريض فيه بساط واحد قد ملأه ، فسلمت ، فضحك إلي ، واشتد يأتي ، حتى جلست معه ، فدخل رجل له هيئة فأجلسه إلى جانبي ، ثم قال : أتعرف هذا ؟ قال : لا ، قال : هذا أبو عبيدة ، علامة أهل البصرة ، استقدمناه لنستفيد منه .

• аль-Мубаррад? — 285 г.х.

  Абуль-‘Аббас аль-Мубаррад сказал: «Он был знатоком поэзии, редких слов (гариб) и генеалогии. аль-Асма‘и соперничал с ним, но в грамматике он был сведущее Абу ‘Убайды».

  وقال أبو العباس المبرد : كان عالما بالشعر والغريب والنسب ، وكان الأصمعي يشركه ، وكان أعلم بالنحو من أبي عبيدة

• аль-Хасан ибн ‘Абдуллах ас-Сирафи? — 367 г.х.

  Абу Са‘ид ас-Сирафи сказал: «Он был одним из самых знающих людей о генеалогии арабов и их днях, у него много книг. Он и аль-Асма‘и часто спорили, и каждый из них нападал на другого».

  قال أبو سعيد السيرافي : كان من أعلم الناس بأنساب العرب وأيامهم ، وله كتب كثيرة ، وكان هو والأصمعي يتعارضان كثيرا ، ويقع كل واحد منهما في صاحبه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Шарх мушкиль аль-асар9 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн4 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир3 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра2 хадиса
• Муснад аль-Баззара1 хадис
• Аль-Муджам аль-Аусат1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela