Оценки передатчиков: Мус‘аб ибн Абдуллах ибн Мус‘аб аз-Зубайри

Сказал Мус‘аб аз-Зубайри: «Они обладали достоинством и знанием».

Сказал Мус‘аб ибн ‘Абд Аллах: «Обладал солидностью и знанием».

И сказал Ахмад ибн ‘Али аль-Аббар: «Я спросил Мус‘аба аз-Зубайри об Ибн Аби Зи‘ве и сказал ему: "Нам рассказали от Абу ‘Асима, будто он был кадаритом". Он ответил: "Упаси Аллах! Во времена аль-Махди они хвалили приверженцев кадаризма, и пришли люди, которые сели рядом с ним и нашли у него убежище. Тогда некоторые люди сказали: 'Они сели к нему только потому, что он придерживается взглядов кадаритов'"».

Мус‘аб ибн ‘Абдаллах говорил: «Он рассказывал в Медине: «Аллах ниспослал на тебя то, что ниспослал на Сандала».

Сказал Мус‘аб бин ‘Абдуллах аз-Зубайри: «Он был из числа ученых курайшитов, и аль-Мансур назначил его судьей».

Сказал Мусаб: «Он обучал пению и заводил певиц (кыян), и это было явным в его делах. Он заседал с ‘Урвой ибн аз-Зубайром и ‘Умаром ибн ‘Абдуль-‘Азизом во времена правления последнего»

Когда Мус‘аб аз-Зубайри передал хадис, он сказал: «Мы считали его иным, но Хушайм более знающий»

И сказал Ибн Абу Хайсама: «Сообщил нам Мус‘аб, сказав: „Аль-‘Умари призывал к одобряемому, опережая в этом халифов, и они терпели это от него“».

И сказал Муса бин Харун: «Я слышал, как Муса‘аб аз-Зубайри говорит: "Я никогда не видел подобного ему"».

Сказал Абу Бакр бин Абу Хайсама со слов Муса‘ба бин ‘Абдуллаха аз-Зубайри: «Он был муфтием жителей Медины в свое время».

Сказал Муса‘б аз-Зубайри: «Он был муфтием жителей Медины в свое время».

И сказал Мусаб аз-Зубайри: «Я дискутировал с ним, и он сказал: «Я сказал это не из сомнения, но я молчу так, как молчали люди до меня»

И упомянул аль-Хатыб в книге «Ат-Тальхиз»: «Отверг это аз-Зубайри и другие ученые из бану Асад самым решительным образом, и сказали: „Не было у Хакима ни малого, ни великого ребенка по имени Хузам“».

И сказал Абу Дауд: «Я спросил Ахмада о нем: «Есть ли у него сподвижничество?» Он ответил: «Я не знаю», и я слышал, как Мус‘аб говорил: «У него есть сподвижничество»».

И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда об ‘Амире ибн Мас‘уде: «Есть ли у него сподвижничество?» Он ответил: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля, и он сказал: «Я не знаю»». И сказал: «Я слышал, как Мус‘аб сказал: «У ‘Амира ибн Мас‘уда нет сподвижничества»».

И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля: «Есть ли у него сподвижничество?» Он ответил: «Я не знаю». Сказал: «И я слышал, как Мус‘аб говорил: «У ‘Амира ибн Мас‘уда [нет] сподвижничества», он был наместником Ибн аз-Зубайра в Куфе».

Сказал Абу Дауд: «И я слышал, как Мус‘аб аз-Зубайри говорил: «У него есть сподвижничество»».

Аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галлаби передал от Мус‘аба ибн ‘Абдуллаха аз-Зубайри: «Калда и ‘Абдуррахман, сыновья Ханбаля ибн Мулика, были из жителей Йемена, их отец переселился в Мекку, и они числились среди Бану Джумах. Они были сыновьями Сафии бинт Ма‘мара ибн Хабиба ибн Вахба ибн Хузафы ибн Джумах...» (далее следует история о женитьбе Умайи ибн Халяфа на Сафии и последующем разводе, после чего она вышла за Ханбаля ибн Мулика). «...И у Калды ибн Ханбаля нет другого хадиса, кроме этого — то есть хадиса о молоке, козлёнке и джадайи (растении)».

Сказал Мус‘аб: «То, в чём наши соратники не расходятся во мнениях, — это то, что аль-Мусаййиб и его отец относятся к числу принявших ислам в год взятия Мекки».

И сказал Мус’аб аз-Зубайри: «Он обладал достоинством»

И Мусаб аз-Зубайри сказал: «Ияс прибыл в Мкку будучи юношей перед переселением (хиджрой), затем вернулся и умер до переселения Пророка — да благословит его Аллах и приветствует. И его соплеменники упомянули, что он умер мусульманином».