Амир ибн Мас‘уд
عامر بن مسعود دحروجة الجعل
В его сподвижничестве есть разногласие
اختلف في صحبتهСведения
- Полное имя
- Амир ибн Мас‘уд ибн Умайя ибн Халаф ибн Вахб ибн Хузафа ибн Джумахعامر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح
- Прозвище
- Дхруджа аль-Дж‘алدحروجة الجعل
- Происхождение
- аль-Джумахиالجمحي
- Родственные связи
- Женился на женщине в Куфе из бани Наср ибн Му‘авия...تزوج امرأة بالكوفة من بني نصر بن معاوية ، وابنه : إبراهيم بن عامر ، وابن أخي : صفوان بن أمية ، ولما ولي ابن الزبير الخلافة أقره على : الكوفة ثلاثة أشهر ، أمه : هند بنت أُبَي بن خلف
Формы имени в иснадах · 5
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عَامِرِ بْنِ مَسْعُودٍ6
- عَامِرِ بْنِ مَسْعُودٍ الْجُمَحِيِّ2
- عَامِرُ بْنُ مَسْعُودٍ الْقُرَشِيُّ1
- عَامِرِ بْنِ1
- عَامِرِ بْنِ مَسْعُودٍ الْقُرَشِيِّ1
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «У него есть сподвижничество».
وقال الدوري ، عن ابن معين : له صحبة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «‘Амир, который передает хадис «Пост зимой», не имеет сподвижничества, он из джумахитов, и он Абу...»
قال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : عامر الذي يروي " الصوم في الشتاء " ليس له صحبة ، وهو جمحي ، وهو أبو
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «У него [нет] сподвижничества».
وقال الدوري ، عن ابن معين : [ ليس ] له صحبة ،
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказали Яхья ибн Ма‘ин, Мус‘аб аз-Зубайри и другие: «У него нет сподвижничества».
قال يحيى بن معين ومصعب الزبيري وغيرهما : ليست له صحبة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Багви со слов Мухаммада ибн ‘Али со слов Ахмада: «Я не считаю, что у него есть сподвижничество».
وقال البغوي : عن محمد بن علي ، عن أحمد : ما أرى له صحبة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу аль-Касим аль-Багви: «Рассказал мне Мухаммад ибн ‘Али, который сказал: «Я спросил Абу ‘Абдуллаха: «У ‘Амира ибн Мас‘уда, который передал хадис о посте, есть сподвижничество?» Он ответил: «Я не считаю, что у него есть сподвижничество»».
وقال أبو القاسم البغوي : حدثني محمد بن علي قال : قلت لأبي عبد الله : عامر بن مسعود الذي روى حديث الصوم له صحبة ؟ قال : ما أرى له صحبة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в книге Абу аль-Касима аль-Багви: «Говорят: у него нет сподвижничества. Рассказал мне Мухаммад ибн ‘Али, сказавший: «Я спросил Абу ‘Абдуллаха Ахмада ибн Ханбаля: «У ‘Амира ибн Мас‘уда, который передает хадис о посте, есть сподвижничество?» Он ответил: «Я не считаю, что у него есть сподвижничество»»».
وفي كتاب أبي القاسم البغوي : يقال : ليست له صحبة ، حدثني محمد بن علي قال : قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : عامر بن مسعود الذي يروي حديث الصوم له صحبة ؟ قال : ما أرى له صحبة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля: «У ‘Амира ибн Мас‘уда есть сподвижничество?» Он ответил: «Я не знаю»».
وقال أبو داود : قلت لأحمد بن حنبل : عامر بن مسعود له صحبة قال : لا أدري
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И был спрошен Ахмад ибн Ханбаль о нем и сказал: «Я считаю, что у него есть сподвижничество».
وسئل أحمد بن حنبل عنه فقال : أرى له صحبة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И приведено в «ат-Тахзиб», что Абу Дауд спросил об этом Ахмада ибн Ханбаля, на что тот ответил: «Я не знаю». И сказал ат-Тирмизи: «Он не застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», и упомянул его Ибн Хиббан в числе надёжных таби‘инов.
وحكى في التهذيب أن أبا داود سأل أحمد بن حنبل عن ذلك ؟ فقال : لا أدري ، وقال الترمذي : لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал в «аль-‘Иляль аль-Кабир»: «Сказал Мухаммад (то есть аль-Бухари): «Нет у него сподвижничества и нет слышания»».
وقال في العلل الكبير : قال محمد - يعني البخاري - : لا صحبة له ولا سماع
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал ат-Тирмизи в «аль-‘Иляль аль-Кабир» со слов аль-Бухари: «Нет у него сподвижничества и нет слышания от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال الترمذي في « العلل الكبير » عن البخاري : لا صحبة له ولا سماع من النبي صلى الله عليه وسلم
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Нет у него сподвижничества и нет слышания от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Упомянул его ат-Тирмизи в «аль-‘Иляль аль-Кабир».
قال البخاري : لا صحبة له ولا سماع من النبي صلى الله عليه وسلم ذكره الترمذي في " العلل الكبير "
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим со слов Абу Зур‘и: «Он из таби‘инов».
وقال ابن أبي حاتم : عن أبي زرعة : هو من التابعين
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: «Сказал Абу Зур‘а: «Он из таби‘инов»».
وقال ابن أبي حاتم : قال أبو زرعة : هو من التابعين
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И в «аль-Марасиль»: «Сказал Абу Зур‘а: «Он из таби‘инов»».
وفي " المراسيل " : قال أبو زرعة : هو من التابعين
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Он из таби‘инов».
قال أبو زرعة : هو من التابعين
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Сказал ат-Тирмизи: «Это мурсаль, ‘Амир ибн Мас‘уд не застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
قال الترمذي : هذا مرسل ، عامر بن مسعود لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Привел ат-Тирмизи и сказал: «Мурсаль, ‘Амир не застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
أخرجه الترمذي وقال : مرسل ، عامر لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
«‘Амир ибн Мас‘уд не застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
عامر بن مسعود لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Передал ат-Тирмизи от Бандара от Яхьи ибн Са‘ида и сказал: «Это мурсаль, ‘Амир ибн Мас‘уд не застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он — отец Ибрахима ибн ‘Амира аль-Кураши».
رواه الترمذي ، عن بندار ، عن يحيى بن سعيد ، وقال : هذا مرسل ، عامر بن مسعود لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو والد إبراهيم بن عامر القرشي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он передает мурсаль хадисы, а тот, кто утверждает, что у него есть сподвижничество без указания [на то], тот заблуждался».
وقال ابن حبان في "الثقات" : يروي المراسيل ، ومن زعم أن له صحبة بلا دلالة فقد وهم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан среди таби‘инов в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في التابعين من كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в числе надёжных таби‘инов. Я говорю: «И сказал: «Передает мурсаль хадисы, а тот, кто утверждает, что у него есть сподвижничество без указания [на то], тот заблуждался»».
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين . قلت : وقال : يروي المراسيل ، ومن زعم أن له صحبة بلا دلالة فقد وهم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан и другие в числе таби‘инов.
وذكره ابن حبان وغيره في التابعين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И в словах аль-Миззи: «Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»» — упущение относительно того, как он упомянул его в «ас-Сикат», а именно то, что Ибн Хиббан сказал в числе надёжных таби‘инов: «‘Амир ибн Мас‘уд передает мурсаль хадисы, от него передавали ‘Абдуль-‘Азиз и Нумайр, а тот, кто утверждает, что у него есть сподвижничество без указания [на то], тот заблуждался».
وفي قول المزي : ذكره ابن حبان في الثقات . إغفال عما ذكره به في الثقات ، وذلك أن ابن حبان قال في ثقات التابعين : عامر بن مسعود يروي المراسيل روى عنه عبد العزيز ، ونمير ، ومن زعم أنه له صحبة بلا دلالة فقد وهم
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади о хадисе ‘Абдуль-‘Азиза ибн Руфи‘ от ‘Амира ибн Мас‘уда: «Он мурсаль».
وقال ابن عدي في حديث عبد العزيز بن رفيع عن عامر بن مسعود : هو مرسل
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян в своем «Тарихе»: «У ‘Амира нет сподвижничества».
وقال يعقوب بن سفيان في « تاريخه » : ليست لعامر صحبة
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
И сказал Ибн ас-Сакан: «Он передал два мурсаль хадиса, и нет у него сподвижничества».
وقال ابن السكن : روى حديثين مرسلين ، وليست له صحبة .
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
И сказал Ибн ас-Сакан: «Передал два мурсаль хадиса, и нет у него сподвижничества».
وقال ابن السكن : روى حديثين مرسلين ، وليست له صحبة
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
И сказал Ибн ас-Сакан: «Передал два мурсаль хадиса и нет у него сподвижничества».
وقال ابن السكن : روى حديثين مرسلين وليست له صحبة
аль-Азди? — 374 г.х.
И в книге аль-Азди: «Передавал от него единолично Нумайр ибн ‘Урайб».
وفي كتاب الأزدي : تفرد عنه بالرواية نمير بن عريب
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Относительно его сподвижничества есть разногласие.
مختلف في صحبته
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Были разногласия насчет его сподвижничества.
اختلف في صحبته
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Относительно его сподвижничества есть разногласие.
مختلف في صحبته
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
Сказал аль-‘Аля‘и: «Относительно его сподвижничества есть разногласие. Ат-Тирмизи привел от него от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Пост в зимнее время — это прохладная добыча»».
قال العلائي : مختلف في صحبته أخرج له الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم ( الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة )
Мус‘аб ибн Абдуллах ибн Мус‘аб аз-Зубайри? — 236 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Я спросил Ахмада о нем: «Есть ли у него сподвижничество?» Он ответил: «Я не знаю», и я слышал, как Мус‘аб говорил: «У него есть сподвижничество»».
وقال أبو داود : سألت أحمد عنه : أله صحبة ؟ فقال : لا أدري ، وسمعت مصعبا يقول : له صحبة
Мус‘аб ибн Абдуллах ибн Мус‘аб аз-Зубайри? — 236 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда об ‘Амире ибн Мас‘уде: «Есть ли у него сподвижничество?» Он ответил: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля, и он сказал: «Я не знаю»». И сказал: «Я слышал, как Мус‘аб сказал: «У ‘Амира ибн Мас‘уда нет сподвижничества»».
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن عامر بن مسعود ، له صحبة ؟ فقال : سألت أحمد بن حنبل ، فقال : لا أدري . وقال : سمعت مصعبا قال : عامر بن مسعود ليس له صحبة
Мус‘аб ибн Абдуллах ибн Мус‘аб аз-Зубайри? — 236 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля: «Есть ли у него сподвижничество?» Он ответил: «Я не знаю». Сказал: «И я слышал, как Мус‘аб говорил: «У ‘Амира ибн Мас‘уда [нет] сподвижничества», он был наместником Ибн аз-Зубайра в Куфе».
وقال الآجري ، عن أبي داود : سألت أحمد بن حنبل : له صحبة ؟ فقال : لا أدري . قال : وسمعت مصعبا يقول : عامر بن مسعود [ ليس ] له صحبة ، كان عاملا لابن الزبير على الكوفة
Мус‘аб ибн Абдуллах ибн Мус‘аб аз-Зубайри? — 236 г.х.
Сказал Абу Дауд: «И я слышал, как Мус‘аб аз-Зубайри говорил: «У него есть сподвижничество»».
قال أبو داود ، وسمعت مصعبا الزبيري يقول : له صحبة
Аз-Зубайр ибн Баккар172 — 256 г.х.
И в книге аз-Зубайра: «Его мать — Хинд бинт Убайй ибн Халаф. Говорили о нем: «Голос ‘Амира ибн Мас‘уда на войне лучше тысячи [воинов]»».
وفي كتاب الزبير : أمه هند بنت أبي بن خلف وكان يقال فيه : صوت عامر بن مسعود في الحرب خير من ألف
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
От него передавали · 2
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela