Оценки передатчиков: Ахмад ибн Ханбаль

Сказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Слабый в хадисе, передает от Анаса отвергаемые (манакир) хадисы». Мы сказали: ««Кланяется ли один из нас другому?» Некоторые люди передавали от него, а некоторые люди оставили передачу от него. Он слышал от Ша‘ра ибн Хаушаба чтения (кыраат) и был имамом мечети Катады

Нам рассказал Абу ‘Асыма, передал нам Фадль ибн Зияд, я слышал, как Ахмада ибн Ханбаля спросили о Ханзале ас-Садуси, и он сказал: «Это Ханзала ибн ‘Убайдуллах, он передавал от Анаса отвергаемые (манакир) хадисы. Некоторые люди передавали от него, а некоторые оставили передачу от него. Он слышал от Ша‘ра ибн Хаушаба со слов ибн ‘Аббаса относительно чтений, и был имамом мечети Катады»

Сказал Яхья аль-Каттан: «Впал в путаницу в конце жизни», и ослабил его имам Ахмад.

Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В его хадисах есть то, что отвергается, и нет на это подтверждений, но большинство из них — достоверные (сахих), и он приемлемый в хадисах, как сказал Ахмад ибн Ханбаль»

Передал Яхья ибн ‘Али ибн Хашим аль-Хаффаф, от Абу ‘Абд ар-Рахмана аль-Азрами, от Исма‘иля ибн ‘Улайи, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от аз-Зухри, от Джубайра ибн Мут‘има, от его отца, от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я присутствовал со своими дядями при союзе аль-Мутайибин, и я не хотел бы нарушить его — или подобные слова — даже если бы мне дали красных верблюдов». И передал это Бишр ибн аль-Муфаддаль от ‘Абд ар-Рахмана так же. Передал ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн ‘Абд аль-‘Азиз, от Ибн Занджавайха, от Ахмада ибн Ханбаля, от Ибн ‘Улайи и Бишра ибн аль-Муфаддаля, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, и упомянул этот хадис. И передал его Халид аль-Васити, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от аз-Зухри, от Мухаммада ибн Джубайра, от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, и не сказал в нём «от его отца». Передал его ‘Абдан, от Вахба ибн Бакийи, от него. Передал ‘Абдан, от ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Мутаваккиля аль-Басри, от Фудайля ибн Сулеймана ан-Нумайри, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от аз-Зухри, от Анаса: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я попросил у моего Господа «аль-лахин» из потомства людей, и Он даровал мне их». Шейх сказал: «И я не знаю, чтобы этот хадис передавал от аз-Зухри кто-то, кроме ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, а от ‘Абд ар-Рахмана — Фудайль ибн Сулейман». Передал ‘Умар ибн аль-Хасан ибн Наср, от Мухаммада ибн Исма‘иля ибн Аби Самины, от Бишра ибн аль-Муфаддаля, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от аз-Зухри, от ‘Ата ибн Язида, от Абу Шурайха: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Самые упорствующие перед Аллахом — это убийца того, кто его не убивал, и тот, кто ищет мести за кровь времен невежества в Исламе». Шейх сказал: «И это из хадисов аз-Зухри, я не знаю, чтобы кто-то передавал его, кроме ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака от него». Передал Бакр ибн ‘Абд аль-Ваххаб аль-Каззаз, от ‘Амра ибн ‘Али, от Бишра ибн аль-Муфаддаля, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если услышите муэдзина, говорите то же, что говорит он». Так передал его ‘Абд ар-Рахман ибн Исхак, от аз-Зухри, от Ибн аль-Мусаййиба, от Абу Хурайры, и не зафиксировал его иснад, а сподвижники аз-Зухри передали от аз-Зухри, от ‘Ата ибн Язида, от Абу Са‘ида аль-Худри. Передал ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн Хумайд аль-Имам, от Дауда ибн ‘Амра, от Исма‘иля ибн Ибрахима: «Сообщил нам ‘Аббад ибн Исхак, от аз-Зухри, от Салима, от его отца: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если Биляль провозгласит азан, ешьте и пейте, а если провозгласит Ибн Умм Мактум, то не ешьте и не пейте, ибо он слепой человек, который не провозглашает азан, пока ему не скажут: «Наступило утро, наступило утро». Передал ‘Абдан, от Вахба ибн Бакийи, от Халида, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от аз-Зухри, от Салима, от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) советовался с мусульманами о том, что соберёт их на молитву, и они сказали: «Рог», но он не одобрил это из-за иудеев, затем упомянули колокол, но он не одобрил это из-за христиан, и в ту ночь пришло видение о призыве человеку из ансаров, которого звали ‘Абдаллах ибн Зайд и ‘Умар ибн аль-Хаттаб». И упомянул хадис об азане. Передал аль-Хадир ибн Ахмад ибн Умайя, от Ибрахима ибн Саляма Абу Исхака аль-Куфи, от ‘Абдаллаха ибн Раджа’, от ‘Аббада ибн Исхака, от Ибн Шихаба, от Махмуда ибн Лабида, от ‘Убады ибн ас-Самита: «Чаще всего Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) клялся: «Нет, клянусь Переворачивающим сердца». Шейх сказал: «Так он сказал от аз-Зухри, от Махмуда ибн Лабида, от ‘Убады, а это известно только из хадиса Салима, от его отца». Передал Мухаммад ибн Сулейман, от ‘Али ибн аль-Мадини, от Язида ибн Зурай‘а, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от Сухайля, от его отца, от Абу Хурайры, от Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Муэдзины — доверенные, а имамы — гаранты, о Аллах, наставь имамов и прости муэдзинов». Так передал его ‘Аббад ибн Исхак, и передал ас-Саури так же, как ‘Аббад ибн Исхак, и они оба сказали: «От Сухайля, от его отца, от Абу Хурайры, от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)». И передал это Сухайль от Абу Салиха, от Абу Хурайры. Сообщил нам аль-Фадль ибн аль-Хабаб, от Мусаддада, от Бишра ибн аль-Муфаддаля, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от Мухаммада ибн ‘Абдаллаха ибн ‘Амра, от Бусра ибн Са‘ида, от Зайда ибн Халида, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не запрещайте рабыням Аллаха посещать мечети Аллаха, и пусть они выходят, не умастившись благовониями». Передал аль-Касим ибн аль-Лайс ар-Рас‘ани, ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн Наср ар-Рамли и ‘Абдан аль-Ахвази: «Передал нам Хишам ибн ‘Аммар, от Муслима ибн Халида, от ‘Аббада ибн Исхака, от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да: «Человек пришел к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Он совершил прелюбодеяние с такой-то», женщиной, которую он назвал, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) послал за женщиной, спросил её, она отрицала, и он забросал его камнями». Передал ‘Абдан, от Зайда ибн аль-Хурайша, от Бишра ибн аль-Муфаддаля, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В Раю есть ворота, которые называются «ар-Райян», в День воскресения скажут: «Где постящиеся?», и когда они войдут, они закроются, и никто больше не войдет». Передал ‘Абдан, от Хумайда ибн Мас‘ады, от Бишра, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да: «Фатима принесла кусок циновки в день Ухуда, затем приложила его к ране на лице Пророка (мир ему и благословение Аллаха), Фатима вытирала кровь, и принесли щит с водой, и она смыла с него кровь». Передал ‘Абдан, от Мухаммада ибн ‘Абдаллаха ибн Бази‘а, от Бишра ибн аль-Муфаддаля, от ‘Абд ар-Рахмана, от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Обитатели Рая будут видеть горницы в Раю, как видят проходящую звезду на восточном или западном горизонте». Передал ‘Абдан, от Вахба ибн Бакийи, от Халида, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да, возводя это к Пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Хлопанье в ладоши — для женщин, а восхваление (тасбих) — для мужчин». И у ‘Абд ар-Рахмана есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул от аз-Зухри и других его шейхов, и в его хадисах есть то, что отвергается, и нет на это подтверждений, но большинство из них — достоверные, и он приемлемый в хадисах, как сказал Ибн Ханбаль»

Сказал Абу Ну‘айм: «Он был надёжным (сика), но совершал тадлис». Мой отец сказал: «Его хадисы — отвергаемые (манакир)».

Салих и ‘Абдуллах, сыновья Ахмада ибн Ханбаля, со слов своего отца: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)».

И сказал Ахмад ибн Ханбал: «Очень слабый в хадисах, и каждый хадис, который он возводит (марфу‘), является отвергаемым (мункар)». И в передаче его сына Салиха ибн Ахмада: «Надёжный». А когда Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хаджадж аль-Марвази спросил его о нем, он охарактеризовал его дело как мягкое.

Его признал надёжным Ибн Ма‘ин и группа ученых, а Ахмад сказал: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)»

Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад от своего отца: «Он передавал от Нафи‘а отвергаемые хадисы». Он сказал: «Я сказал ему: «Я вижу, что он хороший рассказчик хадисов», на что он ответил: «Если ты вникнешь в его хадисы, то узнаешь в них отвергаемое»

Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад от своего отца: «Он передавал от Нафи‘а отвергаемые хадисы». Я сказал ему: «Я вижу, что он хороший рассказчик хадисов», на что он ответил: «Если ты вникнешь в его хадисы, то узнаешь в них отвергаемое»

Нам передал ‘Абдуррахман, нам передал ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Мой отец сказал: «Усама ибн Зайд передавал от Нафи‘а отвергаемые хадисы». Я сказал ему: «Усама — хороший рассказчик хадисов», на что он ответил: «Если ты вникнешь в его хадисы, то узнаешь в них отвергаемое»

Сказал аль-Маймуни со слов имама Ахмада: «Я не знаю, что это за хадисы, у него есть отвергаемые (мункар) сообщения».

И в книге ас-Саджи: «Сказал Ахмад бин Ханбал: «Нет ничего дурного в хадисах Зарра, его отца», и он высказывался относительно ирджа, причем первым, кто заговорил об этом, был его сын ‘Умар, будучи судьей, и он был мурджиитом, слепым, и он надёжный (сика)».

Абу Зура ад-Димашки сказал: «Я видел, как Ахмад ослаблял его хадисы от Яхьи, а также от Икримы ибн Аммара», и добавил: «Икрима — более надежный из них двоих».

В книге «ат-Тарих аль-Кабир» Абу Зура ан-Насри: «Я видел, как Ахмад ослаблял его передачу от Яхьи, а также от Икримы ибн Аммара», и добавил: «Икрима — более надежный из них двоих».

Сказал Абу Талиб: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о нем, и он сказал: „Был благочестивым человеком, не знал хадиса и не запоминал его, автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)“». Я сказал: «Передавал ли он от Ма‘мара (т) от ‘Аммара ибн Абу ‘Аммара от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Пусть никто из вас не обувается стоя“?» И он отверг это и сказал: «Поистине, аль-Харис передает от ‘Асима». Я сказал: «Встречался ли он с Ма‘маром?» Сказал: «Не знаю».

Сказал Ахмад: «Был благочестивым человеком, не знал хадиса и не запоминал, автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)».

Рассказал нам Ибн Абу ‘Асым, передал нам Абу Талиб Ахмад бин Хумайд: «Я спросил», то есть Ахмада ибн Ханбаля, «об аль-Харисе ибн Набхане, каков он?» И он сказал: «Был человеком благочестивым, но не знал хадиса и не запоминал его, автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)». Я сказал: «Передавал ли он от Ма‘мара от ‘Аммара ибн Абу ‘Аммара от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: „Пусть никто не обувается стоя“?» И он отверг это и сказал: «Поистине, аль-Харис ибн Набхан передает от ‘Асима». Я сказал: «Встречался ли он с Ма‘маром?» Он ответил: «Не знаю».

Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Хамувайх аль-Хасан, сказавший: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: „Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об аль-Харисе ибн Набхане, каков он?“ И он сказал: „Человек благочестивый, не был известен в хадисе и не запоминал его, автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)“».

Ас-Саджи сказал: «Отвергаемый в передачах (мункар аль-хадис)». Он сказал: «Абу ‘Абдаллах ибн Ахмад передал со слов своего отца: «Я не вижу в нём ничего плохого»».

И сказал Абу Хатим: «Слабый в хадисе (лейин аль-хадис), ослабил его Ахмад ибн Ханбаль, его хадисы записываются, но он не является отверженным (матрук)»

‘Абдаррахман передал от Мухаммада ибн Хамуйя (ибн аль-Хасана): «Я слышал, как Абу Талиб говорил: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об Ибн Сам‘ане, и он ответил: «Я слышал, как Ибрахим ибн Са‘д говорил: «Он лжец». Я спросил сына брата аз-Зухри: «Видел ли ты Ибн Сам‘ана у кого-либо из учёных?» Он ответил: «Я не видел его ни у одного из них».

Сказал Абу Талиб со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Мустакым ибн ‘Абд аль-Малик, его имя — ‘Усман ибн ‘Абд аль-Малик, а Мустакым — его прозвище, его хадис — не то [слабый]».

Сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Мустакым — это прозвище, и его хадис — не то [слабый]».

Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Хамувайх ибн аль-Хасан и сказал: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: «Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Мустакым ибн ‘Абд аль-Малик, его имя — ‘Усман ибн ‘Абд аль-Малик, а Мустакым — его прозвище, его хадис — не то [слабый]»».

Сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль считал слабыми передачи Айюба ибн ‘Утбы и ‘Икримы ибн ‘Аммара от Яхьи ибн Аби Касира». И сказал: «‘Икрима — более надёжный из этих двоих».

Сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Я слышал, как Ахмад считал слабыми передачи Айюба ибн ‘Утбы и ‘Икримы ибн ‘Аммара от Яхьи ибн Аби Касира», и сказал: «‘Икрима — более надёжный из этих двоих».

Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Сказал мой отец: «‘Икрима ибн ‘Аммар путается (мудтариб) в хадисах от кого-либо, кроме Ийяса ибн Саламы, а его хадисы от Ийяса ибн Саламы — хорошие (салих), а его хадисы от Яхьи ибн Аби Касира — путаные (мудтариб)».