«Для совершающего хадж аль-кыран и хадж ат-таматту‘ жертвенное животное и обход вокруг Каабы (таваф) — одни и те же».
«Если хочет — пусть совершает рамаль, а если хочет — пусть не совершает». Он сказал: «Ата считал, что в этом есть свобода выбора: если хочет — совершает рамаль, если хочет — нет, однако рамаль был для него более предпочтителен».
«На нём нет никакой ответственности».
«Он постится десять дней».
«Не следует повышать голос при чтении Корана вечером в день Арафата во время молитв зухр и аср».
«Он вступает в ихрам с того места, где находится, и на нём лежит обязанность принести в жертву животное».
«Ибн ‘Аббас сказал: "Кто совершил хадж и принёс жертвенное животное, тот вернулся к своей семье с хаджем и умрой"».
«Принеси в жертву животное», а Тавус сказал: «Войди [в состояние] совершающего умру».
«Если хочет — пусть совершает са‘и между ас-Сафа и аль-Марва, а если хочет — пусть не совершает».
«Ведь он оставил часть сунны Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?». Он ответил: «На нём нет ответстве
«Женщине в ихраме не нравилось носить броские украшения». Он (Ибн Джурайдж) сказал: «Я спросил: "А ожерелье?" Он ответил: "Если это броское ожерелье, то нет"».
Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от ‘Ата ибн ас-Саиба, от ‘Ата, что он не одобрял украшения для женщины в ихраме.
«Не одобрялось, чтобы женщина в ихраме носила украшения».
«Нет ничего плохого в кольце для человека в ихраме».
«Нет ничего плохого в кольце для человека в ихраме».
«Я видел кольцо на Са‘иде ибн Джубайре, когда он был в ихраме, и на ‘Ата».
«Нет ничего плохого в кольце для человека в ихраме».
«Женщина в ихраме носит любую одежду, какую пожелает, кроме никаба и перчаток».
«Она носит перчатки и шаровары, но не надевает никаб и не закрывает лицо, и носит любую одежду, какую пожелает, кроме одежды, пропитанной ворсом или шафраном».
«Человек в ихраме поднимает свою одежду, когда лежит, до глаз, а женщина в ихраме опускает свою одежду на лицо».