«Они должны войти в состояние ихрама из того места, где они вошли в него изначально».
Передал нам Ибн Идрис от Язида ибн Абу Зияда, который сказал: «Муджахид и Саид ибн Джубайр послали к Ата спросить его о еде для паломника (мухрима), в которой есть шафран. Он счел это нежелательным (макрух). Они спросили: "Ты передаешь это от кого-то?" Он ответил: "Нет". Тогда они поели и не обратил
«Я спросил Муджахида и Ата о хушканандже (сладости) и желтом хабисе (блюде), и они сочли их нежелательными».
«То, что коснулось огня, не является предосудительным».
Передал нам Аббад ибн аль-Аввам от Хаджжаджа, от Ата и от аль-Хакама ибн Утайбы, от Ибрахима, что они не видели ничего плохого в том, чтобы паломник (мухрим) ел соль, в которой есть шафран.
Передал нам Хафс от Лайса, от Ата и Тавуса, что они считали нежелательной желтую соль для паломника (мухрима).
«Нет ничего плохого в том, чтобы человек вошел в состояние ихрама в одежде, которая была окрашена шафраном, а затем постирана, так что от нее не осталось ни следа, ни запаха».
Передал нам Абу аль-Ахвас от аль-Аля ибн аль-Мусаййиба, который сказал: «Один человек спросил Ата: "Могу ли я сбросить вошь, которая ползает по мне?" Он ответил: "Да". Тот спросил: "А могу ли я вычесывать вшей?" Он ответил: "Нежелательно вычесывать вшей из одежды, когда ты в состоянии ихрама". Я спр
«Паломник (мухрим) может сбросить с себя вошь, если пожелает».
«Что он этим хотел?» Он ответил: «Облегчение для своей общины».
Передал нам ‘Абд аль-А‘ля от Хишама, от аль-Хасана и Ата, что они оба не одобряли езду верхом для мужчин и женщин между Сафой и Марвой, кроме как по уважительной причине.
«Я видел, как Муджахид и Ата совершали са‘и между Сафой и Марвой верхом на двух животных».
«Когда поравняешься с ним, произнеси такбир, воззови к Аллаху и призови благословение на Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)».
«Я видел, как Са‘ид ибн Джубайр, начав обход, повернулся к Камню, не коснувшись его, поднял руки и произнес такбир. Я спросил Ата, и он ответил: "Произнеси такбир, но не поднимай рук при такбире"».
«Если у Камня давка, не причиняй страданий и не позволяй причинять страдания себе, а отойди от него».
«Не одобрялось пробиваться к Камню, причиняя страдания мусульманину или позволяя причинять страдания себе».
Передал нам ‘Убайдуллах от Исраиля, от Джабира, от Ата, Муджахида, Мухаммада ибн ‘Али, Салима и аль-Касима, что они не пробивались к Камню, а стояли некоторое время, повернувшись к нему.
Передал нам Ваки‘ от Абу аль-‘Аввама, от Ата, от Ибн ‘Аббаса, что он касался его, но не пробивался к нему, и Ибн ‘Умар поступал так же.
«Я слышал, как Ибн ‘Аббас говорил: "О люди! Вхождение ваше в Каабу не является частью вашего хаджа"».
«Если хочешь, не входи в нее».