«Если он передал ей право распоряжаться собой, и они разошлись до того, как она что-либо решила, то у нее нет [больше] права [на это]».
«Если она выберет своего мужа, то это ничего не значит, а если она выберет себя, то это один развод».
«Умар и Ибн Мас’уд говорили: “Если она выберет себя, то это один развод, а если она выберет мужа, то это ничего не значит”».
«твое дело в твоих руках»: «Если она выберет себя, то это один развод, и он (муж) имеет больше прав на нее (в плане возвращения), а если
«Умар и Ибн Мас’уд говорили: “Если она выберет мужа, то нет в этом ничего плохого, а если она выберет себя, то это один развод, и он имеет право на ее возвращение”».
«Выбирай». Она промолчала, затем он сказал ей: «Выбирай». Она снова промолчала, затем он сказал ей в третий раз: «Выбирай». Она
Передал нам Исхак ибн Ибрахим, от Абд ар-Раззака, от ас-Саури, от Мансура, от Ибрахима, от Алькамы, который сказал: «Женщины из племени Хамдан, чьи мужья скончались, спросили Ибн Мас’уда, сказав: “Нам очень одиноко”. Абдуллах ответил: “Собирайтесь вместе днем, а затем каждая из вас пусть возвращаетс
«Их мужья скончались во время чумы, которая была в Куфе».
Передал нам Исхак ибн Ибрахим, от Абд ар-Раззака, от Ибн Джурейджа, который сказал: «Али и Ибн Мас’уд говорили: “Если он обвинил ее в прелюбодеянии (казф), уже дав ей развод, при котором он имеет право на возвращение, то он совершает с ней процедуру ли’ан. А если он обвинил ее в прелюбодеянии, уже д
«Те, кто совершили ли’ан, никогда не могут быть вместе».
«Наследство сына, рожденного после ли’ана, полностью принадлежит его матери».
«Асаба (наследники по мужской линии) сына, рожденного после ли’ана, — это асаба его матери».
Передал нам Исхак ибн Ибрахим, от Абд ар-Раззака, от Абу Ханифы, от Хаммада, от Ибрахима, от Алькамы, который сказал: «Ибн Мас’уда спросили об ‘азле (прерывании полового акта), и он ответил: “Если бы Аллах взял завет с души, находящейся в чреслах мужчины, а затем излил бы ее на скалу, Он все равно в
«Это скрытое закапывание живьем (мау’уда)».
Передал нам Исхак ибн Ибрахим, от Абд ар-Раззака, от Ма’мара, от Катады, что Ибн Мас’уд не одобрял совместное владение двумя сестрами в качестве наложниц.
Передал нам Исхак, от Абд ар-Раззака, от Ма’мара, от Катады, что Ибн Мас’уд не одобрял владение рабыней и ее матерью. Катада сказал: «Один человек стал спорить с Ибн Мас’удом по поводу совместного владения двумя сестрами и сказал: “Аллах разрешил мне то, чем овладела моя десница”. На что он (Ибн Мас
«Я не одобряю, чтобы твоя рабыня была многобожницей».
«Мы разошлись во мнениях относительно чтения этого слова: «я’ляму ма яф’алюн» (Он знает, что они делают) или «таф’алюн» (
Передал нам Исхак, от Абд ар-Раззака, от Ма’мара, от Айюба, от Ибн Сирина, который сказал: «Ибн Мас’уда спросили о человеке, который совершил прелюбодеяние с женщиной, а затем женился на ней. Он сказал: “Они оба прелюбодеи, пока они вместе”. Ибн Мас’уда спросили: “А что, если они покаялись?”. Он отв
Передал нам Исхак ибн Ибрахим, от Абд ар-Раззака, от Ма’мара, от аль-Хакама ибн Абана, который сказал: «Я спросил Салима ибн Абдуллаха о человеке, который совершил прелюбодеяние с женщиной, а затем женился на ней. Он ответил: “Об этом спросили Ибн Мас’уда, и он сказал: «Он — Тот, Кто принимает покая